胡一杰　崔菱逸

【摘 要】《我不是藥神》于2018年7月5日在中國上映，受到了廣大的關(guān)注。文章以存在主義為切入點，介紹了《我不是藥神》的主要內(nèi)容，并通過其主要內(nèi)容集中進行研究與分析，探究此電影在自我實現(xiàn)中的此在表達，并由此引入該電影的存在主義的有關(guān)觀點，探究此在的含義是本真和非本真兩種存在方式下的存在，并通過這一問題闡述在現(xiàn)實生活責任擔當中的此在的實現(xiàn)，從而闡釋電影中哲學的重要意義。

【關(guān)鍵詞】《我不是藥神》;存在;實現(xiàn)

中圖分類號：J905文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）06-0062-02

一、《我不是藥神》簡述

《我不是藥神》是2018年暑期檔上映的一部有關(guān)仿制藥銷售的電影，由徐崢、王傳君、周一圍、譚卓等人主演，是根據(jù)著名的“陸勇案”進行改編的真實故事。電影講述了終日游手好閑的主人公程勇，偶然獲得了走私販賣仿制格列衛(wèi)藥物可以牟利的消息，由于無法繳付父親的高額手術(shù)費，于是走上了私自販賣走私藥物的道路，引起了警方的調(diào)查。后來，程勇在目睹身患白血病的朋友不堪化療的痛苦自殺后，從自私走向無私，為病人的生存權(quán)而抗爭，最終投案自首，贏得了尊嚴。影片中多位角色的命運也因為“藥”這一元素串聯(lián)，演繹了一場別開生面的草根眾生相。影片不管是在鏡頭的切換上以及情節(jié)的處理上都做到了極致，同時影片的題材也蘊含著諸多的哲理，其中最值得深思的就是存在主義的哲學思想。

二、自我實現(xiàn)中的此在表達

所以通過電影中故事的敘事可以知道，程勇個人的社會價值的實現(xiàn)與現(xiàn)實生活的主要關(guān)系。所以在這一故事的演繹過程中，體現(xiàn)了一個重要的哲學思想就是存在主義，存在主義以人為中心、尊重人的個性和自由。人是在無意義的宇宙中生活，人的存在本身也沒有意義，但人可以在原有存在的基礎上自我塑造、自我成就，活得精彩，從而擁有意義。這一存在主義在實際的問題研究過程中具有重要意義，在現(xiàn)實的自我此在表達過程中也更好地實現(xiàn)了這一哲學意義，同時越來越多的人已經(jīng)將存在主義作為生活中的一個重要的階段性實現(xiàn)價值，同時，從整體上來看，國家對于存主義的實現(xiàn)也給予了一定的法律層面以及物質(zhì)層面的價值保障，這些都說明了存在主義的自我實現(xiàn)重要性以及重要的意義。近些年來，存在主義作為一種重要的哲學思潮，成了眾多學者爭相研究的對象。

此在，在外延上來看，對于此在，很多人都不夠理解，在哲學范圍中的此在就是人，但在內(nèi)涵上沒有任何規(guī)定。此在有兩個特征：一是此在總是我的存在沒有一般的存在，此在是單一性的，不可替代不可重復的。二是，此在的本質(zhì)在于他的存在，他不是事先規(guī)定好的，而是通過一定價值的獲得與追求，去尋找內(nèi)在性的價值以及內(nèi)涵，從存在中去獲得本質(zhì)。所以從整體上來看，此在作為一個重要的人性發(fā)展的基礎，是與現(xiàn)實生活中的自我實現(xiàn)有著重要關(guān)系的，所以對于此在這一概念的闡述，具有重要的作用。程勇原先是一個賣印度神油的小商販，最初在進行販賣仿制藥的過程中更多的是為了獲得高額利潤，這一最初的目的體現(xiàn)了自我物質(zhì)上的需求以及整個物質(zhì)體系不斷提升的一種渴望。但是在逐漸走私過程中，程勇接觸了一群病友，他的思想觀念開始轉(zhuǎn)變，最終的目的以及自我實現(xiàn)的方向也有所變化，在這一過程中也促成了程勇整個人的變化，這是在進行自我斗爭中所得的自我價值感與自我實現(xiàn)感，在這一過程的實現(xiàn)上，程勇所發(fā)生的變化也包含了深刻的存在主義哲學思想。在本真的追求中實現(xiàn)了自我的價值，這也是在進行研究過程中必須要充分注重的一個重要方面。

三、此在是于本真和非本真兩種存在方式下的存在

（一）此在在本真方面的存在

所謂本真，是指人出生下來固有的本質(zhì)屬性，這一屬性由于其純真性，所以通常也被稱為本性，是每個人所具備的，此在在本真這一屬性中屬于最自然的，也屬于最真摯的一個問題，所以此在是存在于本真之中，并通過這種形式所表現(xiàn)出來的。程勇作為一個獨立人的個體，從整體上來看，對于本真問題的研究必須要通過多種形式進行體現(xiàn)，整個本真問題也需要多角度進行分析，本真問題的追求過程也要通過一定的自我實現(xiàn)價值以及自我的提升來不斷深化。程勇最初為了獲得利益，以及最后為了病友的利益，而犧牲自身小我的過程也就是本真實現(xiàn)的過程，在這一過程中程勇在不斷地實現(xiàn)真我，所以此在是在真我中慢慢地成長與進步的，并且也受到真我的限制與深化。

（二）此在在非本真方面的存在

非本真是指人在生活中不可避免地要社會化，而在這一過程中要受到多個方面的限制，包括制度層面、法律層面以及道德層面等多種限制，在這些限制過程中真我難以實現(xiàn)，而是要在收到多個方面的限制過程中開始非真我的發(fā)展，而在這一過程中，非真我也占據(jù)了人的大部分，此在也開始于非真我之中。程勇發(fā)生了一系列的轉(zhuǎn)變，從拒絕賣藥到高價賣藥到停止賣藥再到低價賣藥，這些轉(zhuǎn)變的存在都在一定程度上受到了法律上的限制，通過法律上的一些限制性行為，促使整個本真的實現(xiàn)過程越來越困難，轉(zhuǎn)而更多的是在非本真的過程中進行不斷探尋。

（三）此在是于本真和非本真兩種存在方式下的存在

同時，此在不是僅僅單純地存在于本真的存在方式中，同時也存在于非本真的存在方式之中，人是一個矛盾體。在這一過程中，真我與非真我的實現(xiàn)過程是一個矛盾又相互轉(zhuǎn)化的過程，在這一過程中，整個真我價值與非真我價值的實現(xiàn)也是一個矛盾存在的過程。所以對程勇問題的分析過程中可以知道，從高價賣藥到賠錢賣藥，他的此在存在是在本真的實現(xiàn)過程中與非本真的實現(xiàn)過程中相互轉(zhuǎn)化的，而在這一過程中，程勇的個人價值觀以及受價值觀所支配的行動也開始發(fā)生了一系列的轉(zhuǎn)變。所以說，從這一方面上來看，整個真我的實現(xiàn)過程具有重要的價值以及重要的意義。所以，此在是于本真和非本真兩種存在方式下的存在，是有一定的現(xiàn)實性基礎。所以本真與非本真的價值感探討，在實際的現(xiàn)實生活中具有重要的意義。

四、在責任擔當中的存在實現(xiàn)

通過《我不是藥神》這一影片程勇賣藥的展現(xiàn)過程可以知道，他個性的轉(zhuǎn)變以及整個事情的推進都體現(xiàn)了一定的存在主義思想，這一思想以及整個哲學體系都具有重要的作用。所以從現(xiàn)實生活中的角度來探討存在主義的責任擔當意義以及實現(xiàn)過程方法論的指導作用，對于整個電影過程的討論也要回歸到現(xiàn)實的層面意義上，從而通過現(xiàn)實來找到一定理論上的價值與實際的應用意義。

（一）存在主義自由觀與責任觀的矛盾化解

存在主義作為一個鮮明的哲學觀，必然也包含著自由觀以及責任觀兩種理論上的意義與價值，在這一理論上的意義與價值共同發(fā)揮作用的今天，將存在主義與自由主義的兩種理念結(jié)合在一起，形成新的價值意義，在現(xiàn)實生活中具有重要的作用。但是，從實際現(xiàn)實來看，很多人對這兩個方面難以平衡，有些人在存在主義中過分追求自由的價值性，而忽視責任的擔當性，但是有些人則過分追求一定的責任感，從而忽視對自我價值的肯定與實現(xiàn)，這兩種都是不正確的價值傾向，在現(xiàn)實生活中，既要有一定的價值意識，同時又要有一定的自我實現(xiàn)與責任觀，集體中善于承擔責任，但是保持在適度的范圍之內(nèi)，只有將這兩個方面進行平衡，才能實現(xiàn)最終的價值，從而更好地形成責任意識，這也是在實際的小我價值實現(xiàn)中的責任觀的實現(xiàn)。

（二）以身作則，承擔責任

責任的承擔不應該是在攀比與比較的基礎上進行，而是真正地形成一定的責任意識，而在這個責任意識的化解過程中形成一定的自我價值感，從而將整個本真的實現(xiàn)更加現(xiàn)實化，并且在本真的實現(xiàn)過程中不斷演化。所以，從整個方法論上來看，形成自身的責任意識，必要以身作則，積極主動地承擔一定的責任，《我不是藥神》中的程勇作為藥品販賣商，在進行延續(xù)生命以及獲得利益的走私中，主動開始轉(zhuǎn)變自我，開始不斷地承擔責任，樹立起了一個較強的責任意識，形成了一種較強的責任觀，這也是在現(xiàn)實的自我實現(xiàn)以及自我感獲得過程中的一種責任意識的形成。所以，積極地承擔責任，尋求責任的擔當也是存在主義在現(xiàn)實的非本真世界中的一種重要方法，在這一過程中，必須要不斷地完善自我，形成責任感與擔當意識。

（三）本真與非本真的自我平衡的實現(xiàn)

從存在主義的價值體系來看，本真主義是一個重要的現(xiàn)實基礎，本真所追求的自我價值的實現(xiàn)具有重要的意義，同時將本真與非本真聯(lián)系起來也十分重要。然而在現(xiàn)實生活實現(xiàn)過程中必須要更好地通過整個本真與非本真的平衡來實現(xiàn)自身的價值，從而真正尋求自我。程勇作為一個最普通最底層的社會一分子，他既要有自身需求的滿足，同時還要受到一定法律層面以及整個道德層面的約束，所以在這一問題的實現(xiàn)上，我們的現(xiàn)實生活中也必須要更好地尋求本真與非本真之間的平衡，形成一個更好的自我意識，從而更好地實現(xiàn)自身的價值。本真與非本真之間的平衡需要從以下幾個方面做起。首先，充分了解自我需求，形成自我意識感與價值感，對于自我需求的滿足能夠形成一定的責任意識，并且從整體上來看形成一定的自我價值感。其次，要充分考慮到社會層面的約束力，一些法律上的約束力以及道德層面上的約束力也具有一定的價值感與重要性。所以從整體上來看，本真與非本真在自我實現(xiàn)中的價值感的平衡，也必須要更好地受到一定的重視，整個價值感的實現(xiàn)具有重要的意義。

五、結(jié)論

把孤立的個人的非理性意識活動當作最真實的存在，并作為其全部哲學的出發(fā)點。存在主義自稱是一種以人為中心，尊重人的個性和自由的哲學。存在主義超出了單純的哲學范圍，波及西方社會精神生活的各個方面，在文學藝術(shù)方面的影響尤為突出。通過《我不是藥神》里的程勇事件可以知道，作為一個獨立的人的個體在社會的大環(huán)境中有一定的存在主義哲學傾向，以及整個哲學范疇有一定的價值性，所以在這一過程中，必須要更加注重存在主義這一哲學觀的大思潮，并在現(xiàn)實生活中探討其在責任擔當中的重要意義，處理好責任擔當?shù)闹匾?，從而更好地推動整個自我價值實現(xiàn)。

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