周曦

摘要：《白蛇傳》是中國(guó)流傳最廣的愛情故事之一，早在明朝就有了完整的故事體系，以此為藍(lán)本的影視作品也數(shù)不勝數(shù)。2019年初上映的動(dòng)畫作品《白蛇：緣起》標(biāo)新立異，帶給觀眾差異化的審美感受。動(dòng)畫作品中不但有寫實(shí)與寫意的形式反差、有前世今生的劇情反差還有愛與被愛的人性反差。同時(shí)，動(dòng)畫作品依然遵循了愛情的母題，體現(xiàn)了人類真善美的追求?？傊?，該作品既吸取傳統(tǒng)文化之精髓，又在某種程度上突破傳統(tǒng)視覺經(jīng)驗(yàn)的限制、積極創(chuàng)新，給觀眾提供新的審美體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：《白蛇：緣起》? ?差異化審美? ?傳承與創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J905? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）02-0132-03

《白蛇傳》是中國(guó)家喻戶曉的愛情傳說之一。明代末年，馮夢(mèng)龍將其整理加工為話本《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》[1]，形成了一個(gè)相對(duì)完整的故事體系。在現(xiàn)代社會(huì)，《白蛇傳》熱度依舊，不斷被國(guó)內(nèi)外的影視作品改編。2019年初上映的《白蛇：緣起》獨(dú)辟蹊徑，將敘事的主體放在許宣和白娘子的前世故事上，以動(dòng)畫電影的方式為人們呈現(xiàn)了一種新的解讀。無論是藝術(shù)形式，還是內(nèi)容都給觀眾一種差異化的審美體驗(yàn)，讓觀眾眼前一亮。

一、差異化的審美表現(xiàn)

（一）寫實(shí)與寫意的形式反差

當(dāng)代，隨著影視藝術(shù)發(fā)展，《白蛇傳》不斷以一種新的生命形態(tài)走進(jìn)人們的生活。故事的誕生年代已無從可考，有文學(xué)文本可考的《白蛇傳》作品已流傳近1400多年，以影視形式對(duì)其改編僅經(jīng)歷了80多年。[2]《白蛇：緣起》是我國(guó)藝術(shù)家第一次以動(dòng)畫電影的形式，用美輪美奐的畫面，展現(xiàn)主人公善良的心靈和唯美愛情。無論是開篇鐘靈毓秀、楓葉層林漸染的捕蛇村;還是山巒重疊，水流盤曲的航道;還是擎天一柱，直插云霄的古塔都猶如唯美的中國(guó)山水畫卷，意境深遠(yuǎn)。與寫實(shí)的影視作品不同，《白蛇：緣起》更具有中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)中“寫意”的特色。

雖說早在1958 年，日本第一部彩色動(dòng)畫片《白娘子的傳說》就被搬上銀幕，但故事定位于“今生”，而《白蛇：緣起》故事定位于“前世”。在國(guó)內(nèi)，江蘇如藝寶動(dòng)畫有限公司出品動(dòng)畫《水漫金山》，同樣取材于歷史傳說。該動(dòng)畫觀眾定位于青少年，重點(diǎn)展現(xiàn)了正義與邪惡的沖突，教育意義深刻?！栋咨撸壕壠稹返哪繕?biāo)觀眾群體為成年人，展現(xiàn)的是融入了現(xiàn)代精神的愛情神話。鏡頭的“形式美”和亦真亦幻的敘事結(jié)構(gòu)打破了觀眾對(duì)動(dòng)畫“低齡化”的刻板印象。

綜上，《白蛇：緣起》這部“成人向動(dòng)畫”通過制作精良的場(chǎng)景、華麗飽滿的畫面、融入了現(xiàn)代審美的人物造型以及詩(shī)意的情懷展現(xiàn)了中國(guó)畫般的審美境界。與其他的白蛇主題影視作品在形式上產(chǎn)生了差異化的審美。

（二）前世與今生的劇情反差

在眾多的由白蛇傳改編的影視作品中，基本沿用了馮夢(mèng)龍、方成培的故事體系，設(shè)置了“端陽(yáng)”“求草”“水斗”“斷橋”等情節(jié)。多以白蛇報(bào)恩為主題，歌頌了世間的真善美?！栋咨撸壕壠稹妨肀脔鑿?，以“白蛇前傳”的形式展現(xiàn)在觀眾的面前。故事講述了：晚唐末年白蛇為保家園、行刺國(guó)師而受傷。幸好被許宣搭救，兩人也因此感情升溫，最后一起打敗國(guó)師和妖孽，拯救國(guó)家的故事。這樣的改編可以讓觀眾以新的視角看待這個(gè)故事，有了差異化的審美感受。既可以借助于“白蛇傳”這個(gè)大IP拉近與觀眾的距離，又可以不受原著的約束，講出了新故事。電影中設(shè)置了“小白受傷、許宣悉心照料”“許宣為了愛變成妖”等情節(jié)?？芍^是意味深長(zhǎng)，讓觀眾真實(shí)而生動(dòng)的感受到兩人的前世真情，也給白娘子后世報(bào)恩設(shè)置了一個(gè)合情合理的理由。整體敘事更加從容并且圓滿。

《白蛇：緣起》除了在宏觀故事敘事中有創(chuàng)新意識(shí)，故事情節(jié)的處理中也有別具匠心的細(xì)節(jié)刻畫。在原版的《白蛇傳》中有一個(gè)重要情節(jié)——“白娘子誤喝雄黃酒嚇?biāo)涝S仙;白娘子不顧艱險(xiǎn)上天求靈芝草”。從這一情節(jié)中，我們可以看出許宣膽子懦弱的性格特征，而在《白蛇：緣起》中許宣兩次見到白蛇原形卻也淡定自若。一是，在船上遭遇對(duì)手小白現(xiàn)原形。許宣安慰她說：“人間多的是兩只腳的惡人，長(zhǎng)了條尾巴又怎么樣”;二是，小白受到法力反噬變成巨蟒時(shí)，許宣卻深情表白、感化小白。

（三）愛與被愛的人性反差

魯迅曾經(jīng)說：“要取中國(guó)歷史上的，人物是大眾知道的人物，但事跡不妨有所更改。有些地方須加增，有些地方須削弱”[3]?！栋咨撸壕壠稹吩鰷p得當(dāng)、有所創(chuàng)新。

首先，從外在形象上來看，我們不妨把《白蛇：緣起》與日本1958年出品的動(dòng)畫電影《白蛇傳》中的人物造型相比較。兩部作品中，白娘子都是身材細(xì)長(zhǎng)，頭發(fā)烏黑，面容姣好。不同的是白娘子的面部細(xì)節(jié)刻畫：日本版中白娘子的面部較為圓潤(rùn)，柳葉眉、櫻桃小嘴、明眸大眼，猶似一泓清澈凈水;眉眼之間，有清雅高華的氣質(zhì)?！栋咨撸壕壠稹分邪啄镒用娌勘容^輪廓更加的分明，眼神清澈、卻又眼角上揚(yáng)，畫師還大膽的給白娘子運(yùn)用了粗眼線、深紅色眼影的妝容，使其形象既有中國(guó)古典氣質(zhì)又融入了現(xiàn)代人的審美。讓觀眾在感受到白娘子善良的本性之外，也感受到她的迷茫困惑，甚至是一點(diǎn)“妖氣”。開篇白娘子以失憶的狀態(tài)出現(xiàn)，一直在尋根溯源、找尋自己，這種多元復(fù)雜的人物性格，使作品更加符合現(xiàn)代人的接受及審美期待。

第二，黑格爾在《美學(xué)》中寫到：“性格就是理想藝術(shù)的真正中心”[4]。這部動(dòng)畫電影對(duì)主人公的性格進(jìn)行了豐富。許宣不再是傳統(tǒng)意義上謙謙君子形象，也不是影視劇中膽小懦弱卻又癡情的角色，而是以一個(gè)捕蛇人的形象出現(xiàn)。許宣的出場(chǎng)也猶如英雄歸來一般，他伸手敏捷、瀟灑自若、機(jī)智搞笑、非常的親和。作為“捕蛇人”許宣卻怕蛇、他只愛鉆研草藥，他看上去無碌無為，卻是深明大義。

筆者認(rèn)為，“許宣為了和小白永遠(yuǎn)在一起，找到了寶青坊主，愿意用精氣作交換，讓自己變成妖”的情節(jié)為該片的點(diǎn)精之筆。這也是我們看過了無數(shù)了白娘子為愛獻(xiàn)身的故事之后，第一感受到許宣能真的為這段愛情獻(xiàn)身。原來故事中懦弱的許宣變得會(huì)“愛”;原本敢愛敢恨的白娘子變成了一個(gè)“被愛”的角色。我們姑且不從女權(quán)主義的角度去談?wù)撨@種人物形象轉(zhuǎn)化是否讓白娘子的形象陷入俗套，但是就故事本身而言，這種人物設(shè)定互換式的改變使得故事很有新意。既能致敬經(jīng)典、又不照搬經(jīng)典，對(duì)原著進(jìn)行了傳承的同時(shí)還進(jìn)行了創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

綜上，與前人作品中差異化的人物形象設(shè)定讓觀眾體現(xiàn)到了新的審美趣味。

二、引起共鳴的審美體驗(yàn)

（一）遵從愛情母題

愛情片的基本精神是愛情超越一切社會(huì)矛盾和現(xiàn)存價(jià)值觀。[5]無論是傳統(tǒng)《白蛇傳》中白娘子是為報(bào)恩而接近許仙，堅(jiān)韌善良，不輕言放棄，積極面對(duì)任何困難;還是《白蛇：緣起》中許宣為了愛情犧牲小我，都是以愛情為母題，體現(xiàn)了人性向上、向善的追求。愛情這種精神支柱，超越時(shí)代、超越種族、甚至超越人妖界線，是一切文學(xué)作品中永恒的主題甚至是母題。

（二）對(duì)真善美的追求

自古以來，闡釋白蛇傳的故事有無數(shù)個(gè)。每個(gè)作品都源于不用的時(shí)代背景和文化土壤，體現(xiàn)出了不同的審美風(fēng)格，但從本質(zhì)上來說，優(yōu)秀的作品都有一些共性。正如宗白華曾說：“藝術(shù)的源泉是一種強(qiáng)烈深濃的，不可抑制的情緒，和超乎尋常的想象力。這種由人性最底層的情感，形成了一切藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)”。[6]他筆下這種藝術(shù)的激情就是人類對(duì)真善美的追求。

無論是傳統(tǒng)《白蛇傳》中白娘子和許仙開設(shè)藥鋪、懸壺濟(jì)世;還是《白蛇：緣起》中許宣、白娘子為了自救、為了拯救蒼生和國(guó)師和妖怪搏斗，都體現(xiàn)了人性中善良的信念和大無畏的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。藝術(shù)的魅力就于使觀眾漸入佳境、感知自我、體會(huì)初心，從而達(dá)到凈化心靈、使人向善的目的。縱觀古今中外的佳作，那些正能量、體現(xiàn)人性真善美的作品往往更容易被記住。

三、結(jié)語

《白蛇：緣起》以不同以往的動(dòng)畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式，夸張大膽的將故事進(jìn)行重新演繹，以亦真亦幻的人妖感情、引人入勝的情節(jié)展開、反轉(zhuǎn)性的人物性格讓觀眾擁有了一種全新的審美體驗(yàn)。

在多元化的當(dāng)代社會(huì)，類似《白蛇：緣起》這種差異化的審美體驗(yàn)也被越來越多的運(yùn)用到影視文化藝術(shù)中。動(dòng)畫作為一種較為年輕的視聽兼?zhèn)涞乃囆g(shù)表達(dá)手法，既可以吸取傳統(tǒng)文化之精髓，又可以在某種程度上突破傳統(tǒng)視覺經(jīng)驗(yàn)的限制，給觀眾提供新的審美體驗(yàn)。傳承經(jīng)典與積極創(chuàng)新，兩者相輔相成，必將共同促進(jìn)影視藝術(shù)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]林清.論中國(guó)動(dòng)畫電影[D].上海：上海師范大學(xué)，2012年.

[2]聶焱.《白蛇傳》故事在影視中的改編研究[D].太原：山西大學(xué)，2013年.

[3]李斌.“有意味的形式”：改寫的重要指南——以白蛇傳的現(xiàn)代闡釋為例[J].創(chuàng)作評(píng)譚，2018，（05）.

[4][德]弗里德里希·黑格爾.美學(xué)（第一卷）[M].朱光潛，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2017.

[5]童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京：高等教育出版社，2016.

[6]宗白華.藝境[M].北京：商務(wù)印書館.2011.