歐陽鈺海

柴米油鹽醬醋茶，是人生七大事，茶雖處于末端，非生活必需品，卻也在國人生活中占據(jù)極為重要的位置，這同樣證明了茶的超然所在。茶本身隨性，上可入朝堂商討國是，下可盤市井愜意生活。華夏民族誕生以來，茶及茶文化便與之形影不離，這對我國古代文學產生了深遠的影響。本文簡單論述茶文化和我國古代文學之間的融合及發(fā)展，并從唐詩宋詞乃至明清小說等方面探討茶文化的應用及實踐。

在悠悠五千年的華夏文明傳承中，茶乃是一珍貴之物，甚至可以這樣說，自華夏文明誕生以來，茶便與之相伴相隨。輕捻一片茶葉，冒著蒸汽的開水，就是華夏民族最獨具特色的上好飲品。隨著茶葉的反復沖泡，在蒸汽翻騰之中，茶文化應運而生。茶和文化之間的結合，讓清香樸實的茶葉變得更加仙靈，“七碗香茗，羽化成仙”便是茶和文學之間的完美結合。從古至今，我國歷朝歷代的文人墨客都喜歡給茶增添一層文化輕紗，又將這種獨特的藝術表現(xiàn)搬到文學作品中。例如，蘇東坡的“戲作小詩君一笑，從來佳茗似佳人”便是千古傳唱，久久不朽。

一、茶文化和古代文學的融合

中國盛產茶葉，更是茶文化的發(fā)源地。我國茶文化至今已經延續(xù)四千多年，茶文化早已融入國人日常生活，久久不衰，時至今日，全球各地都能見到我國茶文化的掠影。神農時代，茶葉被發(fā)現(xiàn);盛唐時期，文人推崇茶和茶文化，茶文化逐漸向西域傳播;宋代以后，茶葉逐漸融入市井生活。茶文化歷經多個不同的發(fā)展時期。

早在東漢，茶文化就和文學作品有了初步的融合。華佗《食經》里面提到，“苦茶久食，益意思”，這是對茶葉醫(yī)學價值的肯定。西漢時，產茶地區(qū)被稱為“荼陵”。晉代，士族推崇養(yǎng)廉風氣，陸納和桓溫以茶代酒之舉至今為人稱道。另外，作為我國最早的詩歌總集，《詩經》對茶也有細致的描述，如“誰謂荼苦，其甘如薺”等，這就是對茶葉極早的描寫。

唐詩宋詞對于茶的描述，在前人的基礎上，有了更加深入的拓展，甚至已經開始慢慢地展露茶文化的風貌。這個階段，文學大家充分將茶的屬性與文學藝術的內涵進行融合，將儒道釋等學說的思想精華融入其中，從而形成了茶文化。例如，《采茶記》《煎茶水記》等作品都表現(xiàn)出這個特點。宋代，手工業(yè)發(fā)展極為繁盛，茶葉貿易也達到封建時代的鼎盛階段。宋太祖趙匡胤就極愛品茶，宮內專門設置了茶事機構。這個階段，茶文化的禮儀系統(tǒng)已經得到完善，甚至君主和大臣的聯(lián)絡可以用茶葉來完成。明清時代，茶文化朝更加縱深的方向發(fā)展，已經出現(xiàn)在街頭小巷，飲茶方式變得紛繁多樣，“撮泡法”就是在這個時代出現(xiàn)的。相應地，明朝時期，諸多文學和藝術大家留下了許多與茶文化相關的傳世作品，如唐伯虎的《烹茶畫卷》等。

茶文化在我國古代文學發(fā)展史上勾勒出濃墨重彩的一筆，隨著時代的演變，在古代文學中，茶葉逐漸脫離原本的自然屬性，后面慢慢成為個人情感的寄托，升華為文學意象。

二、唐詩、宋詞、明清小說與茶文化

盛唐時期是我國封建社會國力最為鼎盛的階段，現(xiàn)在很多國家還把華人居住區(qū)叫作唐人街。盛唐時期，社會經濟和文化發(fā)展到鼎盛階段，詩歌文化更是邁入最為繁榮的時期，唐詩對茶的描述極為豐富，所以盛唐被人稱為茶鄉(xiāng)之國。唐詩里面，直接描述茶葉的詩歌有一百多首，其中有劉禹錫《嘗茶》里面的“今宵更有湘江月，照出菲菲滿碗花”，還有白居易筆下的“無由持一碗，寄與愛茶人”等。這些詩句都展現(xiàn)出唐代茶文化繁榮發(fā)展，詩歌意境高遠，讓人久久回味。

宋代，手工業(yè)極為興盛，茶葉貿易快速興起，茶葉已經開始進行專賣銷售，朝廷甚至將茶葉納入貿易控制對象。當時，茶葉依舊是奢侈品，全國茶葉總產量都不到五千萬斤，換算下來，人均產量還不到兩斤。宋人酷愛飲茶，尤其是在宋詞里面，諸多文學大家以清麗或婉約的方式，表達對茶葉的喜愛，展現(xiàn)出茶文化的豐厚底蘊。例如，蘇東坡的“我官于南今幾時，嘗盡溪茶與山茗”“龍焙今年絕品，古簾自古珍泉”等皆是千古名句。這些描寫茶的詞句都是對茶文化的深刻詮釋。

明清時代，茶已然進入千家萬戶，得以很好的推廣，茶也成為日常生活中的常見物品。明清小說融入茶文化元素，反映出當時百姓的生活方式。例如，《紅樓夢》就以入木三分的藝術處理，對茶文化進行深刻刻畫?！度辶滞馐贰吩敿毭枋隽吮娙撕炔璧膱鼍昂透鞣N類型的茶館，真實地展現(xiàn)了當時的百姓生活。

三、結語

古代文學與茶文化可謂息息相關，在古代文學作品中，很多作者往往都借寫茶來抒發(fā)自身的情感和志向。無論是唐詩、宋詞，還是明清小說，都深受茶文化的影響，茶文化也在文學作品中得到了升華。二者相互融合，茶文化也成為文學不可分割的一部分。

（湖北科技學院）