王嘉

【摘 ? ?要】以跨文化傳播為目的的紀(jì)錄片是一個(gè)優(yōu)質(zhì)的社會(huì)透視通道，如何在眾多的題材中選擇最佳的傳播符號(hào)和傳播方法，以期傳播者意圖的有效達(dá)成，是當(dāng)下包括紀(jì)錄片在內(nèi)的影像傳播研究的重要方向。本文通過(guò)對(duì)近年來(lái)有代表性的中外紀(jì)錄片的比較，以“中國(guó)故事”為研究中心，從題材和內(nèi)容層面提出了一些思考。

【關(guān)鍵詞】紀(jì)錄片;跨文化傳播;中國(guó)故事

不同的文明體系構(gòu)建了不同的思維方式和文化觀念。文化傳播是國(guó)家軟實(shí)力的重要層面，在西方觀眾心目中，神秘的東方大國(guó)究竟是什么樣的？這是一個(gè)不同的人有不同答案的話(huà)題。紀(jì)錄片不同于虛構(gòu)文本，其影像具有真實(shí)感，更容易在西方觀眾心里留下確定的輪廓，達(dá)到預(yù)期的傳播目的。

一、“中國(guó)故事”的內(nèi)涵

“中國(guó)故事”的特殊之處在于故事的出處與范圍。發(fā)生在中國(guó)的故事、發(fā)生在中國(guó)人身上的故事均在此列。早在2013年，習(xí)近平總書(shū)記就指出“要精心做好對(duì)外宣傳工作，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音?！贝撕髱啄陙?lái)，新聞傳播領(lǐng)域的工作者一直以此為目標(biāo)，致力于對(duì)內(nèi)、對(duì)外傳播工作中國(guó)家形象的良好構(gòu)建。

在常規(guī)的內(nèi)涵解讀中，“中國(guó)故事”包括中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政、廣大中國(guó)人民奮斗圓夢(mèng)、中國(guó)與世界各國(guó)和平發(fā)展共贏三個(gè)維度。圍繞這三個(gè)方面，我國(guó)官方與民間已經(jīng)制作出了很多不同題材的紀(jì)錄片，初步構(gòu)建起了良好的紀(jì)錄片發(fā)展生態(tài)。

《厲害了我的國(guó)》《輝煌中國(guó)》這類(lèi)紀(jì)錄片影響力巨大，其中體現(xiàn)出的中國(guó)的發(fā)展變化令全體中國(guó)人為之自豪。《我在故宮修文物》《當(dāng)盧浮宮遇見(jiàn)紫禁城》融會(huì)了工匠精神、歷史文化，使觀眾感受到中國(guó)歷史博大的精神縱深。這些作品的價(jià)值更多體現(xiàn)在對(duì)內(nèi)宣傳的層面，在維護(hù)輿論環(huán)境、增強(qiáng)民族凝聚力方面起了很大的作用。

西方國(guó)家的紀(jì)錄片，很少直接以政治宣傳為目的，但客觀上所起到的宣揚(yáng)本國(guó)價(jià)值觀的作用卻是很大的。當(dāng)下的紀(jì)錄片創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)從中汲取經(jīng)驗(yàn)，選取一些更容易抵達(dá)人心的角度去講中國(guó)故事，刻畫(huà)一個(gè)飽滿(mǎn)、生動(dòng)的“故事中國(guó)”。

二、講中國(guó)“好”故事

無(wú)論傳統(tǒng)媒體時(shí)代還是當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)信息傳播時(shí)代，變的是平臺(tái)、方式和效率，“內(nèi)容為王”一直是傳播的核心訴求。以往的中國(guó)題材紀(jì)錄片，形成一定文化張力的，多數(shù)是表現(xiàn)中國(guó)較為落后的一面。農(nóng)村題材、偏遠(yuǎn)地區(qū)題材、邊緣化人群題材等紀(jì)錄片，講的也是中國(guó)當(dāng)下正在發(fā)生的故事，許多部紀(jì)錄片（包括部分電影作品）聚合起來(lái)，形成了很難改變的刻板印象。當(dāng)代中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作者，有責(zé)任將優(yōu)質(zhì)的中國(guó)傳播出去。認(rèn)識(shí)一個(gè)未知的國(guó)家、地區(qū)或民族，影像化的表達(dá)是最為深刻而直接的。作者放大哪里，觀眾就聚集在哪里。從受眾體驗(yàn)來(lái)看，直截了當(dāng)?shù)男麄餍詡鞑?，其?duì)外傳播的效果并不理想，甚至?xí)m得其反?，F(xiàn)從四個(gè)方面來(lái)闡述紀(jì)錄片中的中國(guó)之“好”故事的選擇。

（一）環(huán)境之好

環(huán)境，也就是人們身邊的自然環(huán)境和人文環(huán)境。自然、歷史題材往往是紀(jì)錄片類(lèi)型中成本最高的，同時(shí)也是最有生命力的。BBC和探索發(fā)現(xiàn)頻道的自然紀(jì)錄片是其代表性的作品。從塑造國(guó)家形象的角度來(lái)說(shuō)，對(duì)歷史的尊重、對(duì)自然的敬畏，都是其國(guó)家氣度宏大、文化品格高潔之側(cè)影。

動(dòng)輒幾億元的投資，非一般民間獨(dú)立制片機(jī)構(gòu)能承受。在我國(guó)，此類(lèi)題材紀(jì)錄片往往是由央視組織創(chuàng)作的。近年來(lái)的《地球脈動(dòng)》《海洋》等恢宏巨制，展示的是西方文明視野中對(duì)傳統(tǒng)的征服者心態(tài)的反思。這類(lèi)紀(jì)錄片在東西方都得到了非常高的評(píng)價(jià)，當(dāng)然不僅僅是因?yàn)橹谱魇侄蔚木?，更在于其?duì)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的關(guān)懷，這是全人類(lèi)共同的議題。

我國(guó)的自然題材紀(jì)錄片在近年來(lái)也有了一定的發(fā)展，《家園：生態(tài)多樣性的中國(guó)》《河西走廊》《第三極》《航拍中國(guó)》等作品體現(xiàn)了當(dāng)下紀(jì)錄片創(chuàng)作者的努力與進(jìn)步。從中國(guó)到世界，這里不僅僅是一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)能夠連接的。在自然題材紀(jì)錄片中，如何將對(duì)生存、生命的思考準(zhǔn)確呈現(xiàn)出來(lái)，讓不同文化族群的人看到中國(guó)的思考與智慧，這是紀(jì)錄片創(chuàng)作者應(yīng)共同致力的方向。

（二）人性之好

心理學(xué)中有一個(gè)“透鏡模型”的概念，指出我們認(rèn)知這個(gè)世界并作出思考、分析和判斷，依據(jù)的并不是這個(gè)世界真實(shí)的樣子，而是一套認(rèn)知系統(tǒng)：透鏡、線(xiàn)索和心理表征。大多數(shù)的事物在經(jīng)過(guò)這個(gè)心理透鏡之后，都會(huì)有或多或少的變形，但是人類(lèi)的情感體驗(yàn)是共通的，無(wú)論是哪種透鏡，都不會(huì)將其扭曲。

講述親情、友情、愛(ài)情的故事，是一個(gè)很好的表達(dá)起點(diǎn)。在中國(guó)乃至包括日本的東方國(guó)家，自然及歷史題材的紀(jì)錄片還未達(dá)到世界級(jí)的優(yōu)質(zhì)水準(zhǔn)。但是東方國(guó)家對(duì)生活的觀察、對(duì)人物本身的挖掘是非常細(xì)膩真誠(chéng)的。2017年的日本紀(jì)錄片《人生果實(shí)》，被評(píng)價(jià)為“一部美好到讓人不怕老”的作品。兩位老人徐徐展開(kāi)的生活畫(huà)卷讓鋼鐵叢林中的都市人微笑著流淚。中國(guó)攝影家焦波多年前的一部《俺爹俺娘》，也有著一個(gè)相同的走向，二老中的一位先走了，剩下另一位獨(dú)自活在世界上。但是愛(ài)的力量，讓走的人和留的人，都不悲涼。

人性的故事容易引起共鳴，因?yàn)槲覀兪沁@個(gè)星球上的同類(lèi)。如果說(shuō)自然觀、歷史觀在東西方有著較大的差異，那么人性的共鳴相對(duì)來(lái)說(shuō)是能夠更準(zhǔn)確地得到解讀的。在跨文化傳播的內(nèi)容元素里，存在著不小的誤讀空間。講人性之美好，也要盡可能避免主題的偏移。雖然人性是復(fù)雜的，但藝術(shù)作品的目的并不是要有意去體現(xiàn)這種復(fù)雜，所有的作品都應(yīng)該有一個(gè)明確的主題和導(dǎo)向。人類(lèi)對(duì)藝術(shù)有天然的敏感，藝術(shù)作品特別是影像作品，最容易在人心里留下痕跡。作品主題是積極的，帶給人的思想行為、精神情緒就是積極的，反之亦然。

（三）狀態(tài)之好

創(chuàng)新、學(xué)習(xí)、奮斗，這些詞匯呈現(xiàn)的是一種狀態(tài)，而不是結(jié)果。將中國(guó)人的狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，往往比結(jié)果更容易得到認(rèn)同。

中國(guó)是當(dāng)今世界發(fā)展最為迅速的國(guó)家之一。在中國(guó)的一線(xiàn)城市，生活節(jié)奏很快，創(chuàng)新、創(chuàng)意無(wú)處不在。從小學(xué)生到中老年人，中國(guó)人保持著學(xué)習(xí)的狀態(tài)，退休的大媽也熟練地使用電子支付工具，中小學(xué)生在課余時(shí)間奔走于各類(lèi)提高班。在一些人口集中的地區(qū)，如北京中關(guān)村一帶，地鐵里、餐廳里的人們戴著耳機(jī)學(xué)英語(yǔ)、上網(wǎng)課，黃金地段處處可見(jiàn)各類(lèi)培訓(xùn)的廣告……這些場(chǎng)景呈現(xiàn)出了中國(guó)的進(jìn)步、中國(guó)人的進(jìn)步，也向世界說(shuō)明了為什么中國(guó)的經(jīng)濟(jì)一直保持著持續(xù)增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。這種發(fā)展、前進(jìn)著的狀態(tài)，讓人們看到了青年的努力，看到了中國(guó)的希望。

當(dāng)下的傳播環(huán)境中，直白的宣傳已經(jīng)不合時(shí)宜，只需要呈現(xiàn)一種有朝氣、有希望的狀態(tài)就足以說(shuō)明問(wèn)題。

（四）制度之好

講述制度的故事，應(yīng)該是最謹(jǐn)慎的。因?yàn)橹贫扰c意識(shí)形態(tài)相關(guān)聯(lián)。與意識(shí)形態(tài)關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，很容易被歸類(lèi)于政治宣傳。社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，在當(dāng)下中國(guó)已經(jīng)越來(lái)越明確地顯示出來(lái)。與其將制度作為內(nèi)容的主體來(lái)表達(dá)，不如將其巧妙地隱含于不經(jīng)意之間。

一個(gè)專(zhuān)門(mén)設(shè)置的“不經(jīng)意”的細(xì)節(jié)往往可以起到很大的作用。就傳播而言，信息本身的體量和效果并不一定成正比。從認(rèn)知—態(tài)度—行為的傳播效果解讀范式來(lái)講，一些相同的本體在不同切入點(diǎn)的制作導(dǎo)向下，能夠呈現(xiàn)出完全不同的觀感。因?yàn)槭挛锏膬擅嫘钥偸强陀^存在的。

《搖搖晃晃的人間》這部紀(jì)錄片在國(guó)內(nèi)外都獲得了較多的關(guān)注，片子的主線(xiàn)之一即是主人公余秀華的離婚過(guò)程。一個(gè)普普通通的農(nóng)民，通過(guò)詩(shī)歌和社會(huì)，達(dá)成了自我意識(shí)的覺(jué)醒，決定挑戰(zhàn)傳統(tǒng)禮俗，勇敢地與不幸福的婚姻告別。這樣的故事并不符合西方社會(huì)對(duì)中國(guó)的刻板印象，但片子從刻板印象中的元素開(kāi)始談起，最終到達(dá)了一個(gè)突破刻板印象的結(jié)局——余秀華成功離婚了。這個(gè)故事表面上在講一個(gè)女詩(shī)人的故事，實(shí)際上在講一個(gè)關(guān)于自我意識(shí)覺(jué)醒的中國(guó)故事。這樣的故事，發(fā)生在西方不奇怪，發(fā)生在中國(guó)便不一樣。從這部片子里，觀眾認(rèn)識(shí)了一個(gè)普通的中國(guó)女性，也認(rèn)識(shí)到了一個(gè)文化、民生、法治同步發(fā)展的當(dāng)代中國(guó)。

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了高速發(fā)展的黃金時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、市場(chǎng)的擴(kuò)大以及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都處于很好的狀態(tài)。不同意識(shí)形態(tài)的交流與對(duì)話(huà)可以產(chǎn)生別樣的創(chuàng)意與理解，繼而作用于國(guó)家軟實(shí)力的提升。任何時(shí)候的文化交流都需要載體，紀(jì)錄片這種以真實(shí)故事結(jié)構(gòu)的影像作品便是一個(gè)很好的選擇。紀(jì)錄片創(chuàng)作者的創(chuàng)新體現(xiàn)在拍攝方式上，也體現(xiàn)在內(nèi)容的精準(zhǔn)選擇上。我國(guó)提出“一帶一路”倡議以推動(dòng)全球化進(jìn)程，在適合的角度上去挖掘和呈現(xiàn)，去延展開(kāi)一個(gè)立體的、有親和力、有共鳴的中國(guó)形象，將我國(guó)的優(yōu)質(zhì)文化和制度優(yōu)越性傳播到各國(guó)各地區(qū)，是一個(gè)需要持續(xù)思考和創(chuàng)新的議題。

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（作者：長(zhǎng)治學(xué)院中文系新聞學(xué)教研室主任）

責(zé)編：姚少寶