龔潔

《陽(yáng)羨名壺系》有一段關(guān)于陳仲美的文字能引起我們對(duì)于設(shè)計(jì)創(chuàng)作的思考，“陳仲美，婺源人，初造瓷于景德鎮(zhèn)。以業(yè)之者多，不足成其名棄之而來(lái)。好配壺土，意造諸玩，如香盒、花杯、狻猊（傳說(shuō)中似獅子的猛獸）爐、辟邪鎮(zhèn)紙，重餿疊刻，細(xì)極鬼工，壺像花果，綴以草蟲(chóng)，或龍戲海濤，伸爪出目;至塑大士像，莊嚴(yán)慈憫、神采欲生、瓔珞花蔓，不可思議?！边@一段記載給我的啟示有三：一是陳仲美不愿在江西景德鎮(zhèn)“萬(wàn)人造瓷”的環(huán)境中碌碌無(wú)為，顯示不出自己的個(gè)性，因而來(lái)到宜興，在紫砂這一領(lǐng)域?qū)ふ夷軌蝻@示他獨(dú)特才能的作品。二是他來(lái)到宜興后，他所創(chuàng)作的主要作品是不與人同的“雜件”，如香盒、花杯、狻猊爐、鸚鵡杯等。三是他把自己擅長(zhǎng)的重餿疊刻的技藝用于紫砂壺創(chuàng)作，他創(chuàng)作的“束竹柴圓壺”，化廢為寶，在被人廢棄的放置年久的竹柴中，尋找到一種陳舊的、殘缺的美感。宜興多山又多竹，廢棄的竹柴家家都有，他能從人們眼中所常見(jiàn)之物中發(fā)現(xiàn)不尋常的美，說(shuō)明他對(duì)生活的仔細(xì)觀察和尋覓，把這種竹柴環(huán)束成壺，同時(shí)他對(duì)紫砂的泥色也有獨(dú)特的研究，選用的泥色在燒成后接近于這種竹柴的原色，所以，“束竹柴圓壺”無(wú)論在“形”，還是在“色”上都有自然天成、生動(dòng)逼真的欣賞功能，他的作品被《陽(yáng)羨茗壺系》列入“神品”。這種在藝術(shù)上有獨(dú)特性的作品，人們是不會(huì)忘記它的。

“南瓜壺”（見(jiàn)圖1）的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，有自己獨(dú)特的想法，是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，加進(jìn)自己的藝術(shù)思考、美學(xué)見(jiàn)解，對(duì)自然界的形有所取舍、有所變化而設(shè)計(jì)創(chuàng)作的。傳統(tǒng)的“南瓜壺”，明代有陳子畦的“南瓜壺”，清代有陳鳴遠(yuǎn)的“東陵瓜壺”，皆以南瓜之形為壺身，以南瓜的藤、葉、柄為把、嘴、鈕，妙造自然、形態(tài)逼真，發(fā)揮了他們的塑器專長(zhǎng)。“南瓜壺”在創(chuàng)作設(shè)計(jì)的過(guò)程中對(duì)南瓜的形態(tài)作了大膽的取舍，甚至變筋紋壺為圓壺，保留的僅是具有南瓜特征的藤、葉的形態(tài)。楊永善在《陶瓷造型藝術(shù)》一書(shū)中關(guān)于“模擬變形與簡(jiǎn)化”的一節(jié)中論述到：“依據(jù)客觀存在的形態(tài)，其中包括自然界的形態(tài)和人為創(chuàng)造的形態(tài)，研究其基本結(jié)構(gòu)特征和視覺(jué)印象，根據(jù)陶瓷造型的需要加以選擇，進(jìn)行概括、刪除、轉(zhuǎn)換和變形，突出器物所需要的部分，減弱不必要的部分和細(xì)部，通過(guò)各種方法形成新的形態(tài)，并引發(fā)出更多的樣式，使之符合陶瓷器物造型的條件，我們把這種形態(tài)形成的方法稱為模擬概括?！弊兓嗽行螒B(tài)的“南瓜壺”產(chǎn)生了另一種自然情趣，把南瓜的藤莖、瓜葉之美展現(xiàn)在人們眼前，成為了“南瓜壺”的另一種樣式。

“南瓜壺”的鈕、嘴、把皆以南瓜的藤莖形狀塑成，嘴為直嘴，鈕為向一側(cè)彎曲的形態(tài)，把為環(huán)把。南瓜的藤莖為多棱形，要塑造這一形態(tài)，必須制作專用的工具，把這一條條的“棱”精細(xì)地刻畫(huà)出來(lái)，達(dá)到線型流暢、生動(dòng)自然的要求。一張南瓜葉履蓋在壺蓋上，包裹到壺體的中部與嘴、把的部分。對(duì)葉的形態(tài)作了夸張變形的處理，使之狀若荷葉不規(guī)則地伸展，由于蓋為嵌蓋，蓋口相合又基本無(wú)縫，保證了葉的形態(tài)的完整性。葉的筋脈細(xì)密、縱橫分布，對(duì)之要作精細(xì)的刻畫(huà)。其主葉脈從壺鈕底部直貫而下，直至葉的邊緣處，流暢的線型向四面伸展，與下部光潤(rùn)的壺身形成了鮮明的對(duì)比，一動(dòng)一靜，相互映襯。“南瓜壺”把造型與裝飾融為一體，在光貨壺的基礎(chǔ)上作簡(jiǎn)約的裝飾，從上而下，瓜葉覆蓋的面積接近于壺體的二分之一，這種有控制的裝飾使下部光潤(rùn)的壺體顯示出紫砂特有的肌理之美，從而襯托出裝飾部位精到細(xì)膩的裝飾效果。

在礦泥的選材上，“南瓜壺”也有它的獨(dú)到之處。在燒成后，它顯示出黃中透白的米黃色。在段泥中，泥色偏黃的多，燒成火候偏高的則偏青，但黃中偏白的少。在黃龍山礦泥中有一種被稱之為“定窯白”的礦泥，它在《陽(yáng)羨茗壺系》中有記載：“泥色有海棠紅、朱砂紫、定窯白、冷金黃、淡墨……”這種“定窯白”的礦泥，與丁蜀鎮(zhèn)白泥場(chǎng)所產(chǎn)的白泥有所不同，白泥場(chǎng)所產(chǎn)的白泥泥質(zhì)粗，與泥漿混合制成的坯體在燒成后產(chǎn)生不了如紫砂泥在燒成后能顯現(xiàn)的如玉色一樣的“包漿”，所以這種白泥只能制作日用陶的砂鍋等。而黃龍山的“定窯白”礦泥在燒成后能生成紫砂泥獨(dú)有的“包漿”，這是這種礦泥的顯著優(yōu)點(diǎn)?！澳瞎蠅亍彼x用的段泥，含有大量的“定窯白”礦泥，燒成后黃中透白，顯示了它的珍稀的特征。

現(xiàn)在的生活多姿多彩，給我們營(yíng)造了良好的創(chuàng)作環(huán)境。構(gòu)思和技藝是創(chuàng)作必不可少的條件，獨(dú)特的構(gòu)思需要精湛的技藝來(lái)完成。完成一件成功的作品需要多方面的藝術(shù)修養(yǎng)，只有在創(chuàng)新的道路上不斷探索、勇往直前，我們才能創(chuàng)作出眾多的新作，這樣才無(wú)愧于我們的時(shí)代。