要想學(xué)習(xí)書(shū)法，人們必須先學(xué)習(xí)楷書(shū)，楷書(shū)是學(xué)習(xí)書(shū)法的必經(jīng)之路，不可繞行。如果一個(gè)人對(duì)楷書(shū)無(wú)知或者一知半解，其很難創(chuàng)作出優(yōu)秀的書(shū)法作品。談到楷書(shū)，必然要談歐陽(yáng)詢的楷書(shū)，也就是常說(shuō)的歐楷，其楷書(shū)作品被稱為“翰墨之冠”，是楷書(shū)藝術(shù)的最高極則?！毒懦蓪m醴泉銘》是唐貞觀六年（632）由魏征撰文、書(shū)法家歐陽(yáng)詢書(shū)丹而成的楷書(shū)作品，這塊刻碑是歐陽(yáng)詢的書(shū)法代表之作，在歷史上影響很大，學(xué)習(xí)價(jià)值極高。它適合書(shū)法學(xué)習(xí)者臨摹和學(xué)習(xí)，是極好的范本。本文以《九成宮醴泉銘》為例，研究歐體楷書(shū)的筆法與臨寫(xiě)技巧。

一、臨帖問(wèn)題研究

臨帖前，書(shū)法學(xué)習(xí)者要掌握臨寫(xiě)要領(lǐng)。一般來(lái)說(shuō)，書(shū)法學(xué)習(xí)主要依靠臨帖，同時(shí)一個(gè)書(shū)家水平的高低、成就的大小，往往取決于臨帖所下功夫的大小。臨帖是個(gè)終身問(wèn)題，是每個(gè)書(shū)法學(xué)習(xí)者和研究者不能脫離并需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的。臨帖時(shí)，書(shū)法學(xué)習(xí)者不能摻雜過(guò)多個(gè)人主張，既然是臨，就要遵照帖上所寫(xiě)。

臨帖動(dòng)作單一，內(nèi)容乏味，有些書(shū)法學(xué)習(xí)者經(jīng)受不住這種枯燥和寂寞，邁不過(guò)這一關(guān)。當(dāng)然，有些人寫(xiě)字從來(lái)不去臨帖，想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)，自然也很難在書(shū)法上取得成就。臨帖要有法度，也就是規(guī)范，臨帖的意義就在于約束自己、規(guī)范自己，按照大家認(rèn)可的共性去往前探索，去謀求進(jìn)步。

臨帖首先要注意的是形式，如筆形、結(jié)構(gòu)形態(tài)，要做到與原帖相似，甚至達(dá)到亂真的程度。當(dāng)然，這是一個(gè)很艱苦的過(guò)程，有些人經(jīng)受不住這種艱苦，就想盡快地達(dá)到神似。實(shí)際上，他不知道神與形的關(guān)系就像皮與毛的關(guān)系：皮之不存，毛將焉附。形都不像，就更談不上神。書(shū)法學(xué)習(xí)是沒(méi)有什么捷徑的，也許不走捷徑，就是最好的捷徑。

學(xué)習(xí)古人的碑帖時(shí)，人們要注意，凡是古人留下的石雕作品，往往都有石花，特別是碑上，上邊有很多鑿痕和磕碰的痕跡，年深日久，這些痕跡有一種朦朧之美。許多書(shū)法學(xué)習(xí)者喜歡追求這種朦朧美，甚至拿起筆來(lái)進(jìn)行模仿，甚至描摹。而經(jīng)過(guò)風(fēng)化，年深日久產(chǎn)生的這種朦朧美不是雙手能寫(xiě)出來(lái)的，用紙和墨來(lái)展現(xiàn)石花的朦朧美也是不現(xiàn)實(shí)的。

書(shū)法學(xué)習(xí)者要選擇清晰、可辨識(shí)的碑帖作品進(jìn)行臨帖，不要刻意追求那些與碑帖本身無(wú)關(guān)的東西。

二、歐體楷書(shū)的筆法與臨寫(xiě)

（一）臨帖的一般方法

書(shū)法學(xué)習(xí)者要掌握臨帖方法，邊寫(xiě)邊思考。例如，選擇臨寫(xiě)“然”字時(shí)，初學(xué)者應(yīng)該看一筆，寫(xiě)一筆，最多看兩筆，不可把全字都看下來(lái)后再臨寫(xiě)，以避免忘記筆法?！叭弧弊值谝黄膊荒苤?，四點(diǎn)要寫(xiě)得靠上，不要寫(xiě)得太靠下，寫(xiě)字速度要慢。臨帖時(shí)，書(shū)法學(xué)習(xí)者要看仔細(xì)，多看幾眼，加深對(duì)這個(gè)字的印象。

做事情要有譜，人們最早說(shuō)的“譜”是樂(lè)譜，書(shū)法學(xué)習(xí)也是同樣道理。書(shū)法學(xué)習(xí)者在臨帖時(shí)要做到胸有成竹。仍以“然”字為例，當(dāng)把眼睛閉上后，書(shū)法學(xué)習(xí)者腦海里要浮現(xiàn)歐陽(yáng)詢碑帖中“然”字的寫(xiě)法。如果閉上眼后，什么也沒(méi)有，還不清晰，書(shū)法學(xué)習(xí)者就不能用手把它表現(xiàn)出來(lái)。所以，臨帖時(shí)，腦子要多停留，觀察時(shí)間要長(zhǎng)一點(diǎn)，加深心中印象，最終自然地用手寫(xiě)出來(lái)。手要跟著心走，心里沒(méi)有，手是寫(xiě)不出來(lái)的。練字就是練心，書(shū)法學(xué)習(xí)者一定要明白這個(gè)道理，寫(xiě)這個(gè)字就是為了明白怎樣去臨寫(xiě)。

再選一個(gè)字“怡”，其中有短豎、橫點(diǎn)、垂露豎、撇點(diǎn)。先整體看看“怡”字，再看看這個(gè)“口”，歐陽(yáng)詢寫(xiě)這個(gè)“口”時(shí)，有時(shí)它是封上的，有時(shí)它是不封上的。從字的本意來(lái)講，封上和不封上都無(wú)關(guān)緊要，但是，臨寫(xiě)時(shí)，如果它沒(méi)有封上，書(shū)法學(xué)習(xí)者就不能將它封上，盡管把它封上并不是錯(cuò)，但從學(xué)習(xí)角度來(lái)講，那就是錯(cuò)的。書(shū)法學(xué)習(xí)者不能邊學(xué)邊改，如果真正擁有改正它的能力，就沒(méi)有學(xué)習(xí)意義。歐陽(yáng)詢留這個(gè)口，書(shū)法學(xué)習(xí)者可能不知道原因，但是寫(xiě)的時(shí)候，書(shū)法學(xué)習(xí)者會(huì)逐漸習(xí)慣。這是書(shū)法學(xué)習(xí)者在臨帖中必須注意的問(wèn)題，也是必須克服的習(xí)慣，書(shū)法學(xué)習(xí)者的習(xí)慣應(yīng)該適用于它，不能邊寫(xiě)邊去改它。

書(shū)法學(xué)習(xí)者要注意，臨帖是非常枯燥的，學(xué)習(xí)者很難有更多的發(fā)揮。但是，如果書(shū)法學(xué)習(xí)者真正地靜下來(lái)，把這個(gè)問(wèn)題搞通、搞懂，在臨寫(xiě)中取得成就，它給書(shū)法學(xué)習(xí)者帶來(lái)極大的喜悅和享受，這是不臨帖的人所不能感受到的。任何藝術(shù)成就都產(chǎn)生在枯燥和痛苦之中，沒(méi)有艱難和痛苦，自然就不會(huì)有享受，人們常說(shuō)“痛快痛快”，只有痛，才能快活。

（二）基本筆法的寫(xiě)法

總體來(lái)看，《九成宮醴泉銘》結(jié)體修長(zhǎng)，中宮收緊，四邊開(kāi)張，左斂右縱，化險(xiǎn)為夷;字形隨勢(shì)賦形，左右結(jié)構(gòu)作相背之勢(shì)，上下結(jié)構(gòu)上窄下寬，間架開(kāi)闊穩(wěn)定，氣象莊嚴(yán);其布白勻整，字距、行距疏朗，為九宮最準(zhǔn)者，全碑血脈暢通，氣韻蕭然。書(shū)法學(xué)習(xí)者要臨寫(xiě)《九成宮醴泉銘》這塊碑的基本筆畫(huà)，就必須研究基本筆法的寫(xiě)法，下面選擇部分典型筆法進(jìn)行說(shuō)明。

首先看點(diǎn)。點(diǎn)筆種類很多，這里就選一種，即右點(diǎn)，它有三角一個(gè)肚，它的難點(diǎn)是有了三角就沒(méi)有了這個(gè)肚，有了這個(gè)肚，往往就差一個(gè)角，必須是一筆寫(xiě)成，不能勾描，不能往回里帶，寫(xiě)兩個(gè)例字“公”“分”，它們都有右點(diǎn)。

再來(lái)寫(xiě)橫。橫有肩橫、提橫、中橫、短橫、長(zhǎng)橫。以長(zhǎng)橫來(lái)說(shuō)，要注意橫筆都要扛肩，右部要往上抬。寫(xiě)長(zhǎng)橫時(shí)，書(shū)法學(xué)習(xí)者入筆不能太尖，不能太露鋒，應(yīng)該采用方筆。歐陽(yáng)詢碑帖的橫有著不同的講究，如“玄”字的一橫，筆畫(huà)較細(xì)，“上”字底下一橫的筆畫(huà)較粗，兩者不能互換位置。較粗的一橫，絕不能放在一個(gè)字的上邊，也不能放在一個(gè)字的當(dāng)中，只能放在字的下邊。反之，如果上邊的長(zhǎng)橫放在下邊，就都不漂亮。

接著討論豎。歐陽(yáng)詢的豎筆寫(xiě)得非常漂亮，豎筆有很多種，有懸針豎、垂露豎。如垂露豎要注意垂露，到了結(jié)尾的地方，稍稍一帶就可以了，不可以太重。

然后討論撇。撇法比較好寫(xiě)，有很多種，以最難的豎撇為例。豎撇要先豎后撇，撇筆上邊一般不太露鋒，大撇時(shí)不露鋒，小撇有時(shí)露鋒。豎撇有一個(gè)規(guī)律，就是筆法不要寫(xiě)得太粗，比如寫(xiě)“天”字，有一筆豎撇，先寫(xiě)豎撇然后寫(xiě)捺;再如寫(xiě)難度比較大的“史”字，也有豎撇，要先豎后撇。

再來(lái)討論捺筆。準(zhǔn)確來(lái)講，捺筆有三種，即正捺、平捺、反捺。

一是正捺，起筆時(shí)不能露鋒，呈額頭狀，無(wú)論這個(gè)額頭是看得見(jiàn)還是看不見(jiàn)，都必須這樣去寫(xiě)，只有這樣去寫(xiě)，筆才能中鋒下來(lái)，避免出現(xiàn)側(cè)鋒。根據(jù)字的不同，這個(gè)捺筆的最后那個(gè)腳可大可小，可寬可窄。例如，寫(xiě)“令”字時(shí)，有一筆（小橫）靠左，還有一個(gè)點(diǎn)（捺筆）。需要注意的是，“令”字的捺筆起筆藏在這一撇里，看不見(jiàn)。而“又”字起筆是暴露在外、看得見(jiàn)的。無(wú)論是看得見(jiàn)還是看不見(jiàn)，都必須寫(xiě)成一定的形狀，都叫額頭，不要讓它露出鋒。

二是平捺，這個(gè)寫(xiě)法和正捺略微不同，不僅是角度問(wèn)題，也是起筆問(wèn)題，起筆要注意。寫(xiě)“之”字時(shí)，本來(lái)是一提一撇，是一筆，歐陽(yáng)詢把它寫(xiě)成了兩筆，很多楷書(shū)名家作品都是這樣，但一筆寫(xiě)下來(lái)也不錯(cuò)。再如“隨”字，其中，“有”字先寫(xiě)撇，后寫(xiě)橫，點(diǎn)藏著，走之旁的拐彎不要太大，注意長(zhǎng)鋒。筆畫(huà)多，筆畫(huà)就要細(xì)一點(diǎn)，不要寫(xiě)得太粗。

三是反捺，露峰入筆，回峰收筆，要寫(xiě)得堅(jiān)定有力，準(zhǔn)確把握角度。

三、結(jié)語(yǔ)

臨帖是學(xué)習(xí)書(shū)法最重要的一個(gè)方法，當(dāng)然，歷史上，古人也曾經(jīng)說(shuō)要關(guān)夏云，舞劍器，利用自然景象來(lái)啟發(fā)書(shū)法學(xué)習(xí)。這并不是說(shuō)它沒(méi)有什么作用，但是一般人很難理解一些自然景象或人為動(dòng)作。書(shū)寫(xiě)者要讓書(shū)法的真正奧妙和它的藝術(shù)精髓聯(lián)合起來(lái)，這不是一件容易的事情。所以，書(shū)法學(xué)習(xí)者要勤于思考這個(gè)問(wèn)題，多方面地思考和練習(xí)，要做到不達(dá)到目的不罷休，只有具備這種精神，才能學(xué)好書(shū)法的筆法和技法。

（延邊大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：蘇禹夫（1994-），男，吉林遼源人，碩士，研究方向：油畫(huà)。