歐造杰

（河池學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣西 宜州 546300）

毛南族是中國(guó)人口較少的少數(shù)民族之一，主要居住于中國(guó)南方廣西壯族自治區(qū)環(huán)江毛南族自治縣境內(nèi)，充滿著古老而豐富的文化，其整體的文化水平較高。以此為基礎(chǔ)的文學(xué)藝術(shù)也不例外，具有鮮明的本土性、地域性和民族性特征。據(jù)記載，毛南族作家的文學(xué)創(chuàng)作始于清乾隆年間，譚德成、譚妙機(jī)等用漢文創(chuàng)作有散文、詩(shī)歌作品。然而，真正意義上的作家文學(xué)開(kāi)始于當(dāng)代。中華人民共和國(guó)成立后，毛南族的書(shū)面文學(xué)得到了空前的發(fā)展，詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇、文學(xué)評(píng)論等各方面都有發(fā)展并取得可喜的成就。新時(shí)期以來(lái)，毛南族的文學(xué)事業(yè)取得了較快地發(fā)展，出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展之勢(shì)。涌現(xiàn)出一大批作家，逐步形成了毛南族自己的作家群落。20 世紀(jì)90 年代以來(lái)，他們的作品不斷問(wèn)世，代表了毛南族文學(xué)創(chuàng)作的主要成就。其中，在小說(shuō)創(chuàng)作方面的成就最大。目前文學(xué)界對(duì)毛南族文學(xué)的研究主要集中于詩(shī)歌、古代神話傳說(shuō)和當(dāng)代新時(shí)期以前的文學(xué)，而對(duì)于新時(shí)期以來(lái)特別是21 世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)研究還很少，明顯落后于毛南族文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀。因此，有必要去及時(shí)梳理毛南族新時(shí)期以來(lái)在文學(xué)創(chuàng)作情況，總結(jié)其最新的發(fā)展成就和藝術(shù)特色，這具有多方面的文學(xué)價(jià)值和學(xué)術(shù)意義。

一、詩(shī)歌和散文創(chuàng)作

詩(shī)歌是一種最古老的文學(xué)體裁，它直接體現(xiàn)了詩(shī)人的思想情感和靈魂世界，又記載了一個(gè)民族的精神面貌和生活觀念。毛南族是一個(gè)歌的民族，具有“古歌謠”“勞動(dòng)歌”“風(fēng)俗歌”“苦歌”“情歌”“兒歌”等種類(lèi)豐富的民歌，以及抒情長(zhǎng)歌《旱晴歌》和敘事長(zhǎng)歌《楓蛾歌》等。新時(shí)期以來(lái)，毛南族詩(shī)人創(chuàng)作有舊體詩(shī)詞、民歌體詩(shī)、自由體詩(shī)和散文詩(shī)等，其中，又以民歌體詩(shī)為主體。民間歌手們以山歌通俗易懂的方式來(lái)描寫(xiě)他們的生活，抒發(fā)著他們民族豐富而熱烈的情感。很多民歌體詩(shī)人以唱山歌而聞名，“他們所用的語(yǔ)言既詩(shī)化又極具生活色彩，他們通過(guò)歌詠?zhàn)钇匠５氖挛铮瑏?lái)贊美自己的民族和族胞們堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性、美的心靈”[1]23。例如，袁鳳辰和蒙國(guó)榮合寫(xiě)的《借石方》、蒙國(guó)榮的《老石匠》、袁鳳辰的《唱青石》等，都是以毛南山鄉(xiāng)的石山為題材抒寫(xiě)的民歌敘事、抒情詩(shī)。這些詩(shī)借著詠唱毛南山鄉(xiāng)質(zhì)堅(jiān)色麗的青石，歌頌毛南族工藝精巧的石匠和毛南人自強(qiáng)不息的剛毅性格。在唱山歌的同時(shí)，一些毛南族詩(shī)人也主動(dòng)創(chuàng)作舊體詩(shī)和現(xiàn)代自由體詩(shī)、散文詩(shī)等，促進(jìn)了毛南族詩(shī)歌創(chuàng)造的多樣化發(fā)展。

詩(shī)歌創(chuàng)作上成就最大的是譚亞洲。他的詩(shī)作早在20 世紀(jì)60 年代就揭開(kāi)了毛南族當(dāng)代作家文學(xué)第一頁(yè)。譚亞洲的詩(shī)歌質(zhì)樸自然，帶著濃郁的民歌色彩，同時(shí)充滿了奔放的青春與活力，給人一種清新透徹的感覺(jué)。新時(shí)期以后，譚亞洲復(fù)出文壇，重新開(kāi)始了執(zhí)著的文學(xué)創(chuàng)作之旅。他在20 世紀(jì)80 年代初先后在《金城》《三月三》《廣西文學(xué)》《民族文學(xué)》等刊物上發(fā)表了詩(shī)歌數(shù)十首， 著有詩(shī)集《愛(ài)的瀑布》，成了毛南族歷史上的第一部詩(shī)集。在詩(shī)集中，作者以質(zhì)樸剛健的筆調(diào)，既描繪了毛南族美麗的自然與風(fēng)情畫(huà)卷，又展示了自己民族人民的樸素、憨厚的心態(tài)，反映了作者對(duì)民族精神的思考與追求。這些詩(shī)運(yùn)用了現(xiàn)代詩(shī)的表現(xiàn)技法，從構(gòu)思到表現(xiàn)方式都增強(qiáng)了現(xiàn)代意識(shí)和時(shí)代色彩。顯得詩(shī)風(fēng)成熟，詩(shī)韻盎然。其中，《山的民族》用沉甸甸的話語(yǔ)在訴說(shuō)著民族的苦難與辛酸。毛南人經(jīng)歷了太多的磨難與苦澀，但是他用不屈不撓，堅(jiān)忍頑強(qiáng)，在貧瘠的土地上辛勤勞作，勇敢地在風(fēng)雨中捕捉著讓民族騰起的希望。這里，詩(shī)人站在整個(gè)民族的高度去探索民族發(fā)展的道路，體現(xiàn)出對(duì)作家民族精神的深刻認(rèn)識(shí)，發(fā)出了民族最強(qiáng)烈的心聲與呼喚。另外，譚亞洲在創(chuàng)作現(xiàn)代詩(shī)的同時(shí)，還創(chuàng)作了散文詩(shī)《旅途》《一至七月意象》等。其中，《旅途》用一種清新的語(yǔ)言形象地描繪了毛南族的精神狀態(tài)。

在散文創(chuàng)作方面，蒙國(guó)榮和譚貽生合著的記敘散文《毛南山鄉(xiāng)》，是毛南族文學(xué)史上第一部散文集。作者敘述一位“人畜飲水勘測(cè)隊(duì)”隊(duì)員到毛南族鄉(xiāng)村尋找地下水的所見(jiàn)所聞，穿插毛南山鄉(xiāng)的歷史現(xiàn)狀、民間傳說(shuō)、民風(fēng)民俗等，描繪了許多生動(dòng)活潑的故事情節(jié)，體現(xiàn)了毛南族悠久的歷史文化和風(fēng)土人情，反映了毛南族人民富于進(jìn)取、堅(jiān)忍奮進(jìn)的民族精神形象。散文創(chuàng)作方面成就最大的是孟學(xué)祥。他是貴州平塘人，1988 年開(kāi)始發(fā)表作品并取得了豐碩的成果，先后在《民族文學(xué)》等發(fā)表文學(xué)作品100 余萬(wàn)字。孟學(xué)祥的散文集《山中那一個(gè)家園》，獲全國(guó)第九屆少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)，是目前毛南族作家獲得的最高文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)?！霸谠撋⑽募?，作者用平易樸實(shí)而飽滿情感的語(yǔ)言回憶故鄉(xiāng)的人與事，敘寫(xiě)了大山深處毛南族村寨的苦難與貧窮現(xiàn)實(shí)、生存狀況及其精神追求，反映了毛南族人民幾十年來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)毛南社會(huì)的歷史變遷過(guò)程，充滿著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，該作品可謂是中國(guó)貴州省毛南族地區(qū)社會(huì)發(fā)展變遷的縮影?！盵2]50

散文作家還有莫景春、覃文靜、梁露文等人。莫景春多年來(lái)在中小學(xué)任教之余專(zhuān)攻散文寫(xiě)作，新世紀(jì)以來(lái)有《曬月亮》《一個(gè)被牛牽出的民族》等70 多篇散文先后在《民族文學(xué)》等報(bào)刊發(fā)表。他著有散文集《歌落滿坡》，其內(nèi)容多寫(xiě)人記事，抒發(fā)自己的友情親情鄉(xiāng)親等，語(yǔ)言樸質(zhì)優(yōu)美，注重塑造悠遠(yuǎn)的審美意境，表現(xiàn)出良好的語(yǔ)言文學(xué)功底。此外，在改革開(kāi)放之初參加工作的覃文靜，先后在高校任教和出版社工作，兼任政協(xié)等行政工作，是中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，廣西政協(xié)《文史春秋》編委，全國(guó)政協(xié)第十、第十一屆委員。他有《清潔工與夜》《墓地里的孤獨(dú)者》等數(shù)篇散文在刊物上表。梁露文作為1980 后的青年女作家，在散文創(chuàng)作上顯示了別樣的藝術(shù)追求，2013 年《民族文學(xué)》“80 后90 后專(zhuān)號(hào)”發(fā)了她的短篇小說(shuō)《白鳥(niǎo)臆想》，作品展開(kāi)意識(shí)流的翅膀，把時(shí)間讓給空間，以數(shù)個(gè)生活空間和場(chǎng)景呈現(xiàn)為主，節(jié)與節(jié)、篇與篇互相獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)，人物剪影似的，冥想，空靈，感傷。被生活折翅后的同性溫暖，隱隱透露出受傷后的別樣意趣，飛揚(yáng)著女性的詩(shī)意，當(dāng)然寫(xiě)意的敘述難免粗疏。

二、小說(shuō)創(chuàng)作

小說(shuō)作為當(dāng)代最主要的文學(xué)體裁，是衡量一個(gè)民族的書(shū)面文學(xué)是否成熟的重要標(biāo)志。它通過(guò)刻畫(huà)人物形象、敘述故事情節(jié)、描繪典型環(huán)境等來(lái)表現(xiàn)豐富的社會(huì)生活內(nèi)容，間接地表達(dá)作家的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。新時(shí)期毛南族的小說(shuō)創(chuàng)作從短篇到中篇，再到長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一個(gè)不斷成長(zhǎng)與發(fā)展壯大的過(guò)程，在毛南族文學(xué)中占有舉足輕重的地位。在小說(shuō)方面，譚亞洲在寫(xiě)詩(shī)的同時(shí)，也發(fā)表了不少小說(shuō)，如《狩獵毛南山》《鴻雁曲》《克佬達(dá)吉》《她從遠(yuǎn)方來(lái)》等。其中，他1987 年發(fā)表的《狩獵毛南山》是毛南族的第一篇小說(shuō)，榮獲第三屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)獎(jiǎng)。小說(shuō)塑造了一個(gè)有著豐富狩獵經(jīng)驗(yàn)的毛南族老獵人三伯，他為民除害，帶領(lǐng)年輕獵人智擒一群糟蹋莊稼作物的特殊猴群，然后又送到動(dòng)物園去。小說(shuō)真實(shí)反映了毛南族獵人的生活狀況和濃郁的民族風(fēng)情，令人感到震驚。20 世紀(jì)90 年代初，譚亞洲創(chuàng)作出毛南族文學(xué)史上的首部長(zhǎng)篇小說(shuō)《血染的濃索花》，接著青年作家譚自安也創(chuàng)作了兩部長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)《倩女情仇》《奪命情》等，拓展了毛南族文學(xué)創(chuàng)作的豐富內(nèi)容。新世紀(jì)以來(lái)，毛南族涌現(xiàn)出一批中青年作家，他們不斷地出版了小說(shuō)集或者長(zhǎng)篇小說(shuō)，包括譚自安的小說(shuō)集《尋找阿紅》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《YY 三國(guó)》《說(shuō)晉天下》《秦朝那些事兒》，譚純武的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《盤(pán)石腳》《昆侖魂》，譚云鵬的小說(shuō)集《文工團(tuán)的女孩阿玲》等，取得了前所未有的可喜成就。

譚自安在小說(shuō)創(chuàng)作方面的成就最大，他被稱(chēng)為是“毛南族的第一位作家”[3]18，目前是廣西河池市作家協(xié)會(huì)主席，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。譚自安最早的長(zhǎng)篇小說(shuō)是武俠小說(shuō)《倩女情仇》《奪命情》。受金庸、古龍等人的“新派武俠小說(shuō)”影響，譚自安的小說(shuō)也表現(xiàn)武術(shù)俠行、青年男女愛(ài)情、和民族反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)三者的相互結(jié)合?！顿慌槌稹芬运谓鹪至炎鳛闅v史背景，圍繞金與北宋之間的矛盾，描繪了李綱率軍民守城等歷史事件。在人物形象方面，作者重點(diǎn)塑造了朱正、白云飛、顏如玉、齊龍飛、李雪玉等人的忠誠(chéng)和見(jiàn)義勇為的行徑，他們救援宋朝將領(lǐng)李綱迎戰(zhàn)金國(guó)師蕃僧伏虎法王、為死去的親人報(bào)仇雪恨、為民除害等。在藝術(shù)上，小說(shuō)故事結(jié)構(gòu)跌宕，情節(jié)撲朔迷離，又具有歷史的文化底蘊(yùn)?！秺Z命情》以波瀾壯闊的南宋歷史大事件為背景，生動(dòng)描寫(xiě)了幾對(duì)少年男女如白云飛、顏如玉、張玉梅，文逸飛、李雪玉等人的奇特遭遇，描寫(xiě)了他們的恩怨糾結(jié)與生死情戀，以及武林正邪之間的慘烈搏斗等，故事情節(jié)生動(dòng)曲折，人物形象鮮明，語(yǔ)言表達(dá)通俗易懂。20 世紀(jì)初，譚自安還出版了鄉(xiāng)土小說(shuō)集《尋找阿紅》，由11 個(gè)中短篇小說(shuō)組成，包括《同一個(gè)屋子里的鄰居》《為什么用你的黑痣騙我》《尋找阿紅》《盛大元的人生三部曲》等作品。這些作品以現(xiàn)實(shí)主義為創(chuàng)作方法，高度關(guān)注改革開(kāi)放以來(lái)當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活和底層人物，反映了少數(shù)民族地區(qū)相對(duì)完好的邊遠(yuǎn)封閉鄉(xiāng)村，體現(xiàn)了原汁原味的鄉(xiāng)村生活景觀。在思想主題上富有強(qiáng)烈的人文關(guān)懷和悲憫情懷，并具有一定的批評(píng)諷喻和思想深度。

21 世紀(jì)初，譚自安又出版了《YY 三國(guó)》《說(shuō)晉天下》《秦朝那些事兒》等歷史題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)，作者以現(xiàn)代口吻的方式去戲說(shuō)歷史，娓娓動(dòng)聽(tīng)而生動(dòng)活潑?！禮Y 三國(guó)》是對(duì)我國(guó)漢代末年的生動(dòng)描繪，作者以戲說(shuō)歷史的方式侃侃而談，既描寫(xiě)和反映了三國(guó)動(dòng)亂時(shí)代重大的歷史事件，又生動(dòng)幽默地塑造和評(píng)價(jià)了眾多的歷史人物。《說(shuō)晉天下》從終結(jié)三國(guó)開(kāi)始，延伸至紛亂的兩晉時(shí)代，作者用現(xiàn)代的語(yǔ)言還原了這一歷史時(shí)期許多怪異和個(gè)性十足的人物，顯得栩栩如生、可愛(ài)可親，并對(duì)一些離奇古怪的謎案、奇人、奇事進(jìn)行評(píng)點(diǎn)和解疑，讓讀者充滿了閱讀的快感?！肚爻切┦聝骸饭踩恚饕鑼?xiě)了從秦朝的始祖伯益開(kāi)始，經(jīng)歷夏朝、商朝和大起大落命運(yùn)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期數(shù)代人的經(jīng)營(yíng)，終于成為一方諸侯。至秦穆公時(shí)，嬴政統(tǒng)一西部，成為當(dāng)時(shí)的超級(jí)大國(guó)之一。而后以遠(yuǎn)交近攻之計(jì)橫掃六國(guó)，統(tǒng)一中原，成為中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的帝國(guó)，但最后秦二世胡亥的暴政卻導(dǎo)致了農(nóng)民起義而毀于一旦。

在小說(shuō)創(chuàng)作方面，毛南族的作家還包括譚征夫、譚純武、譚云鵬、譚志斌等人。其中，譚純武、譚云鵬等人的成就較大。譚純武善于寫(xiě)歷史題材的小說(shuō)，先后出版了兩部革命題材長(zhǎng)篇小說(shuō)其《盤(pán)石腳》和《昆侖魂》。《盤(pán)石腳》是為紀(jì)念百色起義80 周年而作。小說(shuō)寫(xiě)中共聯(lián)絡(luò)員為發(fā)動(dòng)百色起義，途經(jīng)盤(pán)石腳鎮(zhèn)前往百色，但是卻遭到當(dāng)?shù)赝练藧喊缘淖钄r。在當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族青年的幫助下，中共聯(lián)絡(luò)員與敵機(jī)智周旋，順利通過(guò)盤(pán)石腳鎮(zhèn)的故事。作品描繪了紅水河畔壯、瑤、毛南等少數(shù)民族的民俗生活與愛(ài)恨情仇，展現(xiàn)了一幅飽含桂西南少數(shù)民族風(fēng)情的社會(huì)歷史畫(huà)卷。小說(shuō)構(gòu)思巧妙，情節(jié)蜿蜒曲折，人物富有個(gè)性，對(duì)話生動(dòng)幽默?！独龌辍穭t以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中著名的昆侖關(guān)戰(zhàn)役為背景，描寫(xiě)了在此戰(zhàn)役中中國(guó)軍隊(duì)和日軍爭(zhēng)奪要塞、狹路相逢、殊死爭(zhēng)奪的故事。全書(shū)生動(dòng)細(xì)膩地描寫(xiě)了眾多軍人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中的風(fēng)雨人生和心路歷程，故事情節(jié)跌宕起伏，戰(zhàn)斗場(chǎng)面緊張激烈，扣人心弦。這兩部歷史題材小說(shuō)都表現(xiàn)了鮮明的愛(ài)國(guó)主義主題，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)性、歷史性和思想性的有機(jī)統(tǒng)一，得到了社會(huì)很好的評(píng)價(jià)。

譚云鵬是廣西都安縣的毛南族青年作家，現(xiàn)任河池市作家協(xié)會(huì)副主席、都安瑤族自治縣文聯(lián)主席。他多年從事基層文化工作，進(jìn)行多種文學(xué)體裁的創(chuàng)作，有多部作品在國(guó)家、省級(jí)報(bào)刊發(fā)表，兩次被廣西作協(xié)推薦為全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”候選人，獲得全國(guó)各類(lèi)征文比賽二、三等獎(jiǎng)。譚云鵬出版有中短篇小說(shuō)集《文工團(tuán)的女孩阿玲》和作品集《我心目中的一條河》《瑤山花》等?！段墓F(tuán)的女孩阿玲》收入了作家4 個(gè)中篇和16 個(gè)短篇小說(shuō)，代表作有《情竇初開(kāi)》《霧里看花》《彩調(diào)王》等，內(nèi)容多描寫(xiě)基層文化工作者的愛(ài)情故事，表現(xiàn)了他們豐富的情感世界與酸甜苦辣的生活。語(yǔ)言通俗易懂，對(duì)話簡(jiǎn)潔豐富?！段倚哪恐械囊粭l河》收集了作家多年來(lái)創(chuàng)作的報(bào)告文學(xué)、詩(shī)歌散文、戲劇小品和曲藝等內(nèi)容的作品；《瑤山花》則收集了作家報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)、中篇小說(shuō)、電影劇本、散文、雜文、詩(shī)配畫(huà)、歌曲等多種體裁文章，全面展現(xiàn)了作者的文學(xué)創(chuàng)作成就。

譚征夫長(zhǎng)期在鐵路系統(tǒng)工作，他發(fā)表了《師傅和他的兒子》《誰(shuí)都想過(guò)得更好》《大山戀歌》《遙遠(yuǎn)的大山》等數(shù)篇小說(shuō)，先后獲貴州省第三至第六屆新長(zhǎng)征職工文藝創(chuàng)作二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)，全國(guó)企業(yè)報(bào)新聞?lì)惾泉?jiǎng)等。譚征夫的短篇小說(shuō)《誰(shuí)都想過(guò)得更好》描寫(xiě)了火車(chē)列檢工劉明理與馬琳夫妻倆的辛酸故事，他們?yōu)榱苏{(diào)到工作環(huán)境比較好一點(diǎn)的客車(chē)上，采取假離婚然后再?gòu)?fù)婚的辦法來(lái)達(dá)到目的，讓人哭笑不得。作者以寫(xiě)實(shí)主義的手法，真實(shí)再現(xiàn)了中國(guó)鐵路員工的感人事跡，讓讀者在哭笑不得的敘述中感到了真正的底層寫(xiě)作與風(fēng)格。此外，青年作家譚志斌在《廣西文學(xué)》《南方文學(xué)》等刊物上發(fā)表過(guò)一些小說(shuō)、散文，著有長(zhǎng)篇?dú)v史傳記《世界征服者》。

三、戲劇、民間文學(xué)和文學(xué)批評(píng)

在戲劇文學(xué)方面，中華人民共和國(guó)成立后毛南族就有了直接的毛南戲，它是在毛南族唱師、民歌、民間傳說(shuō)、民間音樂(lè)與舞蹈的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的民族戲曲。毛南戲借鑒了漢族戲曲、廣西彩調(diào)和中國(guó)新歌劇而發(fā)展起來(lái)，一般由毛南族、漢族演員聯(lián)合演出。1959 年在民間傳說(shuō)基礎(chǔ)上改編的劇本《三娘與土地》，在60 年代初由環(huán)江縣下南鄉(xiāng)的業(yè)余演員演出，中國(guó)“文化大革命”期間受到?jīng)_擊而停演。1983 年當(dāng)?shù)赜只謴?fù)了毛南戲《三娘與土地》的演出并深受毛南族人民的喜愛(ài)。盡管如此，毛南族文學(xué)在戲劇創(chuàng)作方面的成就十分有限，目前還沒(méi)有產(chǎn)生本民族專(zhuān)業(yè)的劇作家。

毛南族的民間文學(xué)比較發(fā)達(dá)，包括神話、傳說(shuō)、童話、故事等，如神話《盤(pán)古的傳說(shuō)》，傳說(shuō)《花竹帽的傳說(shuō)》《菜牛的傳說(shuō)》《覃三九》《三娘與土地》，童話《蜈蚣與鼻涕蟲(chóng)》，動(dòng)物故事《老虎為什么生仔少》《穿山甲》《機(jī)智的野貓》《盧道一拔樹(shù)驅(qū)敵》等。其中，以傳說(shuō)的數(shù)量最多，最具有民族特色。1980 至1981 年間，在廣西民間文學(xué)研究會(huì)和廣西民族民間文學(xué)教研室的指導(dǎo)下，一批專(zhuān)家深入環(huán)江縣毛南族地區(qū)開(kāi)展民間文學(xué)的搜集工作，在20 世紀(jì)80 年代初年編成了《毛南族民間故事集》《毛南族民歌選》《毛南族、京族民間故事》《中國(guó)歌謠集成廣西卷毛南族歌謠》等書(shū)籍，具有重要的歷史價(jià)值和文獻(xiàn)意義。在收集毛南族民族民間文學(xué)的過(guò)程中，蒙國(guó)榮、譚亞洲、譚金田等人為搶救毛南族文化遺產(chǎn)做了大量卓有成效的工作。他們參與了多部著作的編寫(xiě)和出版工作，如《毛南族民間故事集》《毛南族民歌選》《毛南族、京族故事選》《毛南族20 世紀(jì)文學(xué)作品選》等，還搜集、翻譯、整理了《小燕子》《一百頭?！返仁畮灼献迕耖g故事和《催眠謠》《謎語(yǔ)歌》《長(zhǎng)工歌》等幾十首民歌。20 世紀(jì)80 年代初，譚金田親自搜集、翻譯、整理的有《盤(pán)古的傳說(shuō)》《龍‘浪’》《恩愛(ài)石》《孤兒與蜈蚣》等十幾篇毛南族民間故事和《譚氏始祖歌》《鎖好竹排在灘頭》《滴滴清水比蜜甜》等幾十首有影響的毛南族民歌。

在文學(xué)評(píng)論方面，毛南族作者蒙國(guó)榮、韋秋桐、譚亞洲等人都兼作些理論研究及評(píng)論文章。蒙國(guó)榮參加了《毛南族文學(xué)史》的編寫(xiě)工作，還與他人合作完成了幾部教材和其他研究工作。譚貽生、譚亞洲、譚星鵬等他們對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和民族民間文學(xué)有著廣泛的興趣，寫(xiě)了不少研究性的文章，也取得了一定的成就。其中，譚亞洲還出版了毛南族歷史上第一部古籍整理《毛南族民歌》。但是，在文學(xué)評(píng)論于研究方面，毛南族作家和學(xué)者們都還未形成系統(tǒng)性的研究成果，尤其對(duì)廠西少數(shù)民族文學(xué)、民族作家及其群體，都尚需進(jìn)一步努力和發(fā)展。在文學(xué)批評(píng)方面，成就最突出的是韋秋桐，他在高校河池學(xué)院中文系工作，長(zhǎng)期從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)和研究工作，著有論文《論巴金小說(shuō)中年輕女性形象》等30 余篇。與人合著《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》《古詩(shī)古文選講》等5 部著作，另外表詩(shī)歌、散文、小說(shuō)近百篇。多篇論文獲地區(qū)、省級(jí)學(xué)會(huì)優(yōu)秀成果一、二、三等獎(jiǎng)。韋秋桐的文學(xué)評(píng)論與研究?jī)?nèi)容比較廣泛，主要涉及三個(gè)方面的內(nèi)容：一是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究，二是廣西民間文學(xué)研究，三是廣西少數(shù)民族作家作品評(píng)論。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究方面，他從傳統(tǒng)的社會(huì)歷史批評(píng)方法對(duì)魯迅、聞一多、胡適和巴金等作家作品進(jìn)行了實(shí)事求是地評(píng)論。在廣西少數(shù)民族作家作品評(píng)論方面，韋秋桐主動(dòng)評(píng)價(jià)廣西本土少數(shù)民族的作家作品，并取得了較大的成績(jī)。他評(píng)論了陸地、藍(lán)懷昌、柯天國(guó)的小說(shuō)、潘琦的散文等，概括他們創(chuàng)作的藝術(shù)特征，既高度肯定了他們的文學(xué)創(chuàng)作成就，也指明了其中的不足。在民間文學(xué)研究方面，韋秋桐收集和整理了十多個(gè)民間傳說(shuō)故事，發(fā)表了數(shù)篇民間文學(xué)的研究文章。1994 年韋秋桐與譚亞洲合作出版了論著《毛南族神話研究》，對(duì)毛南族神話進(jìn)行了梳理和考證，對(duì)毛南族的各種豐富的神話傳說(shuō)進(jìn)行系統(tǒng)分類(lèi)和詳細(xì)論述，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論意義。

綜觀毛南族新時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作，它在藝術(shù)上具有一些基本的特征：在題材上多描寫(xiě)個(gè)人的艱辛的遭遇和喜怒哀樂(lè)，也表現(xiàn)了本民族苦難的歷史和堅(jiān)忍不拔的奮斗精神，而更多的是反映了中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)毛南族地區(qū)的發(fā)展變化和豐富多彩的生活。在藝術(shù)手法上，毛南族詩(shī)歌特別是民歌善用形象化的賦比興手法來(lái)。[4]25小說(shuō)多以現(xiàn)實(shí)主義的方式真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)下少數(shù)民族地區(qū)的生活現(xiàn)狀，散文則全面地展現(xiàn)出毛南族的自然景觀與風(fēng)土人情。毛南族新時(shí)期文學(xué)具有多方面的價(jià)值與意義，其中，最重要的價(jià)值在于他所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的民族性格與精神文化內(nèi)涵，而毛南族文學(xué)也因?yàn)槠溥@種獨(dú)特的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)而構(gòu)成了中國(guó)文學(xué)不可或缺的一部分?！八麄兌家悦先藞?jiān)忍不拔的、不輕言苦痛的精神，辛勤地耕耘和豐富著毛南族人民的精神家園，并在自己的作品中體現(xiàn)著毛南的民族精神?！盵1]25

盡管毛南族新時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作盡管取得了快速地發(fā)展，但和別的文學(xué)創(chuàng)作較先進(jìn)的少數(shù)民族文學(xué)相比，差距仍然比較大。另外，更年輕的毛南族作家稀少，后勁力量不足。人口較少民族的仫佬族、瑤族的作家群則人數(shù)眾多，并形成了優(yōu)良的文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)和團(tuán)隊(duì)精神，這是毛南族文學(xué)需要彌補(bǔ)的軟肋與不足。