王廣鋒 張娥

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?在高校思政理論課這一特殊場(chǎng)域中，講好中國(guó)故事有著極為特殊的價(jià)值和意義。新時(shí)代，在如何講好中國(guó)故事的路徑探索前，需要回歸到什么是“好”的標(biāo)準(zhǔn)這一根本問題上。高校思政理論課講好中國(guó)故事的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)包括：理論與實(shí)踐的同頻聯(lián)動(dòng);情感與價(jià)值的耦合統(tǒng)一;形式與內(nèi)涵的互彰共進(jìn)。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?高校思政理論課;中國(guó)故事;評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn);立德樹人

[中圖分類號(hào)] ?G641 ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)] ?2096-0603（2020）36-0006-02

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記先后多次闡釋“講好中國(guó)故事”的必要性和著力點(diǎn)，并在多個(gè)場(chǎng)合身體力行，為我們呈現(xiàn)出講什么、怎樣講的光輝典范。在高校思政理論課這一特殊場(chǎng)域中，講好“中國(guó)故事”有著極為特殊的價(jià)值和意義。在探索如何講好“中國(guó)故事”的創(chuàng)新路徑之前，我們需要回歸到什么是“好”的標(biāo)準(zhǔn)這一基本問題上，也就是說我們?nèi)绾卧O(shè)計(jì)相應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系，以實(shí)現(xiàn)“講之前”的指導(dǎo)、“講之中”的規(guī)范、“講之后”的修正等功能。制定合理科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是“講好中國(guó)故事”的內(nèi)在規(guī)約和外在保障。

一、“有虛有實(shí)”：故事與精神的同頻聯(lián)動(dòng)

“中國(guó)故事”這一言說對(duì)象，指中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民抗擊重大公共衛(wèi)生事件的偉大事跡的集合體，其外在表現(xiàn)是一系列現(xiàn)實(shí)故事、事件的匯集，其內(nèi)在精神則體現(xiàn)為“中國(guó)精神”。因此，基于高校思政理論課這一場(chǎng)域，講好中國(guó)故事這一教學(xué)主題體現(xiàn)為通過解讀故事情節(jié)，傳遞豐富而又深厚的中國(guó)精神。

要深入解讀“中國(guó)故事”的科學(xué)內(nèi)涵，需要將其內(nèi)在的層次性、系統(tǒng)性闡釋清楚。作為歷史事件的“中國(guó)故事”具有多維度的敘述和構(gòu)建空間。以故事主體為例，可以從以下維度梳理：（1）從中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者看，中國(guó)共產(chǎn)黨及其各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部、組織機(jī)構(gòu)構(gòu)成了歷史事件的重要推動(dòng)者和參與者，構(gòu)成了“中國(guó)故事”之所以構(gòu)成重要?dú)v史事件的決定因素。我們不能想象如果沒有中國(guó)共產(chǎn)黨這一執(zhí)政黨的有效應(yīng)對(duì)和推動(dòng)，“中國(guó)故事”的內(nèi)在價(jià)值邏輯能夠?qū)崿F(xiàn)。因此，我們?cè)陉U釋這一對(duì)象時(shí)，首先將中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，以堅(jiān)定有力、成效卓著的舉措解讀到位，逐步建構(gòu)起青年學(xué)生對(duì)黨的感性認(rèn)知和理性認(rèn)同。（2）從中國(guó)的社會(huì)環(huán)境這一維度來看，“中國(guó)故事”既基于期間中國(guó)社會(huì)各式各樣的事件所建樹起來的，又是對(duì)各種事件的高度凝練和科學(xué)概括（這一凝練和概括的過程，是基于一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)方式）。因此，我們?cè)谒颊碚撜n堂上解讀時(shí)，應(yīng)將社會(huì)環(huán)境的駁雜面貌和主流聲音闡釋出來，引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)起科學(xué)的世界觀和認(rèn)識(shí)論。（3）從中國(guó)的參與個(gè)體來闡釋?！爸袊?guó)故事”生成的時(shí)空背景是每一個(gè)生命個(gè)體親身體驗(yàn)的當(dāng)下場(chǎng)景。對(duì)于青年學(xué)生來說，這一場(chǎng)景是每個(gè)人所深度參與及完成構(gòu)建的。這也決定了我們?cè)陉U釋這一對(duì)象時(shí)，要回歸學(xué)生個(gè)體的生命體驗(yàn)場(chǎng)景之中。這三個(gè)維度初步構(gòu)成了“中國(guó)故事”的故事邏輯。當(dāng)然，這一概括是較為粗略淺表的，需要我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐、科學(xué)研究實(shí)踐中繼續(xù)總結(jié)。

要深入挖掘背后的精神內(nèi)涵。闡釋好新時(shí)代的“中國(guó)精神”是當(dāng)前及今后一段時(shí)間內(nèi)學(xué)術(shù)界和理論界的重要工作。然而，由于尚處于這一宏大歷史進(jìn)程中，如何總結(jié)和凝練“中國(guó)精神”還處在一個(gè)見仁見智的階段。以中國(guó)應(yīng)對(duì)重大公共衛(wèi)生事件故事所折射的中國(guó)精神為例，具象為：為民服務(wù)、民生至上的宗旨意識(shí)，眾志成城、守望相助、不畏犧牲、敢于勝利的精神，協(xié)和萬邦、兼濟(jì)天下的人類命運(yùn)共同體的價(jià)值理念，等等。（1）闡釋好為民服務(wù)、民生至上的宗旨意識(shí)。自從重大公共衛(wèi)生事件暴發(fā)以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要將人民群眾的生命安全和身體健康放在首位，要不惜一切代價(jià)拯救人民生命、保障人民生活，賦予“中國(guó)故事”以鮮明的“民生底色”“民本價(jià)值”。可以說，“中國(guó)故事”所折射的“中國(guó)精神”，首先表現(xiàn)為為民服務(wù)、人民至上的價(jià)值內(nèi)涵。因此，如何借助故事，充分利用思政理論課堂，將黨的為民服務(wù)的表現(xiàn)和價(jià)值傳遞給學(xué)生，培育學(xué)生親近黨組織、熱愛黨組織和跟隨黨組織的自覺意識(shí)。（2）闡釋好眾志成城、守望相助、不畏犧牲、敢于勝利的精神?！爸袊?guó)應(yīng)對(duì)重大公共衛(wèi)生事件故事”蘊(yùn)含著豐厚的民族精神特質(zhì)，包括眾志成城、守望相助、不畏犧牲、敢于勝利的價(jià)值取向。這些精神為我們呈現(xiàn)出不顧安危、生命第一的價(jià)值信念;表現(xiàn)在各領(lǐng)域科學(xué)研究人員身上，不計(jì)辛苦、刻苦鉆研;大量的建筑工人趕赴一線、爭(zhēng)分奪秒，一次次創(chuàng)造了“中國(guó)速度”“中國(guó)奇跡”;表現(xiàn)在不辭辛苦的基層黨員干部和社區(qū)工作人員身上;等等。（3）闡釋好協(xié)和萬邦、兼濟(jì)天下的人類命運(yùn)共同體的價(jià)值理念?！爸袊?guó)應(yīng)對(duì)重大公共衛(wèi)生事件故事”所涵蓋的海外援助壯舉，是人類命運(yùn)共同體理念的最新呈現(xiàn)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。從歷史事件層面來看，這一壯舉增添和豐富了“人類命運(yùn)共同體”的新素材、新材料，進(jìn)一步完善和驗(yàn)證了人類命運(yùn)共同體這一理念的時(shí)代價(jià)值和世界意義;從理念發(fā)展層面來看，這一壯舉賦予“人類命運(yùn)共同體”理念的新內(nèi)涵、新價(jià)值，從“和平發(fā)展道路”“全球伙伴關(guān)系”“全球治理”等維度得到進(jìn)一步深化和完善。

二、“有情有意”：情感與價(jià)值的耦合統(tǒng)一

作為意識(shí)形態(tài)構(gòu)建的重要組成部分，高校思政理論課的內(nèi)在規(guī)定也決定了“講好中國(guó)故事”這一主題要求將情感與價(jià)值深層次的耦合。正如習(xí)近平同志圍繞如何講“中國(guó)故事”時(shí)所指出的，要“講情感”，因?yàn)椤爸v情感才能感染人”。因此，我們?cè)谠u(píng)價(jià)相應(yīng)活動(dòng)效果的實(shí)現(xiàn)程度時(shí)，就需要從“情感”與“價(jià)值”之間的互動(dòng)狀況來審視和界定。

情感與價(jià)值統(tǒng)一的邏輯起點(diǎn)是激發(fā)“情感”，也就是說情感強(qiáng)弱度是實(shí)現(xiàn)其與價(jià)值互彰的基礎(chǔ)?；诟咝Ｋ颊碚撜n講好“中國(guó)故事”這一活動(dòng)主題，首要解決的是如何激發(fā)教師和學(xué)生的“情感共鳴”。情感是人類交往活動(dòng)過程中的重要情緒環(huán)節(jié)，是價(jià)值、目的、意義等概念的起點(diǎn)。這種邏輯理論極為強(qiáng)烈地體現(xiàn)在高校思政理論課講好“中國(guó)故事”這一活動(dòng)過程中?；诟咝Ｋ颊碚撜n這一特殊場(chǎng)域，通過梳理其內(nèi)在的邏輯演進(jìn)脈絡(luò)，我們可以發(fā)現(xiàn)激發(fā)出的學(xué)生情感熱情，有這樣的發(fā)展路徑：由“同情”到“共情”，再到“深情”。所謂“同情”，便是激發(fā)學(xué)生在深入了解“中國(guó)故事”的基本內(nèi)容和價(jià)值規(guī)定上，自發(fā)地產(chǎn)生一種“同情心”“同理心”。這種“同情心”表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)其中蘊(yùn)含的故事和精神有一種積極的情感認(rèn)同心態(tài)，自發(fā)地產(chǎn)生一種對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、中華民族、人民群眾的尊崇和熱愛心理。所謂“共情”，指的是在“中國(guó)故事”這一言說環(huán)境中，作為教學(xué)對(duì)象的學(xué)生能夠開始自覺地將自身的社會(huì)個(gè)體屬性和集體屬性融二為一，由“小我”“個(gè)性”心理觀念開始向“大我”“社會(huì)”“集體”觀念轉(zhuǎn)變。這一過程體現(xiàn)的是學(xué)生基于豐富的故事性表達(dá)和基礎(chǔ)情感積累，逐步跳出“小我”“私人”這一狹隘范疇，涵育出一種“集體意識(shí)”“大我觀念”“無我境界”。這一過程的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)躍升的過程，體現(xiàn)一種認(rèn)知觀念上的“質(zhì)變性表達(dá)”。所謂“深情”，指的是培育出一種對(duì)執(zhí)政黨、民族精神、人民群眾這種集體性對(duì)象的“深層次”情感持續(xù)積累乃至躍升，凸顯出一種終極性訴求。

情感與價(jià)值統(tǒng)一的邏輯目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“價(jià)值”，即引導(dǎo)學(xué)生確認(rèn)自身的個(gè)體價(jià)值、社會(huì)價(jià)值及實(shí)現(xiàn)路徑意識(shí)。激發(fā)學(xué)生的“價(jià)值感”，是高校思政理論課教學(xué)乃至專業(yè)課思政內(nèi)容的重要目標(biāo)之一。這一目標(biāo)訴求本身也蘊(yùn)含在各式各樣的教育教學(xué)過程中。本處的論述體現(xiàn)的是觀測(cè)這一普適性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)路徑和實(shí)現(xiàn)程度，這決定了“講好中國(guó)故事”這一教學(xué)主題的邏輯演進(jìn)方式?；诟咝Ｋ颊碚撜n這一特殊的場(chǎng)域空間，借助講述“中國(guó)故事”實(shí)現(xiàn)價(jià)值表達(dá)?！爸袊?guó)故事”自身蘊(yùn)含著豐厚的個(gè)體價(jià)值、社會(huì)價(jià)值訴求及實(shí)現(xiàn)途徑。大量的“故事”為青年學(xué)生建構(gòu)出了可親、可學(xué)的現(xiàn)實(shí)榜樣，這樣為我們思政理論課教學(xué)提供了大量的鮮活教材。

三、“有滋有味”：形式與內(nèi)涵的互彰共進(jìn)

“中國(guó)故事”是一個(gè)形式極為豐富、內(nèi)涵極為廣遠(yuǎn)的歷史主題?；诟咝Ｋ颊碚撜n堂這一特殊的言說場(chǎng)域，我們需要以一種學(xué)生喜聞樂見、善學(xué)樂行的表達(dá)載體來實(shí)現(xiàn)“講好”這一價(jià)值目標(biāo)。這種邏輯訴求要求我們既要從形式安排上巧妙切入，更要從內(nèi)涵延展上進(jìn)行建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)維度的互彰共進(jìn)。

多樣化形式的編排邏輯：新穎、親近。作為青年一代的主要組成部分的大學(xué)生群體，對(duì)新生事件和新鮮事物的接納積極性、主動(dòng)性、共生性，有著極為鮮明的特質(zhì)體現(xiàn)。此處的“新”，主要體現(xiàn)在：（1）“故事”的時(shí)效新鮮度，指新近發(fā)生的事情。當(dāng)然，新鮮的“故事”，既可以是國(guó)內(nèi)新階段的新故事，也可以是國(guó)外故事的收集和整理（需要指出的是，在引入國(guó)外故事時(shí)要把握好分寸，既不夸大、也不忽視，引導(dǎo)學(xué)生正確地進(jìn)行分析和理解）;（2）“故事”的理論新鮮度，指的是“故事”所折射的習(xí)近平總書記和黨中央的最新理論成果。強(qiáng)調(diào)“親近”，如何落實(shí)到思政教學(xué)課程中去？可從這幾個(gè)方面入手：（1）故事“主人公”的選擇上，不妨把主要目光聚焦于“90后”“00后”等人群。一方面，“90后”“00后”這兩大群體表現(xiàn)出來的奉獻(xiàn)精神、擔(dān)當(dāng)意識(shí)，讓人為之振奮、為之感動(dòng)，充分體現(xiàn)出了深厚的家國(guó)情懷;另一方面，學(xué)生正處于這個(gè)年齡段，具有天然的內(nèi)在親近感和認(rèn)同感，容易觸發(fā)思想共鳴和行為學(xué)習(xí)。（2）故事發(fā)生的“地域”上，凸顯空間的“貼近”。尤其是對(duì)地方高校學(xué)生，要善于將發(fā)生于本地區(qū)的鮮活的“中國(guó)故事”傳遞給大家。

拓展性內(nèi)涵的延展邏輯：豐滿、廣遠(yuǎn)?！爸袊?guó)精神”構(gòu)成了“中國(guó)故事”的思想骨架，為其內(nèi)涵的縱深拓展提供了行進(jìn)目標(biāo)。然而，我們?cè)谕癸@和凝練“中國(guó)精神”時(shí)，更需要把握其“骨架”之上的“肌肉”，呈現(xiàn)出“中國(guó)故事”應(yīng)有的豐滿感和親近性。同時(shí)，也應(yīng)以一種深遠(yuǎn)的歷史反思和重構(gòu)的視角，來看待“中國(guó)故事”的言說場(chǎng)景與話語體系。這種廣遠(yuǎn)的歷史視角，蘊(yùn)含著一種“長(zhǎng)時(shí)段”和“短時(shí)段”雙重視角互動(dòng)交錯(cuò)的運(yùn)思邏輯。這種邏輯運(yùn)思過程體現(xiàn)出鮮明的回復(fù)互動(dòng)的表征，它要求我們思政理論課教師在處理相應(yīng)的知識(shí)細(xì)節(jié)和價(jià)值訴求時(shí)，要有一種“長(zhǎng)時(shí)段”的歷史回視和未來展望，也需要一種“短時(shí)段”的現(xiàn)實(shí)審視和當(dāng)下體悟的自覺意識(shí)。這就需要我們?cè)谏钊敕治鼍唧w切實(shí)的故事細(xì)節(jié)，進(jìn)行理性思維之后，基于一種更為普遍性的話語場(chǎng)景，還原歷史與現(xiàn)實(shí)相交錯(cuò)的故事應(yīng)有的生動(dòng)性和典型性。經(jīng)過“否定之否定”的哲理性的提煉和融通環(huán)節(jié)，呈現(xiàn)到思政理論課堂上的“中國(guó)故事”富有更生動(dòng)、更典型、更飽滿的屬性。

參考文獻(xiàn)：

中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：215.

編輯 曾彥慧

①本文系重慶三峽學(xué)院馬克思主義學(xué)院2019年思想政治理論研究項(xiàng)目（項(xiàng)目批準(zhǔn)文號(hào)：19SZJGYB06）、重慶三峽學(xué)院2018年高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目（項(xiàng)目批準(zhǔn)文號(hào)：JGQN1809）、重慶市教委人文社科研究一般項(xiàng)目（項(xiàng)目批準(zhǔn)文號(hào)：18SKSJ054）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：王廣鋒（1988—），男，漢族，河南駐馬店人，法學(xué)博士，重慶三峽學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：高校思想政治教育理論與實(shí)踐、黨的建設(shè)等研究。

張娥（1989—），女，土家族，湖北恩施人，重慶三峽學(xué)院財(cái)經(jīng)學(xué)院教師。