章征科

五四時期如何應(yīng)對日益加深的民族危機(jī)和社會危機(jī)，成為事關(guān)中華民族生存的大問題。為此，先進(jìn)知識分子積極倡導(dǎo)民眾大聯(lián)合，力圖構(gòu)建新的社會整合機(jī)制以期實(shí)現(xiàn)“社會根本改造”，振興中華民族。

對于民眾大聯(lián)合思想的研究，學(xué)術(shù)界多關(guān)注毛澤東《民眾大聯(lián)合》一文，或就文章本身進(jìn)行分析①參見寧教奎：《論〈民眾大聯(lián)合〉在毛澤東早期思想發(fā)展中的地位》，《求索》1983年第6期；楊強(qiáng)：《毛澤東〈民眾大聯(lián)合〉思想述評》，《河南理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》2011年第1期。，或從中分析毛澤東的統(tǒng)戰(zhàn)思想等政治思想②參見扈穎航：《五四時期毛澤東同志關(guān)于民眾大聯(lián)合的戰(zhàn)略思想》，《黑龍江大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》1979年第2期；榮亞平：《略論毛澤東統(tǒng)戰(zhàn)思想的形成和發(fā)展》，《大連大學(xué)學(xué)報(bào)》1993年第2期；劉樹燕：《毛澤東早期統(tǒng)一戰(zhàn)線思想研究》，《紅廣角》2013年第8期。。美國學(xué)者沃馬克通過對《民眾大聯(lián)合》文中一段有關(guān)馬克思與克魯泡特金的思想的文字進(jìn)行分析，指出此時的毛澤東更傾向于是一個溫和的無政府主義者，而非馬克思主義者。③〔美〕布蘭特利·沃馬克著，霍偉岸等譯：《毛澤東政治思想的基礎(chǔ)》，中國人民大學(xué)出版社2006年版，第23頁。美國學(xué)者施拉姆通過分析毛澤東《民眾大聯(lián)合》一文，也認(rèn)為此時的毛澤東是一個無政府主義者，而不是馬克思主義者，因?yàn)槊珴蓶|這個時候還分不清楚馬克思主義與無政府主義的本質(zhì)區(qū)別，不過已經(jīng)閃爍著階級分析的光芒。④〔美〕斯圖爾特·R. 施拉姆著，田松年等譯：《毛澤東的思想》，中國人民大學(xué)出版社2005年版，第12頁。學(xué)術(shù)界還有一個普遍的認(rèn)識，那就是把民眾大聯(lián)合當(dāng)作毛澤東一個人的主張。事實(shí)上，民眾大聯(lián)合在五四時期并非只有毛澤東一人提倡，而是許多先進(jìn)知識分子共同的主張。另外，學(xué)術(shù)界對民眾大聯(lián)合主張的研究多強(qiáng)調(diào)其政治性，而對民眾大聯(lián)合主張產(chǎn)生過程及社會影響等問題關(guān)注不夠。有鑒于此，本文嘗試將社會整合與社會改造聯(lián)系起來，探討五四時期先進(jìn)知識分子民眾大聯(lián)合思想的形成及其影響。

一、民眾大聯(lián)合思想的形成

近代“聯(lián)合”的主張?jiān)谕砬瀹a(chǎn)生，是中國進(jìn)步知識分子表達(dá)的一種社會整合觀。五四時期的“民眾大聯(lián)合”，不僅表達(dá)了新的社會整合主張，而且與社會根本改造緊密相關(guān)。

首先，聯(lián)合的主張最早萌芽于清末民初。在晚清民族危機(jī)日漸加深之際，進(jìn)步知識分子在提出“合群”主張的同時，也倡導(dǎo)“聯(lián)合”主張。戊戌維新時期有人主張“聯(lián)合士氣，互相師法，庶幾合天下為一群，合一群以振中國”⑤《戊戌變法》第4冊，上海人民出版社1957年版，第467頁。。1903年《大公報(bào)》社論指出，專制制度造成國家內(nèi)憂外患已達(dá)到極點(diǎn)，鼓吹“圖治之根源，首在立憲法，予民權(quán)。如此則上下相安，君民一德，聯(lián)合大群以防外患之來，則中國之前途或猶可補(bǔ)救于萬一”①《論內(nèi)亂外患有相因之勢》，《大公報(bào)》1903年4月24日。。1903年梁啟超在介紹德國學(xué)者伯倫知理的國家思想時也使用了“聯(lián)合”一詞，“謀聯(lián)合國內(nèi)多數(shù)之民族而陶鑄之，始成一新民族”②《飲冰室合集》第2冊文集之14，中華書局1989年版，第73頁。。1906年有人提出：“要救中國，先要聯(lián)合中國的人心。要聯(lián)合中國的人心，先要統(tǒng)一中國的言語，這才是變?nèi)鯙閺?qiáng)的下手第一著。”③大武：《論學(xué)官話的好處》，《競業(yè)旬報(bào)》第1期，1906年10月28日。在清末國會請?jiān)高\(yùn)動中，張謇等人于1909年10月發(fā)起組織各省諮議局聯(lián)合會，并于次年8月正式成立。

辛亥革命時期及其后，“聯(lián)合”主張及實(shí)踐與國家構(gòu)建聯(lián)系起來。中華民國云南軍都督府布告中要求“建設(shè)主義以聯(lián)合中國各民族構(gòu)造統(tǒng)一之國家”④中國科學(xué)院歷史研究所編：《云南貴州辛亥革命資料》，科學(xué)出版社1959年版，第46頁。。孫中山也提出聯(lián)合主張，他在《臨時大總統(tǒng)宣言書》中指出：“所謂獨(dú)立者，對于滿清為脫離，對于各省為聯(lián)合，蒙古、西藏亦同此?！雹荨秾O中山全集》第2卷，中華書局2006年版，第2頁。這一時期中國還產(chǎn)生了一些以“聯(lián)合會”命名的組織。這些政治主張及政治組織中所提出的“聯(lián)合”大多只涉及民族間、政治派別之間或社會中上層的聯(lián)合。另外，這一時期一些進(jìn)步知識分子在介紹馬克思的思想及第一國際活動時，也提及聯(lián)合問題，如廖仲愷指出：“萬國勞動者同盟為萬國聯(lián)合運(yùn)動之第一步?！雹蘖执?、潘國華編：《馬克思主義在中國》上冊，清華大學(xué)出版社1983年版，第183頁。

除有的革命派知識分子介紹第一國際時涉及無產(chǎn)者或工人聯(lián)合外，清末民初有關(guān)聯(lián)合的主張基本上未明確與廣大民眾的內(nèi)在聯(lián)系。這些主張雖對社會組織化程度提升有一定的推動，但從總體的實(shí)踐效果來說，并未能實(shí)質(zhì)性地促進(jìn)當(dāng)時中國的政治穩(wěn)定和社會發(fā)展。

其次，民眾大聯(lián)合主張?jiān)谖逅倪\(yùn)動后成為時代最強(qiáng)音。戊戌維新時期及其后，先進(jìn)中國知識分子為振興中國提出合群、聯(lián)合的主張，但由于合群主體的依附性、領(lǐng)導(dǎo)力不足及其內(nèi)部的分化，加之內(nèi)外環(huán)境的復(fù)雜和嚴(yán)峻，以致他們提出的合群、聯(lián)合的主張及其實(shí)踐并未實(shí)現(xiàn)挽救民族危機(jī)實(shí)現(xiàn)民主政治的理想目標(biāo)。在這種情況下，民眾大聯(lián)合的思想應(yīng)運(yùn)而生。

五四時期毛澤東積極推動湖南救國十人團(tuán)聯(lián)合會的成立，他在《湘江評論》創(chuàng)刊詞中指出：“什么力量最強(qiáng)？民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng)?！雹摺睹珴蓶|年譜（1893—1949）》上卷，中共中央文獻(xiàn)出版社2002年版，第42頁。1919年7月他在《湘江評論》上發(fā)表的《民眾的大聯(lián)合》一文，⑧《毛澤東年譜（1893—1949）》上卷，第43頁。是知識分子聯(lián)合思想轉(zhuǎn)換的重要標(biāo)志。此文在國內(nèi)進(jìn)步知識分子中引起強(qiáng)烈反響，北京、上海、成都等地的一些報(bào)刊紛紛轉(zhuǎn)載了這篇文章，從中也可反映毛澤東的文章確實(shí)代表了當(dāng)時中國先進(jìn)知識分子的心聲。李大釗在同年12月間寫了題為《大聯(lián)合》的短論，對其予以高度評價(jià)，并提出“我很盼望全國各種職業(yè)各種團(tuán)體，都有小組織，都有大聯(lián)合，立下真正民治的基礎(chǔ)”⑨朱文通整理：《李大釗全集》第3卷，河北教育出版社1999年版，第428頁。的愿望。五四運(yùn)動的學(xué)生領(lǐng)袖許德珩在1919年也提出：“知識階級與勞動階級的大聯(lián)合，是民眾活動和民眾政治實(shí)行的第一步?！雹庠S德珩：《五四運(yùn)動與青年的覺悟》，《國民》第2卷第1號，1919年11月1日。陶行知認(rèn)為：“倘使要把三百六十行的‘上智’聯(lián)合起來，稱為知識階級，再把三百六十行的‘下愚’聯(lián)合起來，稱為無知識階級，那就是一件很勉強(qiáng)很不自然的事了。”?《陶行知文集》上冊，江蘇教育出版社2008年版，第272～273頁。他主張“上智”與“下愚”的聯(lián)合。李大釗提出知識分子到農(nóng)村中去，“把現(xiàn)代的新文明，從根底輸入到社會里面”，使“知識階級與勞工階級打成一氣”。①朱文通整理：《李大釗全集》第3卷，第179頁。陳獨(dú)秀在《告北京勞動界》一文中，號召勞動團(tuán)體和各校學(xué)生聯(lián)合會接近，吁請學(xué)生幫助勞動者聯(lián)合起來，號召學(xué)生“懇懇切切”做勞動者的“朋友”。②《陳獨(dú)秀文集》第1卷，人民出版社2013年版，第521頁。就連改良主義者胡適也曾高度肯定民眾聯(lián)合主張，他在《每周評論》第36期《介紹新出版物》（署名“適”）中評論：“《民眾大聯(lián)合》一篇大文章，眼光遠(yuǎn)大，議論也很痛快，確是現(xiàn)今的重要文字?！雹鄄懿浴⒓揪S龍編著：《胡適年譜》，安徽教育出版社1986年版，第161頁。甚至國民黨的理論家也主張民眾聯(lián)合。1920年元旦戴季陶呼吁“有知識的心力勞動者應(yīng)與智識缺乏的體力勞動者聯(lián)合一致，組織無產(chǎn)階級的大同盟，以最善的努力謀全勞動階級地位的向上”④唐文權(quán)、桑兵編：《戴季陶集1909—1920》，華中師范大學(xué)出版社1990年版，第1089～1090頁。。可見，五四時期民眾大聯(lián)合與社會改造主張緊密相連。

最后，先進(jìn)知識分子接受唯物史觀后，更加注重勞動者之間的聯(lián)合。李大釗在介紹Bolsheviki時指出，“他們主張一切男女都應(yīng)該工作，工作的男女都應(yīng)該組入一個聯(lián)合”，勞工聯(lián)合的會議決定和處理一切事務(wù)，同時將要聯(lián)合世界無產(chǎn)庶民，形成“最大、最強(qiáng)的抵抗力，創(chuàng)造一自由鄉(xiāng)土”。⑤朱文通整理：《李大釗全集》第3卷，第107頁。他在“問題與主義”之爭中提出“工人聯(lián)合”的主張。《勞動音發(fā)刊詞》指出：“介紹世界的智識，普通的學(xué)術(shù)及專門的技能，又紀(jì)述世界勞動者運(yùn)動狀況，以促進(jìn)國內(nèi)勞動同胞的團(tuán)結(jié)，及與世界勞動者攜手，共同去干社會改造的事情?！雹蕖段逅臅r期期刊介紹》第2集，三聯(lián)書店1954年版，第535～536頁。玄廬在《勞動與婦女發(fā)刊大意》中呼吁：“弟兄們，姊妹們！快快自己打開覺悟的門聯(lián)結(jié)起團(tuán)體來，努力前進(jìn)！”⑦《五四時期期刊介紹》第2集，第541頁。陳獨(dú)秀在《伙友發(fā)刊詞》中呼吁商店里的伙友們聯(lián)合起來，并與工廠礦山勞動者、交通勞動者合成一個大團(tuán)體。⑧《五四時期期刊介紹》第2集，第541～542頁。惲代英在接受唯物史觀后主張群眾“聯(lián)合起來，向掠奪階級戰(zhàn)斗”，認(rèn)為“群眾集合起來的力量，是全世界沒有可以對敵的”，“勞動者，集合起來，占優(yōu)勢的資本家，不能不屈服”，“赤俄革命的成功即是明證”。⑨《惲代英文集》（上），人民出版社1984年版，第331～332頁。1920年周恩來提出：“今后的救國道路，只有深入勞工群眾，依靠勞動階級，并把五四運(yùn)動后在全國各地產(chǎn)生的大小進(jìn)步團(tuán)體聯(lián)合起來，采取共同行動，才能挽救中國的危亡，改造舊的中國?！雹廪D(zhuǎn)引自〔英〕迪克·威爾遜著，封長虹譯：《周恩來》，中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第48頁。

二、民眾大聯(lián)合思想形成的依據(jù)

五四時期先進(jìn)知識分子民眾大聯(lián)合思想是先進(jìn)知識分子總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、立足于中國現(xiàn)實(shí)、關(guān)注世界發(fā)展潮流的基礎(chǔ)上提出的，同時也是先進(jìn)知識分子追求真正民主共和理想的內(nèi)在邏輯演進(jìn)的結(jié)果。

第一，中國與世界革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是先進(jìn)知識分子民眾大聯(lián)合思想形成的歷史依據(jù)。一方面，先進(jìn)知識分子總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，認(rèn)為產(chǎn)生這一結(jié)局的原因在于民眾聯(lián)合的缺失，“辛亥革命，似乎是一種民眾的聯(lián)合，其實(shí)不然，辛亥革命乃留學(xué)生的發(fā)蹤指示，哥老會的搖旗喚吶，新軍和巡防營一些丘八的張弩拔劍所造成的，與我們民眾的大多數(shù)毫無關(guān)系”?《毛澤東早期文稿》，湖南出版社1995年版，第389頁。。吳玉章指出，“辛亥革命只在知識分子和軍人中進(jìn)行活動，恰恰是沒有把下層民眾動員、組織起來”，今后“革命新辦法中最重要的一條就是依靠工人階級，依靠下層民眾”。?《吳玉章回憶錄》，中國青年出版社1978年版，第113頁。這說明先進(jìn)知識分子已認(rèn)識到：民眾只有實(shí)現(xiàn)自己的聯(lián)合，才能求得中國根本的改造和革命的勝利。另一方面，先進(jìn)知識分子總結(jié)法俄革命的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東指出：“自法蘭西以民眾的大聯(lián)合，和王黨的大聯(lián)合相抗”，取得了“政治改革”的勝利以來，各國“政治改革”隨之而起；“自去年俄羅斯以民眾的大聯(lián)合，和貴族大聯(lián)合資本家大聯(lián)合相抗，收了‘社會改革’的勝利以來，各國如匈，如奧，如截（捷），如德，亦隨之而起了許多社會改革”。①《毛澤東早期文稿》，第339頁。孫中山也指出俄國十月革命勝利是軍人與工農(nóng)聯(lián)合的結(jié)果，“蘇俄軍人有主義，有目的，所以能與工農(nóng)聯(lián)合而造成新國家”②《孫中山全集》第6卷，中華書局2006年版，第39頁。。

第二，民眾覺醒及其組織化是先進(jìn)知識分子民眾大聯(lián)合思想形成的社會基礎(chǔ)。近代以來特別是五四時期的社會變革促進(jìn)了社會思想觀念解放，引發(fā)社會組織結(jié)構(gòu)的新變化。毛澤東指出，在打倒袁世凱后，平民已感覺了自己的力量，“又覺悟他們的人數(shù)是那么少，我們的人數(shù)是這么多”，在辛亥革命的影響下，“種種方面都要解放了”，各種組織建立起來，“都是近來因政治開放，思想開放的產(chǎn)物，獨(dú)夫政治時代所決不準(zhǔn)有不能有的”。③《毛澤東早期文稿》，第340～341、391、393頁。李大釗指出：“從前的社會組織是分上下階級豎立系統(tǒng)的組織，現(xiàn)在所要求的社會組織是打破上下階級為平等聯(lián)合的組織?！雹苤煳耐ㄕ恚骸独畲筢撊返?卷，第447頁。五四時期工人階級還以種種方式表達(dá)了祈望有人為之指路的愿望。有的工人在反映工人情況的報(bào)告中明確要求知識分子把“知識道德”灌輸給工人，指導(dǎo)工人掃除種種不平等，使工人脫離苦海。⑤《上海勞動狀況·印刷業(yè)（1）》，《新青年》第7卷第6號，1920年5月1日。有的工人在全國學(xué)生會上說，經(jīng)過五四運(yùn)動，希望同進(jìn)步知識分子打成一片，學(xué)點(diǎn)知識。⑥張?jiān)屎畹染帲骸段逅臅r期的社團(tuán)》（2），三聯(lián)書店1986年版，第155～156頁。五四前后民眾的主體性增強(qiáng)，促進(jìn)了民眾聯(lián)合的愿望生成與行動選擇，五四運(yùn)動是個明證。許德珩說：“五四運(yùn)動的發(fā)生不是偶然的，參加者也不是一盤散沙的烏合之眾，而是做了充分的準(zhǔn)備的，所以一經(jīng)爆發(fā)就很快地成為全國性的普遍運(yùn)動。”⑦《許德珩回憶錄》，中國青年出版社2001年版，第46頁。

第三，先進(jìn)知識分子的自覺擔(dān)當(dāng)為民眾大聯(lián)合思想的形成提供主導(dǎo)力量。中國由于長期處于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和行政權(quán)力支配之下，民眾之間既缺乏聯(lián)合的思想基礎(chǔ)，又缺失聯(lián)合的組織力量，但這一問題在五四時期得到初步解決。這是因?yàn)?，一批主張與工農(nóng)相結(jié)合、為工農(nóng)謀利益的新式知識分子成長起來。五四時期一批先進(jìn)知識分子實(shí)現(xiàn)了從民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變，他們在實(shí)現(xiàn)歷史觀由英雄史觀向平民史觀、唯物史觀轉(zhuǎn)變以后，自覺承擔(dān)了組織民眾的責(zé)任。他們主張以階級斗爭的方法打破現(xiàn)成社會秩序，用社會的根本改造取代曾經(jīng)的倫理革命、思想革命。與此同時，他們放棄了曾經(jīng)熱衷的無政府共產(chǎn)主義、新村主義、泛勞動主義等。五四運(yùn)動增強(qiáng)了知識分子聯(lián)合民眾的自覺性，“知識階級的意義，就是一部分忠于民眾作民眾運(yùn)動的先驅(qū)者”⑧朱文通整理：《李大釗全集》第3卷，第457頁。。先進(jìn)知識分子投身五四運(yùn)動，并在五四運(yùn)動中發(fā)現(xiàn)了民眾聯(lián)合的威力，進(jìn)一步堅(jiān)定他們聯(lián)合民眾改造中國的信心。上海學(xué)聯(lián)發(fā)布告同胞書：“學(xué)生罷課半月，政府不惟不理，且對待日益嚴(yán)厲”，而“工界罷工不及五日，而曹、章、陸去”，“是故救國之業(yè)，學(xué)生可以鼓吹，而實(shí)行之責(zé)，實(shí)在我商工界同胞”。⑨《上海學(xué)聯(lián)告同胞書》，上?！睹駠請?bào)》1919年6月13日。正因?yàn)橄冗M(jìn)知識分子正確地認(rèn)識了自己，又把握了社會變動的脈動，在五四運(yùn)動之后，他們自覺投身工人群眾當(dāng)中，開辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，建立現(xiàn)代工會，推動民眾聯(lián)合。

第四，域外進(jìn)步思想的引介為先進(jìn)知識分子民眾大聯(lián)合思想的形成提供了思想資源。任何組織都需要思想紐帶，五四時期原有的中國傳統(tǒng)思想已無法整合社會，從西方傳入的近代民權(quán)觀念也無法實(shí)現(xiàn)社會整合。因而進(jìn)步知識分子經(jīng)比較，選擇了平民主義、互助論和馬克思主義等思想資源。特別是有些知識分子在接受馬克思主義后，他們擁護(hù)全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來的思想，利用階級分析的方法，強(qiáng)調(diào)民眾的地位和作用。邵力子批評知識階級的自私行為：“知識階級對于勞農(nóng)的同情心太薄，眼見他們受著極大的痛苦，總不代他們竭誠呼吁?！彼€指出：“現(xiàn)代的英雄不再可以離開群眾而自為了，群眾也不能專讓一二英雄去作戰(zhàn)了，一國的命運(yùn)就在英雄與群眾的關(guān)系上決定了?！雹佟渡哿ψ游募废聝裕腥A書局1985年版，第620、765頁。1920年8月，李大釗指出，“無論何人，應(yīng)該認(rèn)識民眾勢力的偉大；在民眾本身，尤應(yīng)自覺其權(quán)威而毅然以張用之”，“民眾的勢力，是現(xiàn)代社會上一切構(gòu)造的唯一的基礎(chǔ)”。他相信民眾只要聯(lián)合起來就能創(chuàng)造新的歷史，“現(xiàn)在已是我們世界的平民的時代了，我們應(yīng)該自覺我們的勢力，趕快聯(lián)合起來，應(yīng)我們各項(xiàng)工作生活上的需要，創(chuàng)造一種世界的平民的新歷史”。②朱文通整理：《李大釗全集》第3卷，第523、543頁。因此，唯物史觀為先進(jìn)知識分子民眾大聯(lián)合思想的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

三、實(shí)現(xiàn)民眾大聯(lián)合的路徑選擇

近代以來，中國社會渙散，民族危機(jī)深重。究其原因，1916年8月陳獨(dú)秀在致胡適的信中說：“中國萬病，根在社會太壞?！雹廴谓涞染帲骸蛾惇?dú)秀著作選》第1卷，上海人民出版社1993年版，第183頁。毛澤東認(rèn)為：“國家也壞到了極點(diǎn)，人類也苦到了極點(diǎn)，社會也黑暗到了極點(diǎn)?！雹堋睹珴蓶|早期文稿》，第338頁。如何進(jìn)行社會根本改造？五四時期先進(jìn)知識分子倡導(dǎo)以民眾大聯(lián)合為應(yīng)對之策。

第一，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)民眾大聯(lián)合須尋求民眾間共同利益。毛澤東指出民眾要有聯(lián)合，“是因?yàn)橄胍蟮轿覀兊墓餐妗９餐嬉驗(yàn)槲覀兊木秤龊吐殬I(yè)不同，其范圍也就有大小的不同。共同利益有大小的不同，于是求到共同利益的方法（聯(lián)合），也就有大小的不同”，進(jìn)而形成新的追求，在新追求基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)聯(lián)合，“許多的小聯(lián)合彼此間利益有共同之點(diǎn)，故可以立為大聯(lián)合，象（像）研究學(xué)問是我們學(xué)生分內(nèi)的，就組成我們研究學(xué)問的聯(lián)合。象（像）要求解放要求自由，是無論何人都有分的事，就應(yīng)聯(lián)合各種各色的人，組成一個大聯(lián)合”。⑤《毛澤東早期文稿》，第373、377頁。什么是共同利益呢？聯(lián)合首先要解決生存問題，進(jìn)而解決社會根本改造的解放、自由問題。共同利益是建立在身份認(rèn)同基礎(chǔ)上的，因?yàn)槊癖娮鳛椤肮佟钡膶α⒚妫碇鐣聦?，這是五四時期先進(jìn)知識分子眼光向下的反映。尋找共同利益是實(shí)現(xiàn)民眾大聯(lián)合的前提。

第二，主張通過政治運(yùn)動推進(jìn)民眾大聯(lián)合。毛澤東認(rèn)為：“我們豎看歷史，歷史上的運(yùn)動不論是哪一種，無不是出于一些人的聯(lián)合。較大的運(yùn)動，必有較大的聯(lián)合。最大的運(yùn)動，必有最大的聯(lián)合。凡這種聯(lián)合，于有一種改革或一種反抗的時候，最為顯著，歷來宗教的改革和反抗，學(xué)術(shù)的改革和反抗，政治的改革和反抗，社會的改革和反抗，必都有其大聯(lián)合。勝負(fù)所分，則看他們聯(lián)合的堅(jiān)脆，和為這種聯(lián)合基礎(chǔ)主義的新舊和真妄為斷，然都要取聯(lián)合的手段，則相同。”⑥《毛澤東早期文稿》，第338頁。這是試圖通過政治動員促進(jìn)民眾政治參與，尋求民眾利益共識和思想基礎(chǔ)，激發(fā)其共同情感，進(jìn)而推動并鞏固民眾大聯(lián)合。政治參與是大聯(lián)合的有效手段。

第三，通過組織新型團(tuán)體、政黨作為民眾大聯(lián)合的紐帶。五四時期先進(jìn)知識分子主張民眾聯(lián)合起來創(chuàng)造新的歷史，為此他們首先進(jìn)行自我組織。他們創(chuàng)立了很多新式社團(tuán)，并對民國初期的一些政黨持猛烈批判態(tài)度，認(rèn)為民國以來的政黨“既無政黨之精神，也無團(tuán)體的組織，指望由他們做出些改革事為人民謀福利，只和盼望日頭由西邊出來一樣”⑦朱文通整理：《李大釗全集》第3卷，第614頁。。蔡和森認(rèn)為五四運(yùn)動中，知識階級“對于以前的政黨如進(jìn)步黨、研究系、國民黨都失望了”，“中國革命需要組織各派力量以反對帝國主義而引導(dǎo)革命的黨了”。①《蔡和森文集》（下），人民出版社2013年版，第791，801頁。五四運(yùn)動后組建新型政黨成為民眾大聯(lián)合形勢發(fā)展的必然要求。事實(shí)上，在民眾大聯(lián)合基礎(chǔ)上，有的先進(jìn)知識分子主張建立新式政黨。張聞天認(rèn)為：“新社會組織的產(chǎn)生全靠從舊制度中解放出來，覺醒轉(zhuǎn)來的個人團(tuán)結(jié)成死黨去實(shí)行社會活動，去解決這混亂?！雹凇稄埪勌煳募返?卷，中共黨史出版社2012年版，第28頁。邵力子在1920年呼吁：“勞動者應(yīng)該盡國民監(jiān)督政治的天職，勞動團(tuán)體也可以有政治的活動，但勞動團(tuán)體應(yīng)當(dāng)自己起來做一個大政黨，不要利用別的政黨，也不可以為別人的政黨所利用?！雹邸渡哿ψ游募飞蟽裕腥A書局1985年版，第203頁。新的聯(lián)合必須是“主義”的結(jié)合。李大釗強(qiáng)調(diào)通過選擇明確的“主義”以“齊一全體之心志”，“足與人為聯(lián)合之行動”。④朱文通整理：《李大釗全集》第3卷，第526頁。1920年11月25日，毛澤東在給向警予等5位新民學(xué)會會員的信中，主張由情感的結(jié)合變成“主義”的結(jié)合，而且他越來越認(rèn)識到“主義”的重要，強(qiáng)調(diào)以“主義”的結(jié)合代替感情的結(jié)合，因?yàn)椤爸髁x譬如一面旗子，旗子立起來了，大家才有所指望，才知所趨赴”⑤《毛澤東早期文稿》，第554頁。。新型政黨和新式團(tuán)體的成立為實(shí)現(xiàn)先進(jìn)知識分子與勞動階級的聯(lián)合以及爭取革命的同盟者奠定了最堅(jiān)實(shí)的組織基礎(chǔ)。

此外，先進(jìn)知識分子主張由各界的小聯(lián)合走向全國的大聯(lián)合。民眾大聯(lián)合在組織上的表現(xiàn)首先是大量群眾性小社團(tuán)的成立，“原來我們想要有一種大聯(lián)合，以與立在我們對面的強(qiáng)權(quán)者害人者相抗，而求到我們的利益，就不可不有種種做他基礎(chǔ)的小聯(lián)合”⑥《毛澤東早期文稿》，第373頁。。小聯(lián)合就是農(nóng)民、工人、學(xué)生、婦女、小學(xué)教師、警察、車夫等成立組織維護(hù)其利益的各種小聯(lián)合，如各行各業(yè)的公會，各種學(xué)會、研究會等，純粹是平民及學(xué)者的聯(lián)合。至于新式的學(xué)生聯(lián)合會、各界聯(lián)合會等，則是為對付國內(nèi)外強(qiáng)權(quán)而起的一種民眾的聯(lián)合。五四時期這些小聯(lián)合可以促進(jìn)大聯(lián)合，毛澤東說：“我以為中華民族的大聯(lián)合的動機(jī)，實(shí)伏于此。”⑦《毛澤東早期文稿》，第392頁。李大釗也持相同的觀點(diǎn)，“各種民眾的自治聯(lián)合，也從此發(fā)軔了。將來學(xué)生有學(xué)生的聯(lián)合，教職員有教職員的聯(lián)合，商界有商界的聯(lián)合，工人有工人的聯(lián)合，農(nóng)民有農(nóng)民的聯(lián)合，婦女有婦女的聯(lián)合，乃至各行各業(yè)都有聯(lián)合”⑧朱文通整理：《李大釗全集》第3卷，第448頁。。各種小聯(lián)合是促成大聯(lián)合的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

民眾大聯(lián)合思想主要是重新整合社會底層民眾，其目的是在尋找社會發(fā)展新動力的基礎(chǔ)上，明確社會改造的新手段、新目標(biāo)。五四時期先進(jìn)知識分子對社會改造的主張有一個轉(zhuǎn)變過程，即由改良向“階級戰(zhàn)爭”轉(zhuǎn)變。毛澤東在反復(fù)觀察社會后，感嘆“政治界暮氣已深，腐敗已甚，政治改良一途，可謂決無希望。吾人惟有不理一切，另辟道路，另造環(huán)境一法”⑨《毛澤東早期文稿》，第548頁。。1919年12月1日他寫信給蔡和森等人，認(rèn)為溫和改良的法子只在“理論上說得通，事實(shí)上做不到”，認(rèn)為“俄國式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個變計(jì)，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個恐怖的方法”。⑩《毛澤東書信選集》，人民出版社1983年版，第4～6頁。蔡和森致信毛澤東，強(qiáng)調(diào)“對于中國將來的改造，以為完全適用社會主義的原理和方法”?《蔡和森文集》（上），人民出版社2013年版，第56、57頁。。毛澤東在比較了社會上提倡的各種主義之后，認(rèn)為“激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級專政的方法，是可以預(yù)計(jì)效果的。故最宜采用”?《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1993年版，第2頁。。1919年6月9日陳獨(dú)秀散發(fā)《北京市民宣言》，強(qiáng)調(diào)：“倘政府不愿和平，不完全聽從市民之希望，我等學(xué)生、商人、勞工、軍人等，惟有直接行動，以圖根本之改造?！雹偃谓涞染帲骸蛾惇?dú)秀著作選》第2卷，上海人民出版社1993年版，第25～26頁。1920年陳獨(dú)秀在《談?wù)巍芬晃闹泄_強(qiáng)調(diào)階級斗爭學(xué)說，他認(rèn)為中國“非用階級戰(zhàn)爭的手段來改革社會制度不可”，“除階級戰(zhàn)爭外都是枝枝節(jié)節(jié)的問題”，主張“我們只有用階級戰(zhàn)爭的手段，打倒一切資本階級，從他們手中搶奪來政權(quán)；并且用勞動專政的制度，擁護(hù)勞動者的政權(quán)，建設(shè)勞動者的國家以至于無國家，使資本階級永遠(yuǎn)不至發(fā)生”。②《陳獨(dú)秀文集》第2卷，人民出版社2013年版，第39、47、77頁。

四、民眾大聯(lián)合思想的深遠(yuǎn)影響

五四時期先進(jìn)知識分子的民眾大聯(lián)合思想是新文化運(yùn)動和五四運(yùn)動探索國家出路的深化，是知識分子參與政治、關(guān)心國家民族前途與人民利益的體現(xiàn)，是先進(jìn)知識分子階級意識形成的重要環(huán)節(jié)。先進(jìn)知識分子將社會整合和社會改造統(tǒng)一起來，找到中國革命的新動力、新方法，指明了中國革命的新目標(biāo)，對五四運(yùn)動后中國社會發(fā)展的走向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

第一，促進(jìn)近代中國社會整合模式的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)社會整合以家庭和家族為單位，是建立在宗法血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的，突出君主與士大夫的主導(dǎo)作用，由小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、君主專制政治及三綱五常倫理構(gòu)建的三位一體模式。這一模式對中國封建王朝政治和社會長期延續(xù)起了積極作用，但在近代中國被動卷入世界體系后，伴隨著傳統(tǒng)知識危機(jī)（傳統(tǒng)文化特別是儒家文化無法適應(yīng)社會發(fā)展需要）和政治主體（統(tǒng)治階級）與士大夫群體創(chuàng)新能力的衰竭及其分化，這一模式在近代中國新陳代謝進(jìn)程中走向崩潰。晚清新式知識分子提出合群主張，試圖通過成立新式組織、傳播新思想和實(shí)踐新的政治制度以重建新的社會整合機(jī)制，但未能把廣大民眾整合起來，未能形成有效參與，結(jié)果成效甚微。而民眾大聯(lián)合是晚清四民社會（士農(nóng)工商）、國民意識向五四后階級社會、階級意識轉(zhuǎn)變的重要過渡主張，它將未來社會整合建立在階級分層、官民分離的基礎(chǔ)上，通過促使民眾的階級意識覺醒，形成民眾的階級歸屬與新的階級政治認(rèn)同，在新的社會整合進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)社會根本改造。民眾聯(lián)合過程的一個重要環(huán)節(jié)是通過先進(jìn)知識分子的工農(nóng)化并成立新型政黨來主導(dǎo)。先進(jìn)知識分子開始“眼光向下”，將社會整合與社會改造結(jié)合起來的探索在日后的革命實(shí)踐中獲得了最終成功。

第二，促成中國近代新式社團(tuán)和中國共產(chǎn)黨的生發(fā)。民眾大聯(lián)合推動了近代中國許多新式社會團(tuán)體（如現(xiàn)代工會、農(nóng)會、社會主義青年團(tuán)）和政黨組織的發(fā)展。這些新式社團(tuán)的發(fā)展，在政治與社會組織結(jié)構(gòu)方面開始取代家族及傳統(tǒng)行業(yè)組織的地位，扮演著重要角色。五四運(yùn)動促使中國先進(jìn)知識分子考慮創(chuàng)建基于階級意識基礎(chǔ)上的新的革命政黨。一批像李大釗、陳獨(dú)秀、鄧中夏等贊成俄國革命的先進(jìn)知識分子，對當(dāng)時中國已有的政黨都不滿意，主張成立新的革命政黨來領(lǐng)導(dǎo)人民的斗爭，爭取民族解放。李大釗主張成立“平民的勞動家的政黨，即是社會主義團(tuán)體”③朱文通整理：《李大釗全集》第3卷，第615頁。。毛澤東指出“從事于根本改造之計(jì)劃和組織，確立一個改造的基礎(chǔ)，如蔡和森所主張的共產(chǎn)黨”④《毛澤東早期文稿》，第572頁。。蔡和森指出“在‘五四’以后，證明過去指導(dǎo)革命的黨是不行了，要求有新的政黨、新的方法來團(tuán)結(jié)組織各種各派反帝國主義、反軍閥的群眾，以使中國革命運(yùn)動進(jìn)行到底，并領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級得到解放，這即是中國共產(chǎn)黨在歷史上所應(yīng)擔(dān)負(fù)的使命，所應(yīng)有的政治的責(zé)任”⑤《蔡和森文集》（下），第803頁。。所以民眾大聯(lián)合的思想及實(shí)踐對中國共產(chǎn)黨的誕生具有催生作用。中共成立為社會改造提供了新的主導(dǎo)力量。

第三，推動新式民主政治發(fā)展目標(biāo)的轉(zhuǎn)換。近代中國先進(jìn)人士追求的民主在相當(dāng)長時期內(nèi)是資本主義議會制民主，民眾大聯(lián)合思想的提出表明中國先進(jìn)知識分子的民主追求有了新的變化。正如毛澤東所說“我們想要有一種大聯(lián)合，以與立在我們對面的強(qiáng)權(quán)者害人者相對抗，而求到我們的利益”①《毛澤東早期文稿》，第373頁。，這清楚反映了先進(jìn)知識分子群體的政治態(tài)度和政治思想。這一思想開始重視社會底層民眾階級意識的覺醒，強(qiáng)調(diào)社會的根本改造，并以俄國十月革命為榜樣，主張通過階級斗爭的方法，爭取勞動階級的民主，爭取國家生存和民眾自身的權(quán)利。陳獨(dú)秀在1919年12月發(fā)表《告北京勞動界》，指出：“如今二十世紀(jì)的‘德謨克拉西’，乃是被征服的新興無產(chǎn)階級，因?yàn)樽陨淼墓餐Γ瑢τ谡鞣A級的財(cái)產(chǎn)工商階級要求權(quán)利的旗幟。”②《陳獨(dú)秀文集》第1卷，第518頁。他斷定中國勞動階級要擺脫奴隸的地位，必須全體結(jié)合起來，“用革命的手段打倒本國外國一切資本階級，跟著俄國的共產(chǎn)黨一同試驗(yàn)新的生產(chǎn)方法不可”③《陳獨(dú)秀文集》第2卷，第76頁。。這就為中國新型民主政治發(fā)展找到了進(jìn)步的主導(dǎo)力量、深厚的社會基礎(chǔ)、先進(jìn)的指導(dǎo)思想。勞動階級的民主目標(biāo)成為民眾大聯(lián)合主張的內(nèi)在自然邏輯。

第四，初步明確了社會改造的新動力與新方法。社會改造依靠什么力量，運(yùn)用什么方法，民眾大聯(lián)合思想給出了答案，即動力是民眾，方法是主義的聯(lián)合。孫中山在評價(jià)五四運(yùn)動時指出：“試觀今次學(xué)生運(yùn)動，……于此甚短之期間，收絕倫之巨果，可知結(jié)合者即強(qiáng)也?！雹堋秾O中山全集》第5卷，中華書局2006年版，第140頁。民眾大聯(lián)合給先進(jìn)知識分子探索社會根本改造提供了新啟發(fā)。毛澤東后來指出：“五四運(yùn)動，在其開始，是共產(chǎn)主義的知識分子、革命的小資產(chǎn)階級知識分子和資產(chǎn)階級知識分子(他們是當(dāng)時運(yùn)動中的右翼)三部分人的統(tǒng)一戰(zhàn)線的革命運(yùn)動。它的弱點(diǎn)，就在只限于知識分子，沒有工人農(nóng)民參加。但發(fā)展到六三運(yùn)動時，就不但是知識分子，而且有廣大的無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級參加，成了全國范圍的革命運(yùn)動了?！雹荨睹珴蓶|選集》第2卷，人民出版社1991年版，第700頁。五四運(yùn)動中先進(jìn)知識分子、無產(chǎn)階級和市民群眾的大聯(lián)合對這場斗爭的勝利起了決定性的作用，民眾由此成為現(xiàn)代社會基礎(chǔ)。民眾大聯(lián)合思想促成先進(jìn)知識分子與底層民眾結(jié)合，推動馬克思主義傳播和新型政黨的創(chuàng)建。民眾大聯(lián)合是日后中共統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史先導(dǎo)和聯(lián)合政府主張最初的思想源頭。

第五，強(qiáng)化了近代中國集體主義倫理價(jià)值和民族復(fù)興的立場。晚清知識分子“合群”主張奠定了近代中國民族主義為基調(diào)的集體主義價(jià)值觀取向。五四時期先進(jìn)知識分子的民眾大聯(lián)合思想出于應(yīng)對深重民族危機(jī)的需要，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)民族利益和國家利益，體現(xiàn)他們重國家獨(dú)立自由、民眾整體自由勝于個人獨(dú)立自由的觀念。五四時期民眾大聯(lián)合所促進(jìn)的“主義”選擇及新型政黨的成立，對中華民族共同體認(rèn)識也有一定的發(fā)展，它是面向現(xiàn)實(shí)和未來的。五四時期的先進(jìn)知識分子相信中華民族會有美好的未來，“他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底，中華民族的社會，將較任何民族為光明。中華民族的大聯(lián)合，將較任何地域任何民族而先告成功”⑥《毛澤東早期文稿》，第394頁。。民眾大聯(lián)合最終凸顯了以社會主義為基調(diào)的集體主義價(jià)值觀，明確了近代中國社會整合的思想倫理基礎(chǔ)、價(jià)值紐帶和為中華民族復(fù)興而奮斗的價(jià)值立場。