林昌楚

【摘 要】溫迪·華瑟斯廷生前創(chuàng)作的最后一部作品《三世》同樣延續(xù)其以往的寫(xiě)作風(fēng)格與題材，講述了美國(guó)女性知識(shí)分子在步入人生“第三階段”時(shí)面臨家庭與自我追求的兩難抉擇。論文以女性身份認(rèn)同理論為參照，分析以勞瑞·詹姆斯為代表的中年女性知識(shí)分子在人生“第三階段”遭遇認(rèn)同危機(jī)時(shí)的內(nèi)省與身份訴求。

【關(guān)鍵詞】《三世》;溫迪·華瑟斯廷;身份認(rèn)同

中圖分類號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）06-0010-03

《三世》是美國(guó)當(dāng)代劇作家溫迪·華瑟斯廷生前創(chuàng)作的最后一部作品，被評(píng)論家認(rèn)為是繼《羅森韋格姊妹》之后的又一部力作。該劇表現(xiàn)一位大學(xué)教授在 54 歲時(shí)反思自己一度堅(jiān)守的信念、原則和價(jià)值觀，將對(duì)女性自我的探索推向了女性生命周期的第三個(gè)階段。[1]69 《三世》的男主人公是伍德森·布爾三世。“三”這個(gè)數(shù)字含義巧妙，它不僅僅是一個(gè)主人公的名字，也預(yù)示著女主人公勞瑞在處于生命第三個(gè)階段時(shí)所面臨的問(wèn)題以及做出的改變。這在后來(lái)南希與勞瑞的對(duì)話中得到了驗(yàn)證，南希說(shuō)：“如果我有機(jī)會(huì)真正度過(guò)我生命的第三個(gè)階段，我必須嘗試不同的方式?！眲谌鹫f(shuō)：“但是在生命的第三部分開(kāi)始喜歡身邊的一切是沒(méi)有任何意義的?！?[2]85圍繞女主角勞瑞，延伸出三對(duì)矛盾關(guān)系——?jiǎng)谌鹋c學(xué)生伍德森·布爾三世、與女兒艾米麗、與父親杰克，從而展現(xiàn)出勞瑞在劇中擁有的三重社會(huì)身份：女性學(xué)者、母親與女兒。因此，本文將探究處于中年危機(jī)的勞瑞面對(duì)的各種身份危機(jī)以及她對(duì)自我認(rèn)同的追求。

身份認(rèn)同問(wèn)題自誕生以來(lái)，各方學(xué)者對(duì)其的討論就未停止過(guò)，導(dǎo)致其理論內(nèi)容也是歷久彌新，而其基本含義是指?jìng)€(gè)人與特定社會(huì)文化的認(rèn)同。它也常常被翻譯為“身份”“認(rèn)同”“同一”“同一性”等，一般來(lái)說(shuō)，可分為自我認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同兩種基本類型。顯然，社會(huì)認(rèn)同包含著一個(gè)集體的維度，標(biāo)示出個(gè)人是如何與其他人“相同”的，自我認(rèn)同則把人們區(qū)分為各不相同的個(gè)體。正是由于對(duì)同一性與差異性的關(guān)注，使得身份認(rèn)同成為女性主義批評(píng)關(guān)注的核心問(wèn)題。對(duì)女性主義批評(píng)而言，既需要把婦女團(tuán)結(jié)在同一性的旗幟下，又需要建構(gòu)具有差異性的女性主體。如果說(shuō)身份認(rèn)同關(guān)注的是個(gè)體與他人的關(guān)系，那么女性主義關(guān)注的則是有性別的個(gè)體與他人的關(guān)系。[3]87+88 21世紀(jì)初，傳統(tǒng)的信仰和思維方式受到現(xiàn)代人的質(zhì)疑。人們迷失在自我中，前路迷茫。面對(duì)所有的變化和不確定性，人們可能懷疑自己的身份并表現(xiàn)出焦慮。當(dāng)舊價(jià)值體系無(wú)法適應(yīng)新的社會(huì)價(jià)值體系，甚至產(chǎn)生沖突時(shí)，就會(huì)形成對(duì)身份認(rèn)同的壓迫，導(dǎo)致自我與他人之間的沖突。在這場(chǎng)沖突的驅(qū)使下，個(gè)人的身份處于危機(jī)之中，失去了自我價(jià)值、歸屬感，甚至存在的意義。為了適應(yīng)新的環(huán)境，個(gè)人需要建立自己的新身份，找到自己的新意義，這意味著自我意識(shí)的覺(jué)醒。反觀華瑟斯廷最著名的作品《海蒂編年史》（The Heidi Chronicles，1998），其傳達(dá)出的女性主義思想就是華瑟斯廷的主要?jiǎng)?chuàng)作取向。華瑟斯廷作品最大的價(jià)值在于展現(xiàn)了女性的身份危機(jī)。[4]9華瑟斯廷成長(zhǎng)于美國(guó)第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)的浪潮中，她見(jiàn)證了女權(quán)運(yùn)動(dòng)的浮浮沉沉，深受感觸。[5]16而《三世》中的勞瑞也是其作品中一位個(gè)性鮮明的人物，她更是在中年之際陷入身份危機(jī)的泥潭，下面從勞瑞的三個(gè)角色分析其遭遇的身份危機(jī)。

一、立場(chǎng)固化的女性學(xué)者

主角勞瑞·詹姆斯在一所具有進(jìn)步精神的新英格蘭學(xué)院工作，是一名受到尊敬的女性主義學(xué)者。進(jìn)入人生第三階段后，她的立場(chǎng)比以往任何一個(gè)階段更加敏感與固執(zhí)，表現(xiàn)在她對(duì)莎士比亞作品《李爾王》的女性主義批評(píng)中。她的學(xué)生伍德森·布爾三世思維活躍、年輕氣盛，寫(xiě)了一篇論文駁斥勞瑞的觀點(diǎn)。勞瑞不分青紅皂白，直接指責(zé)他這篇文章是剽竊而來(lái)。在這對(duì)關(guān)系中，勞瑞的社會(huì)身份是“教授”，或者是“成功的女性知識(shí)分子”。社會(huì)身份認(rèn)同強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)屬性，既指別人賦予某個(gè)人的屬性，又是將某個(gè)人與具有相同屬性的其他人聯(lián)系起來(lái)的紐帶。[6]38 因此，作為一名教授，她的身份認(rèn)同最主要體現(xiàn)在自己的教學(xué)科研成果上，而與學(xué)生之間的關(guān)聯(lián)便成了身份認(rèn)同至關(guān)重要的一種關(guān)系。在課堂上，勞瑞堅(jiān)持認(rèn)為 “李爾是一個(gè)又笨又自戀的老男人”，而他的長(zhǎng)女與次女哄騙他是“正確的”[2]72 。作為一名自由女性主義學(xué)者，勞瑞深受西方啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)的自由主義思潮影響，高舉自由女性主義旗幟，倡導(dǎo)自由、平等、完美等理想，呼吁女性通過(guò)教育與理性構(gòu)建主體性。[7]10 但這位主體地位和主體意識(shí)極強(qiáng)的白人女教授遇到了自己最鄙視的一種人——一位白人男性布爾三世。思想敏捷但保守的布爾三世用機(jī)敏的語(yǔ)言批判揭露自由女性主義自以為是的正義，讓勞瑞的價(jià)值觀與身份認(rèn)同第一次受到強(qiáng)烈沖擊。為了維護(hù)自己的思想立場(chǎng)，勞瑞堅(jiān)持讓布爾三世在學(xué)院的學(xué)術(shù)委員會(huì)進(jìn)行陳述。而此時(shí)，她的好友兼同事南希也責(zé)怪勞瑞太過(guò)苛刻，毀了一個(gè)國(guó)家的未來(lái)，一個(gè)新思想的誕生。面對(duì)學(xué)生與同事的雙重否認(rèn)，勞瑞對(duì)“女性學(xué)者”身份產(chǎn)生認(rèn)同危機(jī)。她第一次在學(xué)術(shù)委員會(huì)與布爾三世爭(zhēng)辯時(shí)嚴(yán)肅地說(shuō)道：“女士們先生們，我知道我們生活的這個(gè)世界出了一些問(wèn)題。而我所知道的改變這一切的辦法就是指出伍德森·布爾三世的論文是抄襲的。如果我不能行使這項(xiàng)權(quán)力，那么我存在的價(jià)值又是什么？”[2]80此處，勞瑞第一次談到自身存在的價(jià)值。教師這個(gè)群體本要愛(ài)護(hù)學(xué)生，做學(xué)術(shù)繁榮的先鋒，而勞瑞的自我認(rèn)同讓她十分固執(zhí)地堅(jiān)持自己老舊的思想與學(xué)術(shù)觀念，與當(dāng)時(shí)不斷更迭的社會(huì)文化產(chǎn)生了劇烈的沖突。綜上，一個(gè)前半生并且將繼續(xù)奮斗在教學(xué)和學(xué)術(shù)一線的教授，把堅(jiān)決維護(hù)自身多年學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和成果及學(xué)術(shù)公平公正作為己任，并且以此當(dāng)作自身還能夠產(chǎn)生的價(jià)值與存在的意義，但是堅(jiān)持也是固執(zhí)，現(xiàn)代新思潮不斷沖擊著她的觀念，讓她漸漸陷入身份危機(jī)的泥潭。在開(kāi)學(xué)第一課時(shí)，她鼓勵(lì)學(xué)生“大聲地說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，不要害怕反駁我的觀點(diǎn)”[2]72，事實(shí)上，她的觀念已經(jīng)固化在20世紀(jì)60年代，構(gòu)成一種固執(zhí)己見(jiàn)。當(dāng)一位白人男性摔跤運(yùn)動(dòng)員學(xué)生對(duì)她的觀點(diǎn)提出異議時(shí)，她并沒(méi)有從學(xué)理上去審視學(xué)生的觀點(diǎn)，而是帶著偏見(jiàn)從性別、族裔和身份對(duì)其報(bào)以成見(jiàn)。

二、糾結(jié)矛盾的母親形象

在現(xiàn)代，越來(lái)越多的父母傾向于將自己的夢(mèng)想或期望強(qiáng)加給孩子，這給雙方帶來(lái)了巨大的壓力。在這個(gè)過(guò)程中，父母和孩子之間的關(guān)系變得不自然甚至扭曲。父親或母親的社會(huì)認(rèn)同需要通過(guò)他（她）與子女的關(guān)系來(lái)證實(shí)，因此，這種關(guān)系的破裂將不可避免地導(dǎo)致已為人父母的這一人群無(wú)法實(shí)現(xiàn)這一社會(huì)身份的認(rèn)同，并且還陷入不同程度的身份危機(jī)。

在勞瑞的家庭中，她與小女兒艾米麗的關(guān)系便是如此。勞瑞在與自己幻想的心理醫(yī)生吐露心聲時(shí)，說(shuō)道：“我不得不因?yàn)榘惖碾x開(kāi)而調(diào)整自我……我的孩子也有很好的成績(jī)……” [2]78，兩個(gè)優(yōu)秀的女兒讓她引以為豪，但她也與大多數(shù)中年母親一樣，希望孩子長(zhǎng)成自己所希望的那樣。她與艾米麗的一次夜談表明了勞瑞更加進(jìn)退維谷的處境，話題延伸至艾米麗和她姐姐的情感問(wèn)題，艾米麗想退學(xué)，和她的銀行出納員男友同居。這種想法不僅完全違背了勞瑞的意愿，更是直接觸動(dòng)了勞瑞身為一個(gè)女性主義者敏感的神經(jīng)，尤其是在了解到艾米麗男友的現(xiàn)狀后，更是嗤之以鼻。與此形成對(duì)比，勞瑞對(duì)大女兒與她的女友關(guān)系卻相當(dāng)支持，全然不顧大女兒的女友正在背叛她，表示“與我無(wú)關(guān)” [2]74+83。對(duì)于兩個(gè)女兒情感截然不同的態(tài)度也證明了此時(shí)的勞瑞處于窘迫的境地——如何保持和孩子的界限。另外，正處于青春期的艾米麗，正是個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)期，她的價(jià)值觀與勞瑞固化落后的價(jià)值觀激烈碰撞，談話最后她直白地表明自己的立場(chǎng)：“我想要逃離你的世界，媽媽。我不想要根據(jù)一個(gè)人的學(xué)校、影響力或是成功在《紐約書(shū)評(píng)網(wǎng)》發(fā)表了最新的論文來(lái)判定一個(gè)人的好壞。”“這是我不成為你的機(jī)會(huì)。”[2]83孩子們根據(jù)勞瑞為她們規(guī)劃好的路線一步一個(gè)腳印長(zhǎng)大，也考入了優(yōu)秀的大學(xué)，這是多么讓人羨慕的事。而這么一個(gè)控制欲極強(qiáng)而且固步自封的母親，長(zhǎng)久以來(lái)以自己的一套價(jià)值觀來(lái)判定一個(gè)人，她希望女兒按照自己規(guī)劃好的路線生活，而艾米麗不想活成她母親的樣子。再者，勞瑞骨子里流淌著的女性主義血液促使她對(duì)于教育女兒充滿著無(wú)比自信與堅(jiān)定。艾米麗的成長(zhǎng)就像一棵樹(shù)苗，在大樹(shù)的庇護(hù)與引領(lǐng)下一路向上，但是不斷強(qiáng)壯的枝丫終有一天會(huì)突破大樹(shù)的界限?！澳赣H”這一身份本應(yīng)該具有“母性”，愛(ài)護(hù)孩子，而勞瑞并非如此，占有主導(dǎo)地位的自我身份認(rèn)同壓制著社會(huì)身份認(rèn)同，產(chǎn)生了一種不合理的養(yǎng)育方式，危機(jī)在日積月累中漸漸形成。

與布爾三世之間的沖突相類似，這一層矛盾也是年輕一代的思想與20世紀(jì)60年代固化思想的碰撞，但是相較于面對(duì)布爾三世時(shí)的無(wú)禮頑固甚至病態(tài)，這位母親身上還是有柔軟的品質(zhì)。最觸動(dòng)人心的情節(jié)是艾米麗從大學(xué)回來(lái)時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的房間被改造成父親的健身房，便質(zhì)問(wèn)母親：“為什么你們不問(wèn)問(wèn)我的意見(jiàn)？”勞瑞反駁：“那你為什么沒(méi)有問(wèn)問(wèn)我的意見(jiàn)就這樣長(zhǎng)大了？”[2]74嘶啞的聲音中透露出多少無(wú)奈和她對(duì)女兒的愛(ài)。毫無(wú)疑問(wèn)，勞瑞的這一句反問(wèn)，暗示了所有中年母親共同的危機(jī)感，尤其是處在西方特有的家庭文化背景下，孩子成年后就會(huì)離家打拼，這的確也是中年母親身份危機(jī)的一個(gè)誘因。

三、自始至終的看護(hù)人角色

對(duì)比其他兩種關(guān)系，勞瑞與父親的關(guān)系反而是劇中最為和諧的。年邁的父親患上了老年癡呆癥，腦海中只存留了些許舊時(shí)記憶，但他還清楚地記得“勞瑞是我最喜愛(ài)的孩子”，還能清楚地感知到勞瑞對(duì)他的付出，甚至還想繼續(xù)照顧勞瑞。[2]74 而勞瑞對(duì)待父親也更加耐心，為父親專門(mén)買(mǎi)了一個(gè)新的傳呼機(jī)來(lái)與警察保持聯(lián)系，以防父親走失，甚至在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚為了滿足已經(jīng)不認(rèn)識(shí)自己的父親的要求，與他在學(xué)院的書(shū)店外一起跳舞。[2]86 縱觀全劇，只有在父親面前勞瑞才卸下所有防備，全力擔(dān)起“女兒”和“看護(hù)人”的身份。然而和諧背后總是隱藏著危機(jī)，患有老年癡呆癥的病人一般都生命有限，這一點(diǎn)勞瑞比誰(shuí)都清楚，她正面臨著至親隨時(shí)都可能離去的死亡危機(jī)。中年女性危機(jī)除了心態(tài)的轉(zhuǎn)變外，身體各項(xiàng)機(jī)能的衰弱也是壓垮她們的一座大山。衰弱最終的歸宿就是死亡，而父母是擋在死神面前的一堵墻，這堵墻倒了，人就能越來(lái)越清晰地看到自己的歸宿。她預(yù)知到了年老體衰的父親的離開(kāi)，她也害怕死亡，她在尋求最后的心理安慰，在如此處境下，勞瑞選擇了盡自己所能滿足父親一些看起來(lái)近乎為失常的請(qǐng)求。作者華瑟斯廷在創(chuàng)作這部作品時(shí)身患淋巴癌，死神也在臨近，她同時(shí)還要照顧自己幼小的女兒，也許對(duì)死亡的觀念在勞瑞身上有一定程度的投射。而勞瑞對(duì)父親的不離不棄恰如《李爾王》中小女兒考狄利婭對(duì)父親的不離不棄。直到最后一幕布爾三世再問(wèn)起勞瑞與父親的關(guān)系時(shí)，勞瑞說(shuō)：“我相信，我人生的大部分如果要是像個(gè)孩子一樣，能夠認(rèn)為自己在一個(gè)安全的世界里的話，是因?yàn)槲腋赣H也在?！盵2]87因此這層身份危機(jī)具有特殊性，并非是兩種文化的沖突，而是由長(zhǎng)輩的生老病死帶來(lái)的。

四、結(jié)語(yǔ)

全劇以勞瑞與布爾三世道歉和告別作為結(jié)尾，她說(shuō)：“自我保護(hù)有時(shí)候也會(huì)成為枷鎖?！盵2]87這也是勞瑞自我認(rèn)同開(kāi)始發(fā)生變化的標(biāo)志?！吧矸菡J(rèn)同……是一種建構(gòu)，一個(gè)永遠(yuǎn)未完成的過(guò)程—— 總是在建構(gòu)中?！袼兄匾膶?shí)踐一樣，身份認(rèn)同是‘運(yùn)動(dòng)的‘延異的。”[8]3勞瑞作為步入中晚年的女性知識(shí)分子，其自我依然處于一種不斷建構(gòu)的狀態(tài)，這是華瑟斯廷在其戲劇作品中一貫堅(jiān)持的身份立場(chǎng)。同時(shí)，當(dāng)代西方文學(xué)批評(píng)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)文化與制度批判，身份認(rèn)同也日益成為女權(quán)、后殖民等批評(píng)流派的主要內(nèi)容。[6]42 如此背景下，對(duì)勞瑞這一人物的研究也能為女性文學(xué)批評(píng)提供很好的例證。

綜上所述，本文通過(guò)剖析《三世》女主角勞瑞的行為與心理活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)了勞瑞作為步入中晚年的女性知識(shí)分子，在中年時(shí)遇到的追求與困頓，而勞瑞作為那一時(shí)代知識(shí)女性和女性主義的典型范例，對(duì)其的研究也折射了美國(guó)這一人群的心理和生存現(xiàn)況，反映了當(dāng)時(shí)美國(guó)戲劇創(chuàng)造潮流的趨向以及女性主義價(jià)值觀的嬗變。

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