權(quán)一品

摘? ?要：本文針對現(xiàn)代戲曲表演藝術(shù)展開深入分析，詳細(xì)探究“技”與“巧”之間的關(guān)系，對現(xiàn)代戲曲表演藝術(shù)的具體體現(xiàn)方式進(jìn)行詳細(xì)分析。在新人物的塑造方面，要求表現(xiàn)有全新的突破和進(jìn)展，將日常生活融入到現(xiàn)代戲曲表演中，不僅有利于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)在戲曲表演藝術(shù)形式的創(chuàng)新和優(yōu)化，而且還可以吸引更多觀眾的注意力，以此來推動(dòng)現(xiàn)代戲曲表演藝術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代戲曲;戲曲表演;表演藝術(shù)

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國綜合國力有明顯上升趨勢，現(xiàn)代戲劇在日常演出中要想從根本上吸引觀眾的注意力，要保證戲曲本身具有一定的魅力。戲劇表演藝術(shù)不僅可以被看作是戲曲表演的前提條件，而且可以被看作是戲曲表演質(zhì)量的一種真實(shí)反饋情況。

一、現(xiàn)代戲曲表演藝術(shù)

在民國初期階段，由于受到西方啟蒙思想的傳播影響，很多劇作者將民族獨(dú)立或者民族解放等作為題材，對戲曲劇本進(jìn)行創(chuàng)作。想要通過戲曲為載體，將自由民主等現(xiàn)代的思想觀念真正的傳播出來，雖然很多作品從藝術(shù)形態(tài)的角度出發(fā)，并沒有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)型，但是與藝術(shù)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型情況進(jìn)行結(jié)合分析時(shí)，發(fā)現(xiàn)在藝術(shù)本體的角度上，只是單純從藝術(shù)的表現(xiàn)形式上有所變化。藝術(shù)與民眾之間的關(guān)系要引起一定的關(guān)注和重視，并不是單純看藝術(shù)表達(dá)了什么或者創(chuàng)作者自身主觀想要表達(dá)什么，而是要體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的特點(diǎn)[1]。比如四川大邑的地主莊園泥塑作品《收租院》，不能夠否認(rèn)作品本身具有的藝術(shù)創(chuàng)新程度，戲曲的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型并不只是單純指戲曲在整個(gè)舞臺或者舞臺燈光等各方面對科學(xué)技術(shù)手段的引進(jìn)和利用，而是要結(jié)合現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)與實(shí)際美學(xué)的有效結(jié)合。這樣才能夠?qū)F(xiàn)在戲曲在表演過程中的真實(shí)的內(nèi)涵充分展示出來，現(xiàn)代戲曲表演不僅對戲曲的整個(gè)表演形式進(jìn)行了創(chuàng)新和優(yōu)化，而且能夠促使戲劇自身的藝術(shù)表現(xiàn)力得到強(qiáng)化，促使戲曲在整個(gè)表現(xiàn)中可以更加的深入人心。

二、現(xiàn)代戲曲表演藝術(shù)中的技巧

戲曲演員在整個(gè)表演中，除了對聲音以及扮相等各方面提出了基本要求之外，演員在整個(gè)表演中是否具有良好的悟性，能夠直接對整個(gè)表演過程產(chǎn)生影響。也就是表演演員自身是否具有良好的表現(xiàn)力以及理解力，兩者缺一不可。部分演員在整個(gè)表演中相對比較賣力，同時(shí)在日常練習(xí)時(shí)也較為刻苦，但是在舞臺上觀眾并不是很熱情。導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是由于演員在整個(gè)表演練習(xí)中，單純的注重表演自身的形式，并沒有將人物的內(nèi)心情感真實(shí)的表達(dá)出來，無法引起觀眾的共鳴。也就是在某種程度上，無法將自己全身心的投入到整個(gè)戲劇表演當(dāng)中。演員在整個(gè)戲曲表演中，要真正的認(rèn)識到自己在表演上的角色主題，對相關(guān)內(nèi)容展開深入的研究，這樣能夠真正的融入到角色當(dāng)中，達(dá)到戲我合一的一種境界[2]。以此來吸引大眾的關(guān)注，除此之外，戲曲演員在整個(gè)表演中要將基本功落實(shí)到實(shí)處，這樣才能夠在整個(gè)表演中對表演藝術(shù)進(jìn)行客觀的展示，以一種游刃有余的方式吸引大眾的注意力。比如在老一輩藝術(shù)家梅蘭芳的《霸王別姬》中，虞姬通過舞劍自刎的方式，將自己與項(xiàng)羽至死不渝的愛情表現(xiàn)出來。梅蘭芳在整個(gè)表演中將自身對于霸王別姬的一種理解也融入其中，通過自己的基本功，將劍舞表現(xiàn)的淋漓盡致。觀眾在整個(gè)觀看中，不僅能夠通過一系列的表現(xiàn)將自己帶入到戲曲人物的內(nèi)心世界，而且能夠引起觀眾的共鳴。

三、現(xiàn)代戲曲表演藝術(shù)的具體體現(xiàn)

3.1新人物的塑造要求表演全新的發(fā)展

在現(xiàn)代戲曲表演中對于新人物的塑造，在某種程度上對于戲曲表演的發(fā)展而言可以起到良好的推動(dòng)效果。豫劇發(fā)源于河南開封，在河南梆子的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)不斷的改革、創(chuàng)新，建國后由于河南的簡稱是“豫”，所以將其稱之為是“豫劇”。豫劇與京劇、越劇、黃梅戲以及評劇被稱之為是中國的五大劇種。當(dāng)代著名戲劇家張庚的《中國戲曲通史》當(dāng)中針對該問題曾經(jīng)明確的提出大武生、五花臉等行當(dāng)以及表演技巧都可以被看作是對新人物進(jìn)行一種表現(xiàn)形式。由此可以看出，在整個(gè)現(xiàn)代戲曲表演中，要將這些人物真正的表現(xiàn)出來，可以逐漸成為現(xiàn)代戲曲推廣和發(fā)展中非常重要的一部分[3]。但是在現(xiàn)代戲曲表演中，農(nóng)民與市民是最先出現(xiàn)在表演舞臺當(dāng)中的主體人物，在整個(gè)表演中工人以及戰(zhàn)士等相繼出現(xiàn)。在某種程度上對于傳統(tǒng)的戲曲人物形象而言，可以起到一定的創(chuàng)新效果，不僅能夠給觀眾帶來更良好的視覺享受，而且能夠?qū)Ρ硌莸膬?nèi)容進(jìn)行不斷創(chuàng)新。同時(shí)增加了表演的難度，對于現(xiàn)在戲曲表演藝術(shù)的體現(xiàn)而言，具有非常重要的影響和作用。

3.2日常生活與現(xiàn)代戲曲表演的融合

通過現(xiàn)在戲曲的表演不僅能夠?qū)⑸鐣钫鎸?shí)有效的反饋出來，而且在原本的基礎(chǔ)上，能夠?qū)⑷藗儍?nèi)心的真實(shí)世界充分反印出來。這樣在整個(gè)表演中能夠與觀眾之間達(dá)成一定的心靈共識，比如在現(xiàn)代戲曲《駱駝祥子》當(dāng)中，作者老舍對于社會現(xiàn)實(shí)有更加真實(shí)的描繪，通過“祥子”三起三落的人生經(jīng)歷，將當(dāng)時(shí)的社會背景以及生活在最底層的勞動(dòng)人民以更加真實(shí)客觀的方式進(jìn)行描寫。觀眾在整個(gè)閱讀中，通過對“祥子”主人公這一生的命運(yùn)，能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)社會的黑暗以及當(dāng)時(shí)“祥子”所經(jīng)歷的一系列生活感悟等有更加深刻的認(rèn)識和了解。由此可以看出，在整個(gè)現(xiàn)代戲曲表演當(dāng)中，日常生活在其中的融入，對于現(xiàn)代戲曲的發(fā)展而言，具有非常重要的影響和作用。

3.3戲曲音樂的創(chuàng)新

在談到戲曲音樂的時(shí)候，尤其是在唱腔方面，張庚先生認(rèn)為對于現(xiàn)代戲曲而言，應(yīng)當(dāng)對音樂以及演唱給予更多的關(guān)注和重視。在50、60年代時(shí)期，流傳下來的所有現(xiàn)代戲曲當(dāng)中涉及到的經(jīng)典唱段相對比較多，比如《白毛女》等都是比較著名的歌劇唱段，而《小女婿》、《楊三姐告狀》等精彩唱段都是以戲曲為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)作。豫劇的唱腔大多數(shù)都是以生動(dòng)活潑、抑揚(yáng)有度、有血有肉方式為主，能夠?qū)⑷宋锏膬?nèi)心情感真實(shí)的表達(dá)出來。由于豫劇本身具有非常高的藝術(shù)性特點(diǎn)，所以受到了人們的廣泛關(guān)注和重視。

由于唱段在民間的整個(gè)流傳范圍相對比較廣，在某種程度上對于整個(gè)現(xiàn)代戲曲的推廣具有非常重要的影響和作用.在現(xiàn)代戲曲的整個(gè)表演中，表演形式在其中具有非常重要的作用，在原本的形式上要進(jìn)行有效的創(chuàng)新。在原本基礎(chǔ)上，舞臺布置不能夠再以傳統(tǒng)的方式為基礎(chǔ)展開情景創(chuàng)設(shè)，而是要利用新時(shí)期背景下的信息化技術(shù)手段進(jìn)行合理操作，對屏幕當(dāng)中的優(yōu)勢特點(diǎn)進(jìn)行合理利用。將戲曲當(dāng)中涉及到背景直接真實(shí)的展現(xiàn)在觀眾面前，觀眾在觀看時(shí)能夠有一種身臨其境的感覺。其次，演員在整個(gè)表演中逐漸從傳統(tǒng)的單一表演方式逐漸轉(zhuǎn)變成為說、唱、動(dòng)結(jié)合的方式。由此可以看出，不僅能夠從根本上實(shí)現(xiàn)對戲曲當(dāng)中主人公形象的合理塑造，而且能夠?qū)⒅魅斯膬?nèi)心世界全部都還原在觀眾面前，給觀眾帶來別樣的視覺感受。

四、結(jié)語

現(xiàn)代戲曲在整個(gè)表演中，與傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行結(jié)合的基礎(chǔ)上，要實(shí)現(xiàn)有針對性的改革和創(chuàng)新。促使現(xiàn)代戲曲能夠吸引更多觀眾的注意力，在整個(gè)表演中要給觀眾營造一種身臨其境的感覺，將人們?nèi)粘Ｉ钪斜容^常見的事物與戲曲進(jìn)行高度融合。這樣不僅能夠?qū)⑷藗兊乃枷胗^念真正的反映出來，而且能夠在戲曲的表演中與人們自身的思想達(dá)成共識，引起人們的情感共鳴。

參考文獻(xiàn)：

[1]何榮任.戲曲表演專業(yè)現(xiàn)代學(xué)徒制的研究與實(shí)踐——以廣西藝術(shù)學(xué)校為例[J].戲劇之家，2020（36）：59-61.

[2]肖勇.現(xiàn)代民族聲樂表演藝術(shù)對戲曲演唱與表演的借鑒分析[J].中國文藝家，2020（02）：140.

[3]胡艷.淺談現(xiàn)代民族聲樂表演藝術(shù)對戲曲演唱與表演的借鑒[J].藝術(shù)評鑒，2019（11）：40-42.

本文系河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目階段性研究成果。項(xiàng)目號：2020BYS020