胡智華 吳琳

（福建經(jīng)濟(jì)學(xué)校，福建福州 350025）

為適應(yīng)新時(shí)代新精神新要求，中職學(xué)校思政課程的開(kāi)展，貫徹黨的教育方針，落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記立德樹(shù)人的根本任務(wù)，深化中職思政課程教學(xué)改革?！吨械嚷殬I(yè)學(xué)校思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年版》）將中職思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)凝練為政治認(rèn)同、職業(yè)精神、法治意識(shí)、健全人格和公共參與等五大素養(yǎng)，共同構(gòu)建起邏輯嚴(yán)密、相互聯(lián)系的有機(jī)整體。如何讓其在中職思政課堂這片土壤上真正落地、開(kāi)花、結(jié)果，在新時(shí)代下煥發(fā)新活力，考驗(yàn)著教育工作者的智慧與決心。

一、中職思政課體驗(yàn)式教學(xué)的內(nèi)涵和意義

體驗(yàn)式教學(xué)的思想由來(lái)已久，這一思想在古今中外歷史上均有著名案例。中國(guó)古代體驗(yàn)式教學(xué)的代表思想，有孔子教育弟子的“學(xué)以致用”思想，國(guó)外有古希臘思想家、哲學(xué)家蘇格拉底提出的產(chǎn)婆術(shù)。從夸美紐斯的直觀性教學(xué)，到近現(xiàn)代的盧梭自然教育，以及杜威提出的實(shí)用主義學(xué)說(shuō)，都在推動(dòng)體驗(yàn)式教學(xué)理論和實(shí)踐研究的發(fā)展。

國(guó)內(nèi)現(xiàn)代體驗(yàn)式教學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)，也源自馬克思主義理論，即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展的動(dòng)力、檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)和最終的目的。體驗(yàn)式教學(xué)的核心思想與建構(gòu)主義理論本質(zhì)相同，該學(xué)派認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)結(jié)合既有知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)，并非完全由第三方客體（教師）傳授，通過(guò)其自身與外界環(huán)境的雙向互動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)知識(shí)的意義建構(gòu)。體驗(yàn)式教學(xué)以庫(kù)伯的“體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈”理論為教學(xué)模式基礎(chǔ)，即學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)以體驗(yàn)為中心，具體包括實(shí)際體驗(yàn)、反饋思考、抽象總結(jié)、行動(dòng)檢驗(yàn)四環(huán)節(jié)的循環(huán)周期。

綜上所述，中職思政課體驗(yàn)式教學(xué)的內(nèi)涵是指教師在中職思政課課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，依據(jù)教學(xué)大綱要求，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，從中職院校學(xué)生心理出發(fā)，結(jié)合學(xué)生學(xué)情以及學(xué)生所學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)方案，創(chuàng)設(shè)貼近中職學(xué)生社會(huì)生活和職業(yè)生活的實(shí)際或模擬教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生積極參與思政課實(shí)踐活動(dòng)，借由感官體驗(yàn)、行為體驗(yàn)、思想體驗(yàn)、情感體驗(yàn)等多方位的體驗(yàn)形式，在親身經(jīng)歷過(guò)程中、在師生持久互動(dòng)中、在情感融通共鳴中分享、反思與體悟，最終實(shí)現(xiàn)知情意行的和諧統(tǒng)一。

體驗(yàn)與生命共生，與經(jīng)驗(yàn)相連。中職思政課體驗(yàn)式教學(xué)回歸德育育人本質(zhì)，回歸學(xué)生的生命體驗(yàn)，注重主體參與性、教學(xué)實(shí)踐性、主動(dòng)建構(gòu)性、情境遷移性，通過(guò)喚醒生命潛能，激發(fā)創(chuàng)造潛能，“體驗(yàn)—感悟—再體驗(yàn)—再感悟”，也就是實(shí)踐到認(rèn)知，再經(jīng)由實(shí)踐到認(rèn)知的反復(fù)教學(xué)過(guò)程，旨在通過(guò)調(diào)整反饋，實(shí)現(xiàn)學(xué)生基本思政知識(shí)體系的樹(shù)立以及思政教育內(nèi)涵的滲透。

中職思政課體驗(yàn)式教學(xué)究其本質(zhì)是通過(guò)情境體驗(yàn)的方式，在不同的情境中，滲透入思政抽象知識(shí)和理念，有效結(jié)合理論和實(shí)踐，為學(xué)生明確政治方向、樹(shù)立牢固的政治理念、深植愛(ài)國(guó)主義精神，將思政課程蘊(yùn)含的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等內(nèi)容滲透入中職學(xué)生的道德體系和日常行為規(guī)范中，成為其日后工作、學(xué)習(xí)的自我準(zhǔn)則，更好地在服務(wù)社會(huì)、建設(shè)國(guó)家發(fā)揮作用。同時(shí)，基于全球一體化進(jìn)程加快，西方思潮的滲透，幫助學(xué)生堅(jiān)守本心，明辨是非，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，樹(shù)立我國(guó)的文化、制度的自信。將思政學(xué)科獲取的知識(shí)、技能和情感態(tài)度價(jià)值觀遷移形成應(yīng)用的能力。因此，中職思政課體驗(yàn)式教學(xué)與中職思政學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)高度契合，既對(duì)接中職思政課程標(biāo)準(zhǔn)，也破解傳統(tǒng)思政教學(xué)弊端。

二、中職思政課體驗(yàn)式教學(xué)優(yōu)化策略

（一）情境創(chuàng)設(shè)，從知識(shí)本位向素養(yǎng)本位轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)思政課教學(xué)中，教師往往根據(jù)彼此割裂的三維目標(biāo)單獨(dú)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，固化的教學(xué)情境與碎片化的知識(shí)點(diǎn)一一對(duì)應(yīng)。知識(shí)點(diǎn)之間承接性、整體性和系統(tǒng)性的缺失，阻礙了學(xué)生思政學(xué)科思維能力和方法能力的發(fā)展?！吨械嚷殬I(yè)學(xué)校思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年版》）》的發(fā)布標(biāo)志著中職德育從教學(xué)大綱時(shí)代進(jìn)入全新的中職思政課程標(biāo)準(zhǔn)時(shí)代，“三維目標(biāo)”相應(yīng)地升級(jí)為“學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)”，從知識(shí)灌輸型教學(xué)模式向素質(zhì)培養(yǎng)性教學(xué)模式轉(zhuǎn)變。

中職思政學(xué)科核心素養(yǎng)視野下的體驗(yàn)式教學(xué)應(yīng)注重思政學(xué)科知識(shí)的結(jié)構(gòu)化，對(duì)思政課教材內(nèi)容進(jìn)行模塊化整合，根據(jù)知識(shí)點(diǎn)的邏輯關(guān)系構(gòu)建模塊化知識(shí)框架。針對(duì)不同模塊化知識(shí)框架確定學(xué)習(xí)主題，創(chuàng)設(shè)結(jié)構(gòu)化的教學(xué)情境，即對(duì)中職學(xué)生真實(shí)的社會(huì)生活和職業(yè)生活進(jìn)行模型化構(gòu)建，將復(fù)雜的生活情境抽象為適合模塊化教學(xué)的典型情境。根據(jù)學(xué)生認(rèn)知的最近發(fā)展區(qū)設(shè)計(jì)挑戰(zhàn)性任務(wù)，在體驗(yàn)式教學(xué)中發(fā)展學(xué)生思政學(xué)科核心素養(yǎng)。

例如，筆者曾就《哲學(xué)與人生》課程中的用辯證觀點(diǎn)看問(wèn)題以及人際關(guān)系課程內(nèi)容為基調(diào)，設(shè)計(jì)了和諧的圓。如團(tuán)體游戲，將中職學(xué)生真實(shí)生活中錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系抽象為具有趣味性、啟發(fā)性、生成性的團(tuán)體游戲情境，將哲學(xué)中普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)投射于團(tuán)體游戲的互動(dòng)體驗(yàn)和創(chuàng)生體驗(yàn)中。學(xué)生在相互之間競(jìng)爭(zhēng)協(xié)作、沖突對(duì)立、尊重包容的游戲體驗(yàn)中反思、分享和感悟人際和諧對(duì)人生成長(zhǎng)和職業(yè)發(fā)展的重要作用，學(xué)會(huì)正確看待和處理自我、他人和社會(huì)之間的關(guān)系，培養(yǎng)積極向上的人生觀，正確的職業(yè)道德觀和社會(huì)責(zé)任感，在潛移默化中發(fā)展了健全人格的核心素養(yǎng)。

（二）課程思政，從分科教學(xué)向跨學(xué)科教學(xué)轉(zhuǎn)變

課程思政，將思政理論課程融入到各類課程中，顯隱結(jié)合的方式，深入剖析潛藏在常規(guī)課程中的思政內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位立德樹(shù)人?！罢n程思政”作為國(guó)家層面教育理念的提出，為核心素養(yǎng)視野下開(kāi)展中職思政課體驗(yàn)式教學(xué)開(kāi)啟了全新的視角。課程思政有利于突破分學(xué)科教學(xué)所導(dǎo)致的思政學(xué)科與其他學(xué)科之間的學(xué)科壁壘，拓寬中職思政學(xué)科與其他公共基礎(chǔ)學(xué)科及職教專業(yè)學(xué)科之間的對(duì)話渠道；有利于建立跨學(xué)科的課程思政協(xié)同機(jī)制，突出中職思政教育的職教特色和問(wèn)題導(dǎo)向；有利于中職學(xué)生獲得多方位的思維視角和學(xué)習(xí)體驗(yàn)，促進(jìn)思政學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展。

例如，中職思政學(xué)科與中職旅游管理專業(yè)跨學(xué)科協(xié)同，依托所在地市的紅色文化資源，結(jié)合旅游管理專業(yè)人才培養(yǎng)方案和中職思政學(xué)科核心素養(yǎng)，開(kāi)發(fā)紅色體驗(yàn)文化主題教育課程，引導(dǎo)學(xué)生圍繞課程目標(biāo)實(shí)地參觀紅色革命舊址、革命遺物，采訪革命英雄，查閱革命文獻(xiàn)，了解革命事件，聆聽(tīng)革命歌曲，共同規(guī)劃紅色體驗(yàn)路線、體驗(yàn)方式和內(nèi)容，設(shè)計(jì)紅色旅游景點(diǎn)解說(shuō)詞，制作紅色旅游景點(diǎn)宣傳片。在體驗(yàn)式教學(xué)中加深對(duì)黨史國(guó)情的了解，從內(nèi)心深入了解中華民族以及中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝歷程，激發(fā)為民族復(fù)興勇?lián)厝蔚暮狼?，培養(yǎng)了政治認(rèn)同的核心素養(yǎng)。

（三）精準(zhǔn)教學(xué)，從普及性教學(xué)向差異化教學(xué)轉(zhuǎn)變

習(xí)近平總書(shū)記指出，思政工作要以人為本：思政教育要從人出發(fā)，圍繞學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生，安排針對(duì)性的課程，真正為社會(huì)和國(guó)家培養(yǎng)出綜合素質(zhì)全面的人才。中職思政課體驗(yàn)式教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生的主體地位，并且尊重學(xué)生的個(gè)體性和差異性，變漫灌式教學(xué)為滴灌式教學(xué)，變普及性教學(xué)為差異化教學(xué)。在體驗(yàn)式教學(xué)設(shè)計(jì)階段教師應(yīng)從中職學(xué)生多元化的思政課學(xué)習(xí)需求、價(jià)值訴求和思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)入手，成為體驗(yàn)式學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者，通過(guò)循序漸進(jìn)的教學(xué)，逐步培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成正確世界觀、人生觀與價(jià)值觀。體驗(yàn)式教學(xué)實(shí)施階段是師生之間、生生之間共同探索、構(gòu)建知識(shí)、生成意義的體驗(yàn)過(guò)程，需要教師在日常教學(xué)過(guò)程中，為學(xué)生營(yíng)造平等、尊重的良好學(xué)習(xí)氛圍，實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想的真實(shí)表達(dá)、觀點(diǎn)的交鋒碰撞、情感的融通共鳴。教師則作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的觀察者、促進(jìn)者和指導(dǎo)者，對(duì)焦體驗(yàn)式教學(xué)過(guò)程中學(xué)生呈現(xiàn)出的個(gè)性化思想盲區(qū)、爭(zhēng)議點(diǎn)、誤解點(diǎn)、需求點(diǎn)，作為提高思政課堂教學(xué)實(shí)效的發(fā)力點(diǎn)，積極轉(zhuǎn)變教師在教學(xué)中的位置，由傳統(tǒng)教學(xué)模式下的統(tǒng)領(lǐng)角色轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者角色，及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)教學(xué)。

（四）教師應(yīng)夯實(shí)內(nèi)功，知識(shí)從灌輸向體驗(yàn)生成

新形勢(shì)下開(kāi)展案例教學(xué)需要立足學(xué)生實(shí)際，加強(qiáng)自身業(yè)務(wù)修養(yǎng)，深入了解學(xué)生所思所惑，結(jié)合思政課程任務(wù)，扎實(shí)靈活運(yùn)用自身理論知識(shí)和專業(yè)素養(yǎng)，選取典型案例，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)問(wèn)題深入展開(kāi)討論，真正達(dá)到解惑答疑，在碰撞中生成正確觀點(diǎn)。教師在引導(dǎo)學(xué)生觀點(diǎn)生成需把握以下幾點(diǎn)：第一，師生角色定位明晰，以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，案例選取要具代表性，問(wèn)題設(shè)置符合學(xué)生實(shí)際，能幫助學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題；第二，把控課堂節(jié)奏，不失時(shí)機(jī)促進(jìn)觀點(diǎn)的共鳴和生成。抓住案例重點(diǎn)，將學(xué)生的情感體驗(yàn)巧妙融入思政教育內(nèi)容，在無(wú)聲中滲入學(xué)生個(gè)體價(jià)值體系，生成正確的觀點(diǎn)；第三，案例討論引發(fā)體驗(yàn)和共鳴，做學(xué)生對(duì)話傾聽(tīng)者和引領(lǐng)者。學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中產(chǎn)生的諸多問(wèn)題，乃至極端思想，不因教師的不理睬而自動(dòng)消亡，教師應(yīng)認(rèn)真傾聽(tīng)，適時(shí)發(fā)問(wèn)，引發(fā)思考，抽絲剝繭幫助學(xué)生從思想層面認(rèn)識(shí)到自己認(rèn)知方面的問(wèn)題。第四，教師重視評(píng)點(diǎn)，強(qiáng)化體驗(yàn)，提升價(jià)值觀。如果學(xué)生發(fā)言比較膚淺，教師應(yīng)通過(guò)問(wèn)題設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生逐步深入問(wèn)題內(nèi)核，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。必要時(shí)教師可創(chuàng)設(shè)“挑釁式提問(wèn)”，引領(lǐng)學(xué)生就具體問(wèn)題展開(kāi)激烈討論。總而言之，要改變傳統(tǒng)教學(xué)模式思政教育的四大問(wèn)題——從眾性、隨意性、逆反性以及回避性。例如在“和諧交往和快樂(lè)生活”一課中，筆者可增加安排一個(gè)課時(shí)，從公司邀請(qǐng)職場(chǎng)嘉賓參與課堂討論課，就具體職場(chǎng)同事之間的相處、工作、生活展開(kāi)討論。各個(gè)小組各抒己見(jiàn)，在經(jīng)過(guò)激烈討論后，通過(guò)特邀嘉賓講述自己的經(jīng)歷，得出正確與同事相處，處理自身與工作和生活的關(guān)系的和諧之道，最后由教師做陳述性總結(jié)發(fā)言。

（五）認(rèn)真復(fù)盤(pán)，做好互動(dòng)體驗(yàn)式教學(xué)效果反饋工作

任何一項(xiàng)教學(xué)工作開(kāi)展，其效果和改進(jìn)方法均需廣大教務(wù)人員長(zhǎng)期的實(shí)踐和完善。思政課程的體驗(yàn)式教學(xué)同樣如此，每次課之后認(rèn)真復(fù)盤(pán)，對(duì)后續(xù)提升思政課程互動(dòng)體驗(yàn)式教學(xué)效果有重要意義。復(fù)盤(pán)選題，分析學(xué)生對(duì)自己指定的討論話題是否有足夠的討論和表達(dá)熱情，是否在討論過(guò)程中有分歧，以及學(xué)生準(zhǔn)備是否充分。如果結(jié)果為正向反饋，那么教師便要在后續(xù)教學(xué)設(shè)計(jì)中，繼續(xù)沿用這一類話題，如果結(jié)果為反向反饋，那么教師便要思考制定話題時(shí)哪些方面存在問(wèn)題，找出問(wèn)題后，在之后的話題設(shè)計(jì)中要盡量避免。