王鐵

民族民間舞蹈不僅僅是外化的動作形態(tài)，其中蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，它體現(xiàn)了一個(gè)民族的歷史、宗教、風(fēng)俗、生產(chǎn)方式等。在人類社會發(fā)展過程中，各歷史階段的文化特征會在人體留下生理的、心理的文化痕跡，直到現(xiàn)今依然有所遺存，并被人們理解，這種傳情達(dá)意的動態(tài)形象就是“人體文化”。

各民族的民間舞蹈都起源于原始社會，現(xiàn)今呈現(xiàn)在人們面前的舞蹈動作、體態(tài)、動律等無不體現(xiàn)著該民族的歷史原貌，透過舞蹈語匯，人們可以探尋其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，去解讀一個(gè)民族厚重的歷史和滄桑歲月。油嶺歌堂長鼓舞已有千年的歷史，其古樸的風(fēng)格和獨(dú)特的舞蹈語匯承載著深厚的歷史文化。

一、身體語形解讀

（一）蹲和顫動律

瑤語稱長鼓為“汪嘟”，跳長鼓舞稱為“打嘟”。舞蹈時(shí)，舞者可以將長鼓背挎于腰前、挎左肩，或橫于胸前，或斜挎于身前?！肮念^”在右，“鼓尾”在左，兩手腕輕按鼓面上緣，兩肘稍抬起，邊擊鼓邊舞蹈。舞蹈過程中無其他伴奏樂器，右手以手掌或五指拍打右鼓面，左手拇指與食指輕捏竹片一端，另一端翹起，其余三指用竹片擊打左鼓面。舞蹈表現(xiàn)形式方面，有兩人對打、集體圍圈擊打和集體排列擊打三種。節(jié)奏類型也是以一領(lǐng)一和的特殊方式貫穿。

油嶺瑤寨采風(fēng)期間，筆者了解了瑤寨的地理環(huán)境、人文風(fēng)情、居住環(huán)境等，特別是油嶺瑤寨瑤族人民的居住環(huán)境和勞作環(huán)境，為探尋長鼓舞動律特點(diǎn)提供了線索和突破口。當(dāng)?shù)亓鱾饕痪湓挕澳蠋X無山不有瑤”，一句話道出了廣東連南地區(qū)排瑤人的居住環(huán)境?，幾迦碎L期生活在大山深處，在日常生活中要不斷地上山、下山。在上山、下山的過程中，膝關(guān)節(jié)的運(yùn)用頻率較高，在這種生活環(huán)境下，膝關(guān)節(jié)會得到很好的鍛煉。達(dá)爾文在《物種起源》中闡述了“用進(jìn)廢退”的生物進(jìn)化觀點(diǎn)，即在長期的進(jìn)化過程中，如果經(jīng)常運(yùn)用生物的某些器官，其就會變得發(fā)達(dá);相反，如果不運(yùn)用，其就會逐漸退化甚至喪失原有功能。油嶺排瑤先民在日常生活中長期使用膝關(guān)節(jié)，在長期的進(jìn)化過程中，膝關(guān)節(jié)會比較靈活和強(qiáng)健。這種生理特性會不自覺地表現(xiàn)在其民族舞蹈中，因?yàn)閺?qiáng)大的膝關(guān)節(jié)控制力，所以油嶺排瑤能自如地運(yùn)用膝關(guān)節(jié)舞蹈，膝蓋不停地下蹲，顫動，形成各種蹲姿。令人印象深刻的是，沿著山間的羊腸小路參觀油嶺瑤寨時(shí)，筆者在途中發(fā)現(xiàn)了兩塊間隔不遠(yuǎn)的方石頭，據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，山里人會用扁擔(dān)挑東西上下山，累時(shí)就將重物放在兩塊石頭上休息，所以油嶺排瑤在舞蹈中會蹲得很深，并且還可以不停地顫動。這也為油嶺歌堂鼓舞的舞蹈語言解讀補(bǔ)充了有效的證據(jù)。

（二）跳躍和旋轉(zhuǎn)

縱觀瑤族千年的歷史，瑤族是一個(gè)不斷抗?fàn)幒筒煌＿w徙的民族?，幾逑让癫粩嗟馗y(tǒng)治者抗?fàn)帲宦钒仙缴嫠?，從黃河流域到長江流域，從洞庭湖一帶遷徙至廣東連南。在這樣的歷史背景中成長起來的瑤族人民具有堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、不屈、敢于抗?fàn)幍拿褡逍愿?。先民的?chuàng)業(yè)史會在瑤族人民中代代相傳，深入骨髓，融于血液，最終形成瑤族的民族精神和民族性格。歌堂鼓舞中，跳躍和旋轉(zhuǎn)的舞蹈動作較多。結(jié)合瑤族的千年歷史，探究其動作的成因和文化內(nèi)涵，筆者認(rèn)為，瑤族人民為了不忘歷史，懷念先民，通過跳躍和旋轉(zhuǎn)的舞步來模仿先民一路遷徙的艱辛歷程。油嶺瑤族種植水稻，山間分布有一片片梯田，高低起伏，人們在田間地頭經(jīng)常需要跳躍，這種日常的生活動作會在舞蹈中體現(xiàn)出來。

二、文化底蘊(yùn)

（一）教化后人，懷念祖先

耍歌堂是盤王節(jié)里瑤族人民紀(jì)念祖先盤王舉行的儀式活動，在儀式中，他們祭拜祖先，通過瑤歌講述民族歷史，舉辦祖先過州過府來到油嶺的“過九州”儀式，還紀(jì)念民族英雄法真，謳歌除惡揚(yáng)善的優(yōu)秀品格。歌堂鼓舞作為儀式中的一個(gè)環(huán)節(jié)，其不僅是作為一種娛樂方式和一種烘托節(jié)日氣氛的手段，更多的是一種文化的體現(xiàn)。在長鼓舞的傳說中，有一種說法是，瑤族的祖先盤王被一只山羊撞下山崖，掛在樹上而死。后人為了報(bào)仇雪恨，將羊皮剝下，大樹掏空做成長鼓，敲擊長鼓舞動起來懷念自己的祖先。在耍歌堂儀式中，跳長鼓舞自然流露出瑤族人對祖先的懷念。跳長鼓舞還可以教化族人銘記歷史、不忘先祖，永葆祖先的優(yōu)秀品格和民族精神，奮勇前進(jìn)。耍歌堂儀式可以營造良好的長鼓舞學(xué)習(xí)環(huán)境，青年人會潛移默化地受到影響，傳承長鼓舞文化。

（二）凝聚人心，團(tuán)結(jié)族人

瑤族是一個(gè)敢于抗?fàn)帯⒉桓是拿褡?。幾千年來，他們不斷地反抗壓迫和剝削，不斷地遷徙和開辟家園，也不斷遭遇戰(zhàn)爭。古代沒有快速傳遞信息的媒介，瑤族人通過敲擊長鼓召集族人集合共同抵御外敵，行軍過程中通過敲擊長鼓振奮精神，鼓舞士氣?！栋伺努幀幗?jīng)》寫道：“歸空起腳到宜州，千兵萬馬送宜州。前打火牌隨路去，千兵萬馬向前行。銅笛吹唱隨路去，銅鼓焰焰向前行。銅盔鐵甲隨路去，腰刀帶劍隨身行。長槍排定向前去，鐵棒竹牌向前行?！逼渲芯驼劶靶熊娡局星脫翥~鼓來鼓舞士氣。在沒有戰(zhàn)爭時(shí)，瑤族人集合起來跳長鼓舞，團(tuán)結(jié)族人，凝聚人心。在跳長鼓舞的過程中，瑤族人彼此可以加深交流，增進(jìn)團(tuán)結(jié)。長鼓作為一種信息傳遞和情感交流的媒介，蘊(yùn)藏著深厚的民族文化內(nèi)涵。

三、舞蹈隊(duì)形及道具的意義

中國民族民間舞蹈的隊(duì)形多采用圓圈形式，大家圍圈起舞，帶有濃厚的原始文化印記。油嶺歌堂長鼓舞歷史悠久，是一門古老的藝術(shù)，大家時(shí)而圍著圓圈跳舞，時(shí)而相互交錯(cuò)對舞，舞姿翻飛，場面火爆。兩兩對舞時(shí)，他們擦肩而過，相互對轉(zhuǎn)，對舞蹈場地的大小要求不大，庭院里、田間地頭、山間平坦處都可以舞蹈。這與瑤族居住的地理環(huán)境有很大的關(guān)系。排瑤人民都居住在大山深處的瑤寨之中，每家的居住面積不大，空地較少，可供歌堂長鼓舞表演的場地有限。山區(qū)平地寶貴，多用于種植作物。歌堂長鼓舞的表演適應(yīng)這種地理環(huán)境，逐漸地就形成了現(xiàn)在的舞蹈隊(duì)形。圍圓起舞，兩人交錯(cuò)對舞，節(jié)省表演場地。歌堂長鼓舞還充分利用了有限的表演空間，豐富了舞蹈動作。

舞蹈道具是舞蹈構(gòu)成的延展材料，在受人體操縱時(shí)又延展了人體的運(yùn)動。道具鼓和擊鼓竹片的使用賦予了歌堂長鼓舞獨(dú)特的藝術(shù)魅力和感染力。特別是左手持竹片，右手用手掌的擊鼓方式，在我國民間器樂的伴奏方式中獨(dú)樹一幟。排瑤長鼓和朝鮮族的長鼓形狀相似，都是背在身體上敲擊，只是擊鼓方式不同。竹片的使用跟瑤族居住地的氣候環(huán)境有關(guān)，廣東連南屬亞熱帶季風(fēng)氣候，氣候溫和怡人，適合植物的生長，竹片和木材在瑤族生活中是較常見的材料。長鼓的原材料是泡桐樹，該樹木中心會天然形成圓形孔道，當(dāng)?shù)噩幾迦艘虿闹埔?，將木材的孔道擴(kuò)充開，制作成長鼓。用竹片擊鼓，鼓可以發(fā)出特別的音色，左右鼓面聲音形成鮮明對比。

四、結(jié)語

歌堂鼓不僅具有獨(dú)特的形態(tài)特征，還蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵，它能夠反映油嶺排瑤人民的歷史、文化、生活環(huán)境和精神風(fēng)貌等，是我國民間舞蹈中的瑰寶。

（衡陽師范學(xué)院音樂學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系衡陽師范學(xué)院科學(xué)基金資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：18A09）的階段性研究成果之一。