王旭

摘要：勞動(dòng)價(jià)值理論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上馬克思提出了剩余價(jià)值理論，揭示了資本主義的剝削秘密，進(jìn)而科學(xué)地剖析了資本主義必然被社會(huì)主義代替的歷史命運(yùn)。研究馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論，要深化對(duì)價(jià)值創(chuàng)造源泉的認(rèn)識(shí)，明確活勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮下弘揚(yáng)尊重勞動(dòng)與勞動(dòng)者的良好風(fēng)尚，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供巨大的勞動(dòng)依托。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)價(jià)值理論 價(jià)值源泉 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

中圖分類號(hào)：F014.31 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2020）04-0212-02

在批判地繼承古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上和同形形色色資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)說的斗爭(zhēng)中，馬克思科學(xué)地分析了商品二要素、勞動(dòng)二重性、價(jià)值實(shí)體與價(jià)值量、價(jià)值形式的發(fā)展等內(nèi)容，形成了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，并在此基礎(chǔ)上透徹地剖析了資本主義自由市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。在馬克思生活的時(shí)代，機(jī)器大工業(yè)取代工場(chǎng)手工業(yè)成為主要的生產(chǎn)組織形式，單一的體力勞動(dòng)是工人的主要?jiǎng)趧?dòng)形式，商品類型還基本停留在滿足人們需要的物質(zhì)商品，科學(xué)技術(shù)并沒有成為第一生產(chǎn)力，資本主義生產(chǎn)方式雖已確立但尚處于自由競(jìng)爭(zhēng)階段。在馬克思創(chuàng)立科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論近二百年后，資本主義早已進(jìn)入壟斷時(shí)期并在世界范圍內(nèi)擴(kuò)展，使世界進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)依存程度不斷加深，科技發(fā)展日新月異，人類已經(jīng)進(jìn)入知識(shí)與信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代，直接生產(chǎn)過程中的活勞動(dòng)比重大大降低，自動(dòng)化生產(chǎn)體系的無人工廠已不再新鮮，第三產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，其就業(yè)人數(shù)大大增加，勞動(dòng)形式與商品類型多種多樣。

時(shí)代是思想之母。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新性勞動(dòng)者大軍，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣?！边@充分體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)勞動(dòng)與勞動(dòng)者的尊重。新時(shí)代，我們要深入理解作為馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重要基石的勞動(dòng)價(jià)值論，做到對(duì)真理的堅(jiān)持與發(fā)展相統(tǒng)一，在堅(jiān)持與繼承的基礎(chǔ)之上，根據(jù)新的歷史條件不斷豐富與完善，以更好地指導(dǎo)新時(shí)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

勞動(dòng)價(jià)值論的核心是價(jià)值創(chuàng)造源泉問題。在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，像知識(shí)、信息、資本、技術(shù)透過表面現(xiàn)象勞動(dòng)等生產(chǎn)要素都在創(chuàng)造價(jià)值，其實(shí)不然。一定要看清其本質(zhì)。

一、生產(chǎn)資料或物化勞動(dòng)不是創(chuàng)造價(jià)值的源泉

生產(chǎn)資料是物化勞動(dòng)的存在形式，所以與物化勞動(dòng)本質(zhì)上是相同的，是同一事物的不同表述。生產(chǎn)資料創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)是資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家的慣用伎倆;其鼻祖薩伊提出土地、勞動(dòng)與資本三者皆是價(jià)值源泉，三者協(xié)同創(chuàng)造價(jià)值，隨后由資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家固化為三位一體的斯密教條。徹底粉碎了這一庸俗觀點(diǎn)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，商品價(jià)值量由生產(chǎn)資料價(jià)值、勞動(dòng)力價(jià)值與剩余價(jià)值三部分構(gòu)成?；顒趧?dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉，而生產(chǎn)資料則不能創(chuàng)造價(jià)值。

生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)過程有三個(gè)要素：人的勞動(dòng)、勞動(dòng)對(duì)象與勞動(dòng)資料;其中，人的勞動(dòng)是能動(dòng)地改造人與自然之間物質(zhì)變換的過程，勞動(dòng)對(duì)象與勞動(dòng)工具合稱為生產(chǎn)資料。因此，勞動(dòng)過程又可以簡(jiǎn)化為兩個(gè)要素即勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料。馬克思在《資本論》中將以生產(chǎn)資料形式存在的資本與以勞動(dòng)力形式存在的資本分別定義為不變資本與可變資本，兩者的根本區(qū)別在于是否可以使價(jià)值增殖。他明確指出了勞動(dòng)力在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造出一個(gè)比自身價(jià)值更大的剩余價(jià)值，生產(chǎn)資料的價(jià)值作為商品價(jià)值的一部分，只能借助于具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新的商品中去，在這個(gè)過程中生產(chǎn)資料所轉(zhuǎn)移的價(jià)值量絕不會(huì)大于它自身的價(jià)值量。發(fā)達(dá)的機(jī)器體系等生產(chǎn)資料只是資本家得以占有工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值的手段。

生產(chǎn)資料不是創(chuàng)造價(jià)值的源泉，卻不能否認(rèn)它在價(jià)值生產(chǎn)中的作用。馬克思有時(shí)從價(jià)值或交換價(jià)值的含義上將“財(cái)富”一詞稱為“抽象財(cái)富”。而西方學(xué)者往往會(huì)把“價(jià)值”同“財(cái)富”兩個(gè)概念等同起來，因而把“財(cái)富”的構(gòu)成要素當(dāng)作價(jià)值的構(gòu)成要素。勞動(dòng)過程是勞動(dòng)與生產(chǎn)資料的結(jié)合過程?！扒蓩D難為無米之炊”，如果僅僅有人的勞動(dòng)卻沒有現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)資料，生產(chǎn)過程就不會(huì)發(fā)生。例如，在生產(chǎn)鋼材的過程中，既要有工人的勞動(dòng)，也要有生產(chǎn)鋼鐵的鐵礦石等原料。所以，勞動(dòng)過程是人的勞動(dòng)與生產(chǎn)資料的結(jié)合與統(tǒng)一，兩者缺一不可。

資本有機(jī)構(gòu)成理論是馬克思的重大理論創(chuàng)新，該理論認(rèn)為，隨著技術(shù)的進(jìn)步，資本家會(huì)不斷追加用于購買生產(chǎn)資料的不變資本，而用于購買勞動(dòng)力的可變資本則會(huì)減少。作為生產(chǎn)資料的機(jī)器不創(chuàng)造價(jià)值，但在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過程中，采用機(jī)器人與生產(chǎn)自動(dòng)化之后，在車間直接從事生產(chǎn)的工人人數(shù)大為減少，這種情況給資本家?guī)淼睦麧?rùn)反而增多。原因有如下幾點(diǎn)：第一，在無人工廠中操縱機(jī)器的勞動(dòng)屬于復(fù)雜勞動(dòng)，在同一時(shí)間內(nèi)會(huì)比簡(jiǎn)單勞動(dòng)創(chuàng)造更大價(jià)值。第二，機(jī)器人與自動(dòng)化生產(chǎn)線擁有較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，其個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，生產(chǎn)的商品價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值，從而可以獲得一部分超額剩余價(jià)值。第三，雖然資本有機(jī)構(gòu)成高的機(jī)器人與生產(chǎn)自動(dòng)化的企業(yè)部門與資本有機(jī)構(gòu)成低的部門預(yù)付的可變資本小得多，但在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，資本有機(jī)構(gòu)成低的部門會(huì)把一部分剩余價(jià)值讓渡給資本有機(jī)構(gòu)成高的部門，這是利潤(rùn)率平均化的結(jié)果。因此采用機(jī)器人與生產(chǎn)自動(dòng)化的資本有機(jī)構(gòu)成高的企業(yè)，雖然本身創(chuàng)造的剩余價(jià)值較少，但會(huì)按照等量資本獲取等量利潤(rùn)的原則參與整個(gè)社會(huì)剩余價(jià)值的重新分配而獲得其他企業(yè)與部門的剩余價(jià)值。

二、科學(xué)技術(shù)作為獨(dú)立要素不創(chuàng)造價(jià)值

科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，而且是第一生產(chǎn)力。馬克思形容科學(xué)技術(shù)是“歷史的有力杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。在商品生產(chǎn)中，科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，并在擴(kuò)大勞動(dòng)對(duì)象、提高商品質(zhì)量上發(fā)揮巨大作用。毫無疑問，科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用會(huì)使商品使用價(jià)值更大更好，但即使最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)仍然不能創(chuàng)造新價(jià)值。

科學(xué)技術(shù)的作用在于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，而不在于創(chuàng)造價(jià)值。在人類生產(chǎn)活動(dòng)中，科學(xué)技術(shù)作為一個(gè)生產(chǎn)要素始終存在于生產(chǎn)過程中。人類運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的直接結(jié)果就是極大地推動(dòng)了勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。但不論科學(xué)技術(shù)在提高勞動(dòng)生產(chǎn)率中發(fā)揮了多大的作用，它必須借助于生產(chǎn)資料等實(shí)體形式才能進(jìn)入生產(chǎn)過程。

科學(xué)技術(shù)不創(chuàng)造價(jià)值，但不能否認(rèn)技術(shù)進(jìn)步的巨大作用。對(duì)于單個(gè)資本家來說，不斷改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，使個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值，從而獲得超額剩余價(jià)值。而對(duì)整個(gè)資本家階級(jí)來說，競(jìng)爭(zhēng)使先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)在全社會(huì)普及，勞動(dòng)力價(jià)值相應(yīng)會(huì)下降，工人為補(bǔ)償勞動(dòng)力價(jià)值的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間則會(huì)縮短，剩余勞動(dòng)時(shí)間則相應(yīng)延長(zhǎng)，被資本家無償占有的剩余價(jià)值就會(huì)隨之增加，從而使整個(gè)資本家階級(jí)獲取相對(duì)剩余價(jià)值。要注意的是，技術(shù)的進(jìn)步而導(dǎo)致的勞動(dòng)生產(chǎn)率提高會(huì)為資本家階級(jí)帶來更多的相對(duì)剩余價(jià)值，它只是改變了工人總勞動(dòng)中必要?jiǎng)趧?dòng)與剩余勞動(dòng)的比例，卻不會(huì)增加價(jià)值的總量。

總之，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步作用以及作為第一生產(chǎn)力的作用日益突出，科學(xué)技術(shù)只有融入勞動(dòng)力的腦力之中，被勞動(dòng)者掌握，才會(huì)發(fā)揮出復(fù)雜科學(xué)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的巨大作用。由此可見，單獨(dú)的科學(xué)技術(shù)也不能創(chuàng)造價(jià)值。

另外需要說明的是，由于在馬克思生活的時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)力水平較低，人類改造自然的能力不高，他著重考察了與人類生存息息相關(guān)的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域。但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與社會(huì)化大生產(chǎn)程度的提高，社會(huì)分工日益細(xì)化，人們的勞動(dòng)形式更加復(fù)雜，商品類型更加多樣。在價(jià)值創(chuàng)造中由體力勞動(dòng)為主轉(zhuǎn)變?yōu)槟X力勞動(dòng)為主，科學(xué)勞動(dòng)對(duì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活起著越來越重要的作用，管理勞動(dòng)的地位日益突出。與之伴隨的是物質(zhì)產(chǎn)品更加豐富，服務(wù)商品多種多樣，信息與技術(shù)產(chǎn)品越來越多，大量精神產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，勞動(dòng)未必物化在各種看得見摸得著的實(shí)體商品中。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論在重點(diǎn)研究體力勞動(dòng)的同時(shí)，也充分肯定了腦力勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用。為此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界在21世紀(jì)初針對(duì)“勞動(dòng)價(jià)值論過時(shí)論”展開了大討論，學(xué)者們認(rèn)為，活勞動(dòng)作為價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉的真理必須堅(jiān)持，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論并沒有過時(shí)，但需要根據(jù)新的實(shí)際加以豐富和發(fā)展，學(xué)界將創(chuàng)造價(jià)值的部門由物質(zhì)生產(chǎn)部門擴(kuò)大到了非物質(zhì)生產(chǎn)部門，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論的豐富與發(fā)展。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮下，我們要始終弘揚(yáng)“勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)崇高、勞動(dòng)偉大、勞動(dòng)美麗”的價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)中華民族熱愛勞動(dòng)、艱苦奮斗的優(yōu)良品質(zhì)，引導(dǎo)社會(huì)“崇尚勞動(dòng)”“尊重勞動(dòng)者”的價(jià)值觀共識(shí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供巨大的勞動(dòng)依托。

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責(zé)任編輯：張正吉