摘? 要：日本和我們中國是鄰邦國家，日語與我們的語言存在著很大的相似，其原因不僅是因?yàn)闅v史傳承，同時(shí)還與兩個(gè)國家的地域分布和文化傳播具有很大關(guān)系，日本與我國的地理位置非常近，兩國間僅僅相隔一條海峽，兩國間具有非常頻繁的交流[1]。日本民族非常善于學(xué)習(xí)，同時(shí)對(duì)自身文化的發(fā)展非常注重。日本在很早之前就開始學(xué)習(xí)我國的傳統(tǒng)文化，并且在古代中就已經(jīng)與我國具有密切的交流，所以中華文化是日本學(xué)習(xí)中非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：日語;語言文學(xué);中國文化

作者簡(jiǎn)介：郭寶江（1997.11-），男，漢族，河南省洛陽市澗西區(qū)人，本科，沈陽師范大學(xué)日語專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-03--01

日本是我國的鄰國，我們兩國間的距離非常短，從而使兩個(gè)國家的文化、習(xí)慣、風(fēng)俗等多個(gè)方面都存在著相似之處，并且兩國間具有密切的往來。我國古代的政治、文化等各個(gè)方面都比較發(fā)達(dá)，而日本作為鄰國，受到了我國文化較大的熏陶[2]。當(dāng)前許多日語語言文學(xué)逐漸出現(xiàn)在了高校課堂中，經(jīng)過長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和探索，會(huì)發(fā)現(xiàn)日語語言文學(xué)與我國文化具有著非常大的聯(lián)系，其思想、藝術(shù)和規(guī)律等許多方面都與中國文化相近，體現(xiàn)出了我國民族精神，同時(shí)還可以促進(jìn)我國與日本國家的溝通和交流。

一、日語語言文學(xué)的特點(diǎn)

（一）具有非常鮮明的語言和標(biāo)記

日語發(fā)音與漢語的區(qū)別比較明顯，所以日語語言文學(xué)的標(biāo)記非常鮮明，同時(shí)日語文學(xué)中具有相對(duì)顯著的本土特色，并且日本文學(xué)中在不斷的吸收外來文化，文學(xué)形式中也在逐漸吸收一些新鮮的血液，從而對(duì)日本文學(xué)進(jìn)行強(qiáng)烈的新舊交替，促進(jìn)日本文學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步[3]。

（二）具有相對(duì)比較強(qiáng)烈的社會(huì)性

日本文學(xué)中無論是早期還是近代，都具有非常強(qiáng)烈的社會(huì)性。近現(xiàn)代日本語言文學(xué)作品中對(duì)各個(gè)階段的日本社會(huì)發(fā)展情況進(jìn)行了集中的反映，突顯了國民存在的困惑，充滿了對(duì)未來的強(qiáng)烈憧憬。由于受到日本地域性的一些影響，使日本文學(xué)作品緊密聯(lián)系著時(shí)代變遷。日本文學(xué)作品在遠(yuǎn)古時(shí)代中就存在著比較強(qiáng)烈的城市化傾向，日本在遠(yuǎn)古時(shí)代中的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心都存在于京都，所以那個(gè)時(shí)期的大部分文學(xué)作品都會(huì)以京都為背景。日本國內(nèi)武士在江戶時(shí)代成為了新貴族，其中從事文學(xué)作品的武士促進(jìn)了日本文學(xué)作品重心的轉(zhuǎn)移。

（三）具有比較濃重的家庭文化意識(shí)

日本社會(huì)中比較注重家庭文化，他們對(duì)親情比較重視，能夠深切認(rèn)識(shí)到親情的重要性，對(duì)于日本人來說，家庭文化是社會(huì)發(fā)展的核心，是民族的重要精神。日本中下層百姓在戰(zhàn)國時(shí)代中的生活異常困苦，每個(gè)家庭中只有相互協(xié)作，共同報(bào)團(tuán)才能維持生活。戰(zhàn)火導(dǎo)致許多青年男子背井離鄉(xiāng)，使他們思鄉(xiāng)心切，從而使他們更加渴望親情。

二、日語語言文學(xué)中的中國文化

（一）日本文化將中國文化視為安寧的象征

日本國家的文學(xué)作品中，關(guān)于中國文化的任何時(shí)代的作品，都在追求安寧與和平，這種安寧不僅存在于生活狀態(tài)，同時(shí)還存在著深入內(nèi)心的對(duì)安寧的訴求。在近代的文學(xué)作品中，對(duì)安寧的訴求更加強(qiáng)烈，雖然紛爭(zhēng)不斷，但是日本的內(nèi)斗不止，只是被西方殖民主義的侵略，然后日本人民強(qiáng)迫性的思想轉(zhuǎn)變。由于日本人民各個(gè)階級(jí)的思想受到嚴(yán)重沖擊，導(dǎo)致他們變得更加惶恐和不安，世界在他們眼里變大更加巨大，一些科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，導(dǎo)致具有上千年農(nóng)耕歷史的日本不僅存在著驚喜，同時(shí)還存在著一些害怕。所以以中國文化為主題的日本本土文學(xué)不斷發(fā)展，日本人民對(duì)和平和安寧的中國文化追求更加強(qiáng)烈。

隨著時(shí)間的推移，日本又在二戰(zhàn)末期遭受了核武器攻擊，這是世界上唯一一次的核武器攻擊，使日本剛剛樹立起的民族自信又開始變得惶恐。戰(zhàn)爭(zhēng)后的傷痛逐漸蔓延，使日本男性人口銳減，一些受到長(zhǎng)期打壓的女性發(fā)揮了較大的作用，推動(dòng)了戰(zhàn)后重建的進(jìn)行，使日本女性逐漸意識(shí)到了發(fā)展。女性作家對(duì)戰(zhàn)后社會(huì)進(jìn)行了細(xì)膩的描繪，母性形象引領(lǐng)日本社會(huì)不斷重建，逐漸恢復(fù)發(fā)展的自信心，對(duì)社會(huì)進(jìn)行有效的安撫。

（二）日本文學(xué)作品中中國文化存在著縮小意識(shí)

中國文化在日本人民筆下的概念比較廣泛，但是在實(shí)際的描寫過程中卻缺乏寬闊視角，我們可以在文學(xué)作品和電視劇中都可以直觀的發(fā)現(xiàn)，日本文學(xué)作品中極少描繪宏大的場(chǎng)景，只注重推崇精致。日本文學(xué)作品中的大社會(huì)就是小家庭，整個(gè)社會(huì)生活中都是一些丈夫的工作和妻子的生活，同時(shí)還包括著孩子學(xué)習(xí)等一些小人物的活動(dòng)。中國文化概念相對(duì)于日本人民來說，與親情存在著密切的聯(lián)系，他們認(rèn)為微觀的中國文化就是家庭。

家庭中存在著非常多的日本特色，日本的上層階級(jí)追求庭院美學(xué)，他們認(rèn)為搭配精致合理的庭院非常重要。所以在日本文學(xué)作品中只要有條件就一定會(huì)對(duì)庭院進(jìn)行介紹，精致庭院的描繪就相當(dāng)于非常重要的旁白，可以對(duì)一些意向進(jìn)行精巧并且隱晦的表達(dá)。

（三）有關(guān)于日語的相關(guān)學(xué)習(xí)

隨著時(shí)代的發(fā)展，信息出現(xiàn)了大爆炸，在傳統(tǒng)的時(shí)代中，最佳信息獲取渠道為書籍，但是在當(dāng)前的時(shí)代中，互聯(lián)網(wǎng)逐漸成為了人們對(duì)信息搜集的首選渠道。新時(shí)代中的信息獲取容量和便捷性都大大提升，所以日語學(xué)習(xí)逐漸變得輕松，我們可以在網(wǎng)上進(jìn)行相關(guān)書籍的查找，可以獲得各類的音頻和信息資源，甚至一些名師會(huì)在網(wǎng)上進(jìn)行授課，使我們的學(xué)習(xí)更加便捷。同時(shí)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，可以促進(jìn)各個(gè)地區(qū)人們進(jìn)行相互的交流，使學(xué)生可以尋找到適合自己的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，能夠與日本人做朋友。

三、結(jié)束語

中國文化在日本語言文學(xué)環(huán)境中屬于非常重要的一個(gè)象征，其文學(xué)中的重要內(nèi)容就是日本人對(duì)和平和安寧生活的追求和向往，所以我們要想對(duì)日本語言文化進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，就要對(duì)中國文化概念進(jìn)行認(rèn)真仔細(xì)的揣摩，從而將其不斷的擴(kuò)大，提高學(xué)習(xí)的效率和效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉欣欣.淺談日語語言文學(xué)中的中國文化[J].西部皮革，2016， 38（18）：239-239.

[2]李爽蓉.淺析日語語言文學(xué)中的中國文化[J].才智，2018（11）：188-189.

[3]王燕.淺談日語語言文學(xué)中的中國文化[J].現(xiàn)代交際，2017（8）：12-13.