張滿薇

摘 要：《釜山行2》預(yù)計(jì)2020年上映，而《釜山行》曾在國(guó)內(nèi)受到巨大好評(píng)，里面的人性困境引起了巨大爭(zhēng)議，本文著重探討《釜山行》的人性困境有哪些不合理的地方。

關(guān)鍵詞：電影;人性困境

據(jù)傳2020年《釜山行2》會(huì)上映，重溫一遍《釜山行》，簡(jiǎn)單談?wù)剬?duì)這類因人類生化事故導(dǎo)致災(zāi)難的電影的劇情的感受。

一部講述了：“不知名運(yùn)油船”泄漏導(dǎo)致活死人生化事件蔓延全城，并通過(guò)空氣和接觸傳播，城里的人從不知情到驚慌失措逃亡的故事的電影為何能受到大家的熱捧？查看諸多影評(píng)，多數(shù)都提到了“揭露人性”。與其說(shuō)揭露人性，我更愿意說(shuō)它真實(shí)的反映了人在面臨危機(jī)的時(shí)候的本能——求生。

電影刻畫最好的人物形象是列車?yán)锎┪餮b的中年人，這個(gè)大叔為了求生，推出去一個(gè)又一個(gè)人為他墊背，甚至把來(lái)救他的列車長(zhǎng)推了出去以吸引活死人的注意，但最后還是不可避免的在鐵軌上因?yàn)獒四_被咬。而他的目的只是“回家”。

這位大叔可惡?jiǎn)?？可惡，?duì)老弱病殘熟視無(wú)睹，葬送救援者的生命，但這就是人的求生本能，在生存面前，人可以吃人，可以吃觀音土，可以賣掉兒女，可以為了生存作出一切令人無(wú)法想象的舉動(dòng)，翻看歷史，每一次人類在危機(jī)下的生存史，都是人類拋棄一切道德展現(xiàn)生存本能的歷史。拉一個(gè)墊背的，害死一個(gè)人又算什么呢？

大部分生化災(zāi)難電影，都有一個(gè)共同點(diǎn)就是拋棄主角或者拋棄弱小的角色最后一定會(huì)被殺，相互扶持的人往往活到最后。這種電影往往能看到很多“人性可怕”之類的評(píng)價(jià)，人性是在一定的社會(huì)制度和歷史條件下形成的人的品性，當(dāng)社會(huì)制度崩毀是時(shí)候是無(wú)法去談人性的。電影將人類放進(jìn)一個(gè)無(wú)社會(huì)環(huán)境，展現(xiàn)的只能是人的生存本能，而用本能替換人性概念是不明智的。

“強(qiáng)者拋棄弱小的行為是錯(cuò)的”在生化危機(jī)，釜山行這樣災(zāi)難中，強(qiáng)者或者說(shuō)對(duì)于人類這個(gè)族群生存有益的人才是人類生存的希望，螞蟻會(huì)在山火來(lái)臨的時(shí)候抱團(tuán)，以犧牲外層螞蟻的代價(jià)保護(hù)蟻后。正如自然“適者生存”“強(qiáng)者的后代更多”的規(guī)律，作為自然界的一種生物，人類也同樣適用于這個(gè)法則，犧牲一個(gè)強(qiáng)者救下來(lái)的人很可能只能幫他活幾個(gè)小時(shí)，甚至下一秒他就會(huì)被變異者殺死，尤其是救老弱病殘，這更是不科學(xué)的做法，不要高估自己災(zāi)難時(shí)刻求生的本領(lǐng)，但也不要低估，而事實(shí)是我們多數(shù)人沒(méi)有活死人跑得快，也不會(huì)拿起槍就能“瞄準(zhǔn)他們的頭射擊”這樣“簡(jiǎn)單”的動(dòng)作，甚至大多數(shù)人可能會(huì)因?yàn)椴徽_的使用方式傷到自己或旁人。

所以傳達(dá)危難時(shí)刻強(qiáng)者犧牲自己拯救他人的做法才是可怕的，這不僅壓抑了強(qiáng)者的求生本能，還大大的縮減了人類生存的希望。

此外由于生化災(zāi)難常常過(guò)度刻畫災(zāi)難的恐怖性和無(wú)可阻擋的性質(zhì)，以至于常常忽略了一些設(shè)定上的常識(shí)，比如不做任何防護(hù)去觸碰傷口但并不會(huì)感染等，我們可以將這些“常識(shí)錯(cuò)誤”與“設(shè)定”區(qū)分開(kāi)來(lái)，正如電影《異星覺(jué)醒》里的航天員竟然只隔著一層手套就去觸碰未知外星生物一樣，被活死人咬傷會(huì)傳播病毒是設(shè)定，病毒可以體液傳播因此不要進(jìn)行直接接觸就是“常識(shí)”了。

此外我常常迷惑于生化災(zāi)難電影的主題，或是說(shuō)電影的用意，但如果是這樣那么往往戰(zhàn)爭(zhēng)電影或?yàn)?zāi)難紀(jì)實(shí)要真實(shí)且感人的多，如果只是為了砍殺活死人，滿足人類原始?xì)⒙镜目旄校敲础吧羁痰娜诵浴焙汀疤茁返南Ｍ憋@得毫無(wú)必要，創(chuàng)建莫須有的災(zāi)難，將人類刻意置于道德困境下考驗(yàn)毫無(wú)必要，因?yàn)樵噲D考驗(yàn)人性的結(jié)果都是悲劇的。而考驗(yàn)者會(huì)以一個(gè)不達(dá)目的不罷休的狀態(tài)將所有可怕的困境都加注在角色身上。

回到釜山行這個(gè)電影里，這個(gè)電影也許足夠真實(shí)地表現(xiàn)了普通人們面臨危難時(shí)的求生掙扎的本能，利己主義，偉大的犧牲精神以及災(zāi)難中的絕望與痛苦。但結(jié)尾卻將這個(gè)主題生生扭轉(zhuǎn)，變成了“希望”“拯救”，而整部電影里滿滿的都是人在瀕死時(shí)的絕望與脫力感。這無(wú)異于在展示了人類所有可能困境與人性的“丑惡”之后告訴我們“還是有希望的?！眴?wèn)題是誰(shuí)會(huì)相信呢？

事實(shí)上如果這個(gè)片尾的戰(zhàn)士在接到命令后直接將小女孩兒和孕婦擊斃，那么這部電影將得到主題上的升華，希望到最大的時(shí)候突然破滅才是最絕望的，有句話說(shuō)得好，“比悲傷更悲傷的是空歡喜”，將展現(xiàn)在所有可能災(zāi)難里人性的美好統(tǒng)統(tǒng)擊殺，告訴所有人，這樣的情況下不存在希望。

畢竟就算這兩個(gè)人看起來(lái)沒(méi)感染，但不保證她身上攜帶生化病毒，而最開(kāi)始的病毒傳播方式是空氣。如果潛伏期之后出現(xiàn)癥狀，那么對(duì)已經(jīng)處于安全區(qū)的人來(lái)講又會(huì)是一次災(zāi)難，杜絕這種可能性只有消滅所有感染體以及可能感染體何況他們的身上還帶著活死人的體液（血液），加重了病毒傳播的可能。

引人深省的永遠(yuǎn)是純粹的悲劇，希望與絕望是一枚硬幣上的兩個(gè)面，經(jīng)歷絕望后又看到希望，人們就會(huì)選擇性的遺忘傷痛，向往美好，被黑暗之后的光明所吸引感動(dòng)。而真正記住的應(yīng)該是那些經(jīng)歷過(guò)殊死掙扎的，卻不得不絕望接受結(jié)局的人們。結(jié)尾短暫的希望令人將一切黑暗拋之腦后，而黑暗正在伺機(jī)而動(dòng)。希望的出現(xiàn)讓之前的一切生死掙扎被拋下，因?yàn)槿巳硕贾老Ｍ敲篮玫?，可它不是什么時(shí)候都有，因?yàn)槿巳硕贾澜^望痛苦如同希望般一直伴隨。

（作者單位：華南農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與法學(xué)學(xué)院）