安穎

（江蘇旅游職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部，江蘇揚(yáng)州225127）

《活著》這部小說(shuō)不到13萬(wàn)字，卻將主人公徐福貴的一生描繪得淋漓盡致。從年少時(shí)期的叛逆與不羈，到后來(lái)悔不當(dāng)初、改邪歸正，一次又一次面對(duì)親人的離去，他背負(fù)著生命不能承受的重量艱難地活著。整部小說(shuō)的劇情均圍繞著生存與死亡，直至今日品讀這部小說(shuō)仍然能感受到強(qiáng)烈的悲劇色彩。余華運(yùn)用極有特色的敘述手法，描繪了那個(gè)時(shí)代背景下社會(huì)底層群眾生存的艱辛與不易，充分凸顯了小說(shuō)的悲劇色彩與美學(xué)價(jià)值。

一、關(guān)于悲劇美學(xué)

（一）文學(xué)巨匠眼中的悲劇美學(xué)

我國(guó)著名文學(xué)家魯迅這樣定義悲劇美學(xué)：將有價(jià)值的東西以打碎的形式呈現(xiàn)給人們。[1]悲劇美學(xué)實(shí)質(zhì)上可以說(shuō)是人類心理一種共有的特性，本身想象的事物如此美好，但現(xiàn)實(shí)往往與之相悖，每個(gè)人均在理想與現(xiàn)實(shí)之間徘徊，承受著心靈的煎熬。人類之所以對(duì)所遭遇的悲劇事情感受到痛苦，是由于人本身存在著各種理想化的欲念，然而現(xiàn)實(shí)打破了這種理想化。

（二）不完美的完美

通過(guò)悲劇事件呈現(xiàn)出一種帶有缺憾的美，這是悲劇美學(xué)的定義。就像一個(gè)十分精美的瓷器，但在瓶口處卻有一道細(xì)絲般的裂紋，這個(gè)裂紋卻賦予了瓷器另一種美感，也就是在不完美中呈現(xiàn)完美。人類的生活中存在著諸多不完美，完美則是對(duì)作品的一種加工，但是不完美才是生活的實(shí)際。悲劇美學(xué)同樣如此，如果缺少讀者去解讀和感受，那么僅僅是悲劇，正因?yàn)樽x者感悟了不完美中的完美，才形成了悲劇美學(xué)。

（三）破而后立

在人類的現(xiàn)實(shí)生活中，許多人具備十分深刻的欲念，體現(xiàn)出較為強(qiáng)烈的悲劇心理，逐漸失去了健康的心理狀態(tài)和價(jià)值觀念，表現(xiàn)出對(duì)世俗的厭惡和憤恨，對(duì)于文學(xué)作品的選擇也更加傾向于悲劇化。然而具備較高藝術(shù)價(jià)值的悲劇文學(xué)作品，不僅不會(huì)加劇讀者的不良心理，同時(shí)還能夠打破其心理防線，使其在承受心靈的洗禮與疼痛后重新構(gòu)建三觀，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的成長(zhǎng)與發(fā)展。余華的《活著》就是這樣一部悲劇美學(xué)作品，以悲劇美學(xué)的方式呈現(xiàn)了一個(gè)精彩的故事，引起廣大讀者的深深反思，實(shí)現(xiàn)了破而后立。[2]

二、悲劇美學(xué)視角下的《活著》

（一）個(gè)體生命的悲劇

《活著》并未設(shè)定過(guò)多的人物角色，而是通過(guò)僅有的幾個(gè)人物凸顯出個(gè)體生命的悲劇性。徐福貴是小說(shuō)的主人公，在一個(gè)大地主家庭出生，從小過(guò)著優(yōu)裕的生活，青年階段的他十分叛逆，以吃喝嫖賭為生活樂趣，并不愿意幫助父親打理家業(yè)。由于嗜賭成性，最終將所有家業(yè)輸光，再也不是大地主的公子，成為了社會(huì)最底層的一員。福貴的父母因?yàn)樗牟恍㈨樕‰x開人世，他的一生是從美好逐漸過(guò)渡為悲劇，開頭的錦衣玉食、嗜賭成癮不懂打理家業(yè)，已經(jīng)為他之后的人生悲劇做出了鋪墊。徐福貴的悲劇是一次又一次面對(duì)親人死亡，自己卻無(wú)能為力，最終只能孤苦伶仃地度過(guò)后半生，福貴的悲劇人生是命運(yùn)的安排。福貴的妻子家珍原本是有錢人家的小姐，最終成為了一個(gè)無(wú)賴般的人物形象，她始終遵循著一個(gè)女人該有的道德與品質(zhì)，在家中相夫教子，從未享過(guò)一天福，卻受盡了各種各樣的苦難，最終由于不堪重負(fù)而累死。福貴妻子家珍對(duì)于生活并沒有過(guò)多的抱怨，更像是時(shí)代的犧牲品。福貴的兒子有慶經(jīng)歷了灰色的童年，在生命最好的年紀(jì)由于為縣太爺夫人輸血而死亡，他并未經(jīng)歷過(guò)這人世間的美好，卻在剛剛盛開的時(shí)候被連根拔起，福貴兒子短暫的人生充滿著痛苦。[3]福貴的女兒鳳霞，由于一次高燒不退失去了聲音，成為了聾啞人。原本鳳霞的一生應(yīng)該是幸福的，卻經(jīng)歷了一次又一次的意外，在進(jìn)入人生下一階段的過(guò)程中，本可以做一個(gè)好媽媽、好妻子，卻由于難產(chǎn)而失去了年輕的生命。二喜是鳳霞的丈夫、福貴的女婿，他來(lái)自城里，做著搬運(yùn)工維持生計(jì)，二喜為人十分老實(shí)，在與鳳霞結(jié)婚時(shí)，聽到福貴說(shuō)想讓結(jié)婚更加喜慶一些，特地花了大價(jià)錢來(lái)為鳳霞撐場(chǎng)面。與鳳霞結(jié)婚后兩人一直十分恩愛，但不幸的是，二喜的妻子鳳霞在生產(chǎn)過(guò)程中難產(chǎn)而死，經(jīng)歷了妻子離去的二喜，精神狀態(tài)開始變差，他已經(jīng)失去了活著的意義，之所以繼續(xù)堅(jiān)強(qiáng)地苦撐著，完全是為了他與鳳霞唯一的兒子苦根。最后二喜死于工地事故，在臨死前仍然最放心不下苦根。二喜鳳霞一樣，原本應(yīng)度過(guò)幸福的人生，但卻在一場(chǎng)意外下失去了活著的意義，最終以悲劇的死亡而收?qǐng)?。苦根是二喜和鳳霞的兒子，母親在生自己時(shí)難產(chǎn)而死，又經(jīng)歷了父親的死亡，最終他跟隨福貴一起生活。由于生活十分窮苦，苦根并未吃過(guò)什么好東西，一次生病福貴為他做了很多豆子，這也是他平時(shí)很少能吃到的東西，但是卻沒想到因?yàn)樨毟F，苦根吃豆子撐死在家中。

余華的《活著》這部小說(shuō)中，幾乎每一個(gè)個(gè)體生命均是悲劇的，但作者卻以每個(gè)悲劇角色塑造了一種缺憾之美，深深打動(dòng)著讀者。

（二）生存的悲劇

主人公福貴7次親身經(jīng)歷親人的離去，作者在小說(shuō)中通過(guò)福貴的經(jīng)歷凸顯社會(huì)底層人民生活的不易與艱辛，實(shí)質(zhì)上，透過(guò)福貴面對(duì)親人的死亡，體現(xiàn)出更多的是生存是承受苦難和死亡的過(guò)程。作者余華關(guān)于死亡的敘述，是一種藝術(shù)性的悲劇集中，死亡是人生發(fā)展過(guò)程中均要面對(duì)的問題，死亡來(lái)得過(guò)早讓人很難接受現(xiàn)實(shí)，面對(duì)死亡又無(wú)能為力。[4]其實(shí)作者在描繪主人公福貴的人生時(shí)，曾有幾次福貴看到了生命的曙光，例如龍二租給了他5畝地，在經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)之后平安回到了家，在解放后被分到地的他并沒有被納入地主的范疇，兒子在長(zhǎng)跑比賽中取得了第1名，女兒結(jié)婚懷孕均給福貴原本灰暗的人生帶來(lái)了一絲希望，但是在短暫地感受到幸福之后，接踵而來(lái)的則是生命的感傷與無(wú)能為力的絕望?！痘钪愤@部小說(shuō)在創(chuàng)作過(guò)程中跨越了較長(zhǎng)的時(shí)間，整部小說(shuō)敘述的過(guò)程均展現(xiàn)了生存的艱辛。特別是底層人民面對(duì)生存困境時(shí)的無(wú)奈和被動(dòng)接受，甚至沒有一絲能力與其抗?fàn)?，生與死都成為糾結(jié)的問題，凸顯了小說(shuō)生存的悲劇。

（三）倫理的悲劇

余華的小說(shuō)《活著》雖然呈現(xiàn)的是底層百姓的悲苦生活，但同時(shí)也展現(xiàn)了對(duì)人性美好的訴說(shuō)和追求。福貴一家均秉持著良好的品質(zhì)，淳樸善良、任勞任怨，即便處于生活的苦難中卻仍然不愿放棄，塑造了一個(gè)一個(gè)特點(diǎn)鮮明、可愛懂事的人物形象。這部小說(shuō)在創(chuàng)作過(guò)程中以獨(dú)特的視角，充分描繪了當(dāng)時(shí)時(shí)代下底層人民生活的窘迫與無(wú)奈，其中描繪了各個(gè)人物的親情、愛情與友情，雖然世態(tài)悲涼，但仍然沒有放棄對(duì)人性善良的追求，但現(xiàn)實(shí)卻一次一次將美好的事物打碎。通過(guò)這部小說(shuō)，能夠讓更多讀者體會(huì)到生活中善良與美好的價(jià)值，同時(shí)也體會(huì)到心里的悲痛。在主人公福貴嗜賭成性輸?shù)羲屑耶a(chǎn)后，徐老爺體現(xiàn)出一種擔(dān)當(dāng)精神，將所有的家產(chǎn)全部變賣來(lái)幫助兒子還賬。福貴在經(jīng)歷了坎坷之后終于浪子回頭，真正體會(huì)了人生的不易和生活的艱辛，逐漸開始悔悟并懂得珍惜，他疼愛自己的妻子、女兒、兒子與外孫，最終面對(duì)親人的一個(gè)一個(gè)離去，他并沒有體現(xiàn)出憤怒和不平，而是以沉痛的心情訴說(shuō)著心酸，雖然現(xiàn)實(shí)一次又一次地折磨，但是這部小說(shuō)中余華仍然在倫理和道德方面做出了積極的展示，體現(xiàn)了小說(shuō)的悲劇文學(xué)色彩。

（四）敘事的悲劇

余華在對(duì)《活著》這部小說(shuō)進(jìn)行悲劇構(gòu)思和呈現(xiàn)的過(guò)程中，采取了突轉(zhuǎn)性的敘述方法，例如土地改革制度中福貴雖然失去了家產(chǎn)但卻保住了自己的性命，龍二成為了福貴的替死鬼，一種禍福相依的敘事手段展現(xiàn)出生命的無(wú)常。還有福貴的好友春生在一次意外被俘后，加入了解放軍的行列，在新中國(guó)解放后擔(dān)任了縣長(zhǎng)的職位。不幸的是文化大革命時(shí)春生卻經(jīng)歷了人生的坎坷，冠上了走資派的罪名，最終以上吊自殺的方式結(jié)束了生命。余華在描述主人公福貴的過(guò)程中，采取了一種貼切實(shí)際生活的敘述手法，使讀者能夠更加近距離地感受，進(jìn)而形成一種對(duì)福貴人生的悲憫，發(fā)自內(nèi)心的理解、認(rèn)同、可憐。余華在這部小說(shuō)的敘事過(guò)程中大量運(yùn)用象征手法，使整部小說(shuō)均被死亡的氣息圍繞，呈現(xiàn)了悲劇的特征?；诘讓影傩盏囊暯强创孢^(guò)程中遭受的重創(chuàng)，并且茍延殘喘地繼續(xù)消極生活等待死亡的過(guò)程，形成了一種死亡意象的全面塑造。

余華的小說(shuō)《活著》是一部基于悲劇美學(xué)視角下的藝術(shù)創(chuàng)作，體現(xiàn)了不同人的人生觀世界觀，這種觀念與社會(huì)和時(shí)代背景有著密不可分的關(guān)聯(lián)。時(shí)過(guò)境遷，重新品讀《活著》這部小說(shuō)，卻仍然能夠感受到悲劇色彩下的美學(xué)意義。死亡是人類永遠(yuǎn)要面對(duì)的話題，悲劇能夠觸動(dòng)人類的心靈深處，打碎傳統(tǒng)的認(rèn)知，在感受悲劇的不完美過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)自我反思與重塑，進(jìn)而以更加積極的態(tài)度面對(duì)人生的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，這也是小說(shuō)《活著》的悲劇美學(xué)價(jià)值。