張鵬雁

[摘? ? ? ? ? ?要]? 毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論都是我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要理論，二者之間存在相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。主要微探毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論之間的關(guān)系。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 毛澤東思想;中國(guó)特色社會(huì)主義理論;關(guān)系

[中圖分類號(hào)]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2020）39-0134-02

毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論都是我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要理論，二者都依據(jù)馬克思主義進(jìn)行中國(guó)特色建設(shè)，為我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了理論依據(jù)、前進(jìn)方向和發(fā)展策略，滿足了進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的需求。

一、毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論之間存在相互依

存的關(guān)系

馬克思主義是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論產(chǎn)生和發(fā)展的土壤，在我國(guó)發(fā)展的不同時(shí)期，二者分別起到了不同的作用，但都促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。[1]二者相互依存的關(guān)系主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）馬克思主義與中國(guó)社會(huì)實(shí)際情況的結(jié)合

馬克思主義與中國(guó)社會(huì)實(shí)際情況的結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論。毛澤東思想的產(chǎn)生與發(fā)展，促進(jìn)了我國(guó)革命的勝利，把馬克思主義理論與我國(guó)實(shí)際的革命情況進(jìn)行結(jié)合，確定了我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義道路的決策，對(duì)我國(guó)革命的勝利與社會(huì)主義社會(huì)的確定與發(fā)展進(jìn)行了指導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是在我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中形成與發(fā)展的，它在毛澤東思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)理論的完善，明確了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的道路，確定了建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)，規(guī)劃了社會(huì)主義建設(shè)道路的方向，做好了社會(huì)主義建設(shè)前進(jìn)的理論依據(jù)。因此，二者都是我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的理論依據(jù)，具有相互依存的關(guān)系。

（二）毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想路線相同

從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際，是毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨借鑒馬克思主義與中國(guó)實(shí)際國(guó)情結(jié)合而提出的產(chǎn)物，它是我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的理論依據(jù)，毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論中都包含此理論，二者都對(duì)我國(guó)不同時(shí)期的社會(huì)建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，毛澤東思想為我國(guó)土地革命與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利指引了前進(jìn)的方向;而中國(guó)特色社會(huì)主義理論為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展明確了目標(biāo)，滿足了社會(huì)主義建設(shè)的要求。

（三）毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論的實(shí)質(zhì)內(nèi)容相同

毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成與發(fā)展都基于馬克思主義理論，二者都總結(jié)了我國(guó)的實(shí)際國(guó)情，結(jié)合外國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，提出符合我國(guó)國(guó)情發(fā)展的理論，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中遇到的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等問(wèn)題的解決提供了參考依據(jù)，使我國(guó)人民的經(jīng)濟(jì)、文化、保障等方面得到了全面的提升，促進(jìn)了我國(guó)綜合實(shí)力的不斷發(fā)展。

二、毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論之間存在與時(shí)俱

進(jìn)的特點(diǎn)

二者的提出與發(fā)展不是憑空而來(lái)的，它們都是在馬克思主義理論在國(guó)外應(yīng)用的基礎(chǔ)上，與我國(guó)特色國(guó)情結(jié)合，根據(jù)我國(guó)社會(huì)的實(shí)際發(fā)展進(jìn)行了與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，滿足了我國(guó)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的建設(shè)需求。[2]

（一）歷史邏輯的與時(shí)俱進(jìn)

毛澤東思想是在我國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)與革命時(shí)期形成和發(fā)展的，結(jié)合了我國(guó)當(dāng)時(shí)內(nèi)戰(zhàn)與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際情況，把馬克思主義與我國(guó)實(shí)際國(guó)情進(jìn)行結(jié)合，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想結(jié)晶。在毛澤東思想提出以后，我國(guó)相繼經(jīng)歷了土地革命和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，毛澤東思想在這一時(shí)期逐漸發(fā)展和成熟，并被確立為我國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行革命的指導(dǎo)思想。毛澤東思想在這一時(shí)期的發(fā)展與成熟，體現(xiàn)了毛澤東思想是基于我國(guó)實(shí)際情況的變化而進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整和改革的，體現(xiàn)了毛澤東思想的歷史邏輯與時(shí)俱進(jìn)。

我國(guó)改革開(kāi)放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的確認(rèn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的提出與發(fā)展提供了必要的條件，它以馬克思主義為發(fā)展基礎(chǔ)，以毛澤東思想為思想來(lái)源，對(duì)我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中遇到的各種問(wèn)題進(jìn)行了總結(jié)，與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行了思想方針和政策的完善，通過(guò)一系列的思想、政策確定了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是我國(guó)發(fā)展和前進(jìn)的根本方向。

（二）理論邏輯的與時(shí)俱進(jìn)

毛澤東思想的形成與發(fā)展對(duì)我國(guó)進(jìn)行新民主主義革命及社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了分析與明確。它基于我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和土地革命的背景，對(duì)我國(guó)應(yīng)該進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)開(kāi)展了理論探討，確定了我國(guó)生存和發(fā)展的根本是人民，成為我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的思想基礎(chǔ)和動(dòng)力支持。[3]

毛澤東思想為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成與發(fā)展奠定了思想基石，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中遇到的各種問(wèn)題及方

法進(jìn)行了規(guī)律總結(jié)，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才是我國(guó)前進(jìn)

和發(fā)展的方向，在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中總結(jié)了國(guó)家發(fā)展的

經(jīng)驗(yàn)，明確了我國(guó)應(yīng)該走什么樣的道路，怎樣踐行和落實(shí)社會(huì)主義道路，怎樣進(jìn)行改革開(kāi)放。問(wèn)題的分析，為進(jìn)一步進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了強(qiáng)大的理論支持。

（三）書(shū)寫(xiě)未來(lái)的與時(shí)俱進(jìn)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論和毛澤東思想都是進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主導(dǎo)思想，它們?yōu)樯鐣?huì)主義建設(shè)事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展提供了諸多的啟示。毛澤東思想是從我國(guó)的革命情況出發(fā)，把馬克思主義與我國(guó)的實(shí)際國(guó)情進(jìn)行了結(jié)合，提出了新民主主義革命是我國(guó)人民進(jìn)行解放的重要方式，為新中國(guó)成立初期進(jìn)行社會(huì)主義過(guò)渡的政治、經(jīng)濟(jì)條件提供了理論依據(jù)支持，使我國(guó)后來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路具有明確的方向。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，讓中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行認(rèn)知，并吸取經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律，并對(duì)人們的思想進(jìn)行了解放，加深了我國(guó)人民對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的認(rèn)知，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路指明了前進(jìn)的方向。[4]

三、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的內(nèi)在聯(lián)系與區(qū)別

（一）毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論的內(nèi)在聯(lián)系

對(duì)于毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論的關(guān)系探討，一直是我國(guó)學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議較多的問(wèn)題之一。大部分學(xué)者認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論是以毛澤東思想為基礎(chǔ)，結(jié)合我國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況進(jìn)行改革而形成的理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義理論中體現(xiàn)了毛澤東思想中的很多觀念，為今天更好地進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做好了鋪墊。由此可見(jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論是在毛澤東思想的理論基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展的，它對(duì)毛澤東思想進(jìn)行了繼承、弘揚(yáng)與創(chuàng)新，符合我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的需求。同時(shí)，部分學(xué)術(shù)界的學(xué)者認(rèn)為，毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論之間存在一脈相承的關(guān)系，它們都是基于我國(guó)的社會(huì)實(shí)際情況，運(yùn)用馬克思主義進(jìn)行中國(guó)化的理論改革，從而形成了符合我國(guó)社會(huì)發(fā)展的理論，它們都對(duì)馬克思主義的內(nèi)容進(jìn)行了繼承與發(fā)展，所以二者之間存在一脈相承的關(guān)系。

（二）毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論的區(qū)別

1.主題和重點(diǎn)不同

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論依據(jù)和主要思想就是毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論，但是二者在主題和重點(diǎn)方面存在不同。毛澤東思想的主題是在我國(guó)土地革命和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期提出的，它根據(jù)我國(guó)的實(shí)際國(guó)情，提出了進(jìn)行革命勝利的戰(zhàn)略和理論，為我國(guó)土地革命與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利提供了理論基礎(chǔ)。新中國(guó)成立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨為了促進(jìn)我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、制度等方面的全面發(fā)展，結(jié)合馬克思主義與毛澤東思想，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)提出了具體的方針，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，確定了我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的道路。

2.主要問(wèn)題不同

社會(huì)背景、政治制度、文化等方面的不同，導(dǎo)致毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義所需要回答的問(wèn)題也存在差異。毛澤東思想是在我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和土地革命時(shí)期提出的，它根據(jù)我國(guó)革命的實(shí)際情況，進(jìn)行了人民解放、民族獨(dú)立與發(fā)展問(wèn)題的回答，幫助我國(guó)取得了革命的勝利。中國(guó)特色社會(huì)主義理論的社會(huì)背景是民族獨(dú)立后，國(guó)家需要進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化、制度等多方面的發(fā)展，進(jìn)行了社會(huì)制度發(fā)展、文化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多方面問(wèn)題的回答，使我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的問(wèn)題得到了解決，促進(jìn)了我國(guó)的全面發(fā)展。

3.結(jié)構(gòu)和起點(diǎn)不同

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論之間在結(jié)構(gòu)和起點(diǎn)方面存在著不同。毛澤東思想的結(jié)構(gòu)主要是新民主主義革命、社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)相關(guān)的政策、思想、文化等工作，闡述了我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的主要內(nèi)容。而中國(guó)特色社會(huì)主義理論的結(jié)構(gòu)主要包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)內(nèi)容。二者通過(guò)不同的歷史起點(diǎn)進(jìn)行了不同時(shí)期中國(guó)發(fā)展問(wèn)題的回答，解決了中國(guó)在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，使社會(huì)主義道路成為我國(guó)發(fā)展的方向。[5]

由此可見(jiàn)，毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論之間既存

在聯(lián)系，也存在不同，不能混為一談，二者是在我國(guó)發(fā)展的不同社會(huì)情況下進(jìn)行相關(guān)建設(shè)理論的提出，解決了我國(guó)不同時(shí)期的社會(huì)發(fā)展問(wèn)題。因此，二者在內(nèi)容上存在相互交叉的地方，也存在不同之處，為我國(guó)走社會(huì)主義現(xiàn)代化道路明確了方向。[6]

綜上所述，毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論都是馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際國(guó)情結(jié)合的產(chǎn)物，它們代表了不同時(shí)期我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的不同內(nèi)容與方向，為我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)提供了重要的理論依據(jù)。筆者總結(jié)出毛澤東思想是在我國(guó)土地革命和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，確定中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義道路的重要指導(dǎo)思想，而中國(guó)特色社會(huì)主義理論是在新中國(guó)成立和改革開(kāi)放的基礎(chǔ)上，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)道路的探究，為我國(guó)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)提供了前進(jìn)的方向。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該正確認(rèn)知毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論之間的關(guān)系，總結(jié)我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供重要的思想和理論支持。

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◎編輯 張 俐