王川 劉立偉

王陽(yáng)明，是中國(guó)明代著名的哲學(xué)家、思想家、軍事家，他的一生成就卓著，功勛斐然。他不僅在治國(guó)安邦方面有杰出貢獻(xiàn)，而且在哲學(xué)思想方面取得光輝璀璨的成就。其民眾觀對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的凈化和治國(guó)安邦有著深遠(yuǎn)的意義。民眾觀的主要思想核心是順民意、安民心、愛(ài)民眾。本文基于王陽(yáng)明的“三一理論”，即天人一體、萬(wàn)眾一心、知行合一，對(duì)王陽(yáng)明的民眾觀與當(dāng)代人的思想進(jìn)行比較，以社會(huì)大環(huán)境為背景進(jìn)行分析，提出社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的相關(guān)措施，這對(duì)實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、國(guó)家與國(guó)家之間和諧相處、互助提升均有較好的現(xiàn)實(shí)意義。

在王陽(yáng)明的理想中，一門(mén)合格的哲學(xué)理論體系應(yīng)該兼?zhèn)浞e極的認(rèn)知世界，處理好個(gè)體意識(shí)與世界之間的矛盾關(guān)系，并且強(qiáng)調(diào)以自身行動(dòng)去改變自己與世界的關(guān)系，最終達(dá)成天人合一的思想境界。同時(shí)，他以不斷的“入世實(shí)踐”作為個(gè)人修為的真正履行過(guò)程，強(qiáng)調(diào)“知行合一”，做事時(shí)將理論運(yùn)用于實(shí)踐，將自己的理論知識(shí)運(yùn)用于治理百姓，使百姓相信官員和政府，引導(dǎo)人民專注于各人的本職，走向人生的正途，達(dá)到上下齊心，最終做到萬(wàn)眾一心。

一、王陽(yáng)明之民眾觀：“三一理論”

王陽(yáng)明在鉆研朱熹“格物窮理”的儒家思想時(shí)發(fā)現(xiàn)“存天理、去人欲”的做法存在一些弊端，從而創(chuàng)建了心學(xué)，成為中國(guó)歷史上倡導(dǎo)人性解放的先驅(qū)。辭官回鄉(xiāng)后，他開(kāi)始提倡“致良知”，強(qiáng)調(diào)“知行合一”，告訴世人不僅要認(rèn)識(shí)事物的道理，更應(yīng)當(dāng)去實(shí)踐。同時(shí)，作為一名哲學(xué)家，他有著極高的思想境界。古代的哲學(xué)家將人生的理想境界稱為天人合一，而他的“人心即天理”、致人心之良知即能“以天地萬(wàn)物為一體”的觀點(diǎn)更是映射出他的天人合一觀，在人與自然的關(guān)系上給人啟迪。作為一名官員，他將百姓的利益放在第一位，通過(guò)其“致良知”的理念，認(rèn)為自古百姓都是弱勢(shì)群體，并且深入基層進(jìn)行調(diào)查，建立起百姓對(duì)官員和政府的信任，喚醒百姓對(duì)世上“大道良知”的信心，并用自己的“愛(ài)民心”和“利民行”喚醒和激發(fā)百姓的“同理心”和“向善心”，引導(dǎo)人民專注于各人的本職，走向人生的正途，達(dá)到上下齊心的理想效果。

二、王陽(yáng)明之民眾觀與當(dāng)代人民思想的比較

（一）“仁”是基礎(chǔ)點(diǎn)

王陽(yáng)明的愛(ài)民思想源自他的心學(xué)，更是對(duì)儒家圣賢學(xué)說(shuō)的追求。受儒家思想的熏陶，他汲取了大量有益的哲學(xué)思想與精神力量。“親民”思想的精髓領(lǐng)悟，“明明德”思想的核心要義，對(duì)于王陽(yáng)明思想的影響巨大，也是王陽(yáng)明心學(xué)的扎實(shí)的哲學(xué)根基。在王陽(yáng)明看來(lái)，“仁”是由愛(ài)己推及愛(ài)萬(wàn)物的道德要求，“親吾之父以及人之父，以及天下之父，而后吾之仁實(shí)與吾之父、人之父，與天下人之父而為一體矣”。這是王陽(yáng)明傳承“仁”學(xué)的一大照射，更是他未來(lái)提倡“三一理論”的基礎(chǔ)。

（二）“宜”是關(guān)鍵點(diǎn)

王陽(yáng)明的思想解放了自朱程以來(lái)對(duì)人性的束縛，改變了自董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，官方對(duì)于儒家文化的大一統(tǒng)壟斷地位，重新接續(xù)上了“生命之樂(lè)”的孔學(xué)真義，使人人都沐浴在圣人之學(xué)的光輝里，更突破了孔子“民可使由之，不可使知之”的局限，一直被壓抑、歪曲的“人”得到了空前解放。而這些都是古代人民思想解放的一大助力，同時(shí)為現(xiàn)代人研究圣賢思想提供了“宜”之大環(huán)境。

（三）“合”是著力點(diǎn)

從一定程度上看，當(dāng)代人民思想亦是民眾觀的一個(gè)縮影，人類社會(huì)發(fā)展到今天，思想境界升華到了一個(gè)高度。歷史時(shí)代不同，但是核心要義與精金精粹是完全一致的。同時(shí)，當(dāng)代人民思想也反映出生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系不斷提升與適應(yīng)的過(guò)程。過(guò)去，在溫飽尚不足以解決的時(shí)代，由于生產(chǎn)力的低下、自然環(huán)境的惡劣以及人民改造自然環(huán)境能力的限制，人們往往只關(guān)注小我，只注重眼前的個(gè)人利益，無(wú)暇關(guān)注其他。如今，伴隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步和生產(chǎn)力的極大發(fā)展，物質(zhì)文明得到極大的提升，人們開(kāi)始立足于道德精神境界的批判與贊揚(yáng)，對(duì)于理想人格的探索與追求逐漸深入，形成了自己的價(jià)值觀，并且可以勇敢地為社會(huì)不公平現(xiàn)象發(fā)聲，找到社會(huì)流弊，傳播與弘揚(yáng)積極、陽(yáng)光的正能量。

三、社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的措施

無(wú)論是自然問(wèn)題還是社會(huì)問(wèn)題，人們都要將中國(guó)傳統(tǒng)智慧與當(dāng)代智慧相結(jié)合，做到天人一體、萬(wàn)眾一心、知行合一，相輔相成。本文從以下幾個(gè)方面提出社會(huì)全面進(jìn)步與人的全面發(fā)展的具體措施。

（一）天人一體，和諧相處

王陽(yáng)明所提倡的致良知屬于道德主體的實(shí)踐，而將此推廣擴(kuò)充至社會(huì)團(tuán)體乃至整個(gè)天下，則需要首先樹(shù)立一體之仁的信念，以實(shí)現(xiàn)天地萬(wàn)物一體之仁為終極目標(biāo)，這是王陽(yáng)明晚年竭力強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物一體的主要思想緣由。在自然絕對(duì)主宰的世界，人類拼命地展示自己的力量，以為這樣就可以掙脫自然的束縛，而人在破壞自然的同時(shí)，也不可避免地與自然一起承受痛苦。但人們忽略了一點(diǎn)，全面進(jìn)步的最終出路不是征服自然，而是回歸自然，只有運(yùn)用古代賢明的智慧，與天地萬(wàn)物為一體，用行動(dòng)證明“天人一體”的思想，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的共同進(jìn)步。

（二）萬(wàn)眾一心，穩(wěn)定社會(huì)

時(shí)至今日，面對(duì)更加復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、面對(duì)更加嚴(yán)峻的內(nèi)外部挑戰(zhàn)，國(guó)人更加堅(jiān)信，唯有萬(wàn)眾一心，才能堅(jiān)不可摧地奮戰(zhàn)到底。團(tuán)結(jié)一心，是每個(gè)時(shí)代永恒不變的主旋律。社會(huì)的穩(wěn)定依靠人的團(tuán)結(jié)，只有人與人之間和諧相處，人類社會(huì)才能朝著文明進(jìn)步的方向前進(jìn)。

（三）知行合一，共同發(fā)展

王陽(yáng)明晚年對(duì)自己的心學(xué)理論總結(jié)為：“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！比酥跏?，心性本是善良，隨著所接觸事物的增多，思想就會(huì)被周圍的環(huán)境所改變，惰性就會(huì)增長(zhǎng)，知行不一就會(huì)出現(xiàn)。社會(huì)問(wèn)題亦是如此。伴隨著社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)步，面對(duì)國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)風(fēng)云變幻，要想妥善處理錯(cuò)綜復(fù)雜的外部環(huán)境和內(nèi)部關(guān)系，人們需要以不變應(yīng)萬(wàn)變的“定海神針”，才能效避免風(fēng)險(xiǎn)。王陽(yáng)明的“三一理論”就蘊(yùn)含了哲學(xué)智慧，把萬(wàn)事萬(wàn)物視為一體，發(fā)自內(nèi)心，站位高遠(yuǎn)，將“良知良能”與“躬身踐行”相結(jié)合，抓住有利機(jī)遇，摒棄對(duì)立、對(duì)抗因素，推進(jìn)大國(guó)協(xié)調(diào)與合作，努力構(gòu)建總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的國(guó)際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展、共同進(jìn)步，避免人類之間的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，這無(wú)疑是最明智的選擇。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于當(dāng)今社會(huì)而言，向前向善是社會(huì)的主流價(jià)值取向。當(dāng)前，我國(guó)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為統(tǒng)領(lǐng)，依法治國(guó)，以人為本，提供更加公平公正、博大包容的社會(huì)環(huán)境。公民積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷提升自我，共建美好家園。同時(shí)，人們不能忽視支流的局部影響。唯物質(zhì)主義的價(jià)值觀存在并不斷蔓延，尤其是對(duì)沒(méi)有堅(jiān)定理想信念的人群，單一利益化的價(jià)值觀已經(jīng)成為其重大干擾因素。而從價(jià)值觀的進(jìn)步指導(dǎo)思想來(lái)說(shuō)，心學(xué)給了當(dāng)代人們極好啟發(fā)。在心學(xué)領(lǐng)域，要以“致良知”的核心思想作為前提，告知個(gè)人需要對(duì)自己的良知充滿足夠的自信。要存養(yǎng)自己內(nèi)心的良知善意，通過(guò)反復(fù)的實(shí)踐履行，不斷地“省、察、克、檢”，在自查自省的自我提升中，不斷完善自我，強(qiáng)大自我。在這種自信的基礎(chǔ)上，要逐步修成“不動(dòng)心”的心理素質(zhì)，努力增強(qiáng)抗干擾的能力，自覺(jué)抵制各種外界誘惑，從而排除不必要的雜念，堅(jiān)定踏實(shí)地邁向目標(biāo)。另外，“知行合一”及“不拘一格”的指導(dǎo)思想可以鼓勵(lì)個(gè)人將更多的時(shí)間和精力放到實(shí)踐中，在尊重他人的良知的基礎(chǔ)上，將實(shí)踐所獲得的全面信息及處理結(jié)果作為改進(jìn)的方式，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，從而真正成為理想主義者提升思想修為、成就理想的正確指南。

（1.華北理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院;2.華北理工大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系2019年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題“基于‘三一理論的王陽(yáng)明民眾觀研究”（課題編號(hào)：2019030101011）的研究成果。

作者簡(jiǎn)介：王川（1978-），男，河北昌黎人，副教授，研究方向：中國(guó)哲學(xué)、高校黨建、思政、就業(yè)。