潘琳

摘? ?要：“執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。”在建設中國特色的美術教育體系時，我們需要研究和挖掘傳統(tǒng)，以古鑒今。本文旨在通過對古代教育思想的辨析、梳理，以揭示其在美術教學中的現(xiàn)實價值。

關鍵詞：道家思想;美術教學

一、道法自然——教育尊重成長規(guī)律

莊子在《莊子·至樂》中有一篇寓言。從前有只海鳥飛落在魯國的郊外，魯侯把它迎進太廟，送酒給它喝，奏九韶的音樂給它聽，宰牛羊喂它。海鳥目眩心悲，不吃不喝，三天就死了。莊子說，“此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也”。就是說，這是用養(yǎng)人的方法來養(yǎng)鳥，而不是以養(yǎng)鳥的方法養(yǎng)鳥，豈能不死。這則寓言告訴我們莊子這個故事蘊含的道理，與老子的“道法自然”觀如出一轍。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子認為，凡事都應該順應自然，不可刻意追求。而如果將此觀點運用于教育之上，就是說教育應當尊重孩子的成長規(guī)律，順應孩子的本性。

如今“不要讓孩子輸在起跑線上”是大多數(shù)中國家長的共同追求，在這種教育理念下，社會上各種各樣的“超前教育”機構也應運而生，“超前教育”的案例更是隨處可見。其實，對于孩童來說的，他們的天性是用感官去探索世界，而不是過早地進入智識學習當中。過于注重知識早教的學習，不僅會讓孩子對知識產(chǎn)生抵觸心理，更不利于他們童真本性的發(fā)展。然而，當生存焦慮引發(fā)了急功近利，孩子的成長卻不可避免地受到了干擾。

美術教育工作者應該深諳“道法自然”的道理，遵循“自然之道”。孩子在任何的發(fā)展階段都有其發(fā)展規(guī)律，而教育者最重要的，就是尊重并遵循這種規(guī)律。例如，為兒童提供一個能自由想象和探索的空間，并且注意經(jīng)常給兒童提供表現(xiàn)的機會，使孩子的勞動成果有展示的機會。以自然的方式坦然對待孩子的成長，不刻意追求，不揠苗助長，才知道，靜待花開才是最好的教育方式。

二、“自適其適”——教育應合乎生命大道

《莊子·駢拇》中有言，“鳧脛雖短，續(xù)之則憂;鶴脛雖長，斷之則悲”。意思是：野鴨的腿雖然短，但要給它續(xù)上一段，也會使其痛苦;鶴的腿雖然長，但若截掉一段，也會使它悲痛。莊子通過自然現(xiàn)象想要告訴世人：萬物各有差異，但這種差異對它們本身的需求來說，卻又是恰到好處的。所以，橫空萬里的鯤鵬與躍飛數(shù)丈的蓬間麻雀，不必互相羨慕，只要“自適其適”，便是合乎生命大道的。這是由自然無為的原則出發(fā)，道家又提出的“物各有宜”，順應本性的思想。莊子認為，萬物有其特性，不同的個體各有自己的本性和長處，人們應該充分認識和保持各自的特性。尊重自然發(fā)展規(guī)律，同時尊重事物本性及其生性好惡，不強行違背。

德國著名哲學家雅斯貝爾斯說：教育的本質是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂召喚另一個靈魂。的確，真正的教育不應該是冰冷的，而是有溫度的。真正的教育不一定要將每一個孩子培養(yǎng)成精英，但卻要能讓每個人成為最好的自己。

《美術課程標準》中提到“美術課程能陶冶學生的高尚情操，提高審美能力，增強對自然和生活的熱愛及責任感，并培養(yǎng)他們尊重和保護自然環(huán)境的態(tài)度以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力?！苯逃母疽饬x是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。美術教育承載著民族文化的傳播和延續(xù)功能，自然不能脫離生活，從這種意義上講，生活便是我們美術教育的豐富土壤和天然教材。作為從事一線的美術教師，我們應當將美術教育課程標準的精神指向與身邊的生活合二為一，進而創(chuàng)造適合生活環(huán)境的教學內容，使教育應合乎生命大道。

三、超越傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新

《老子》說：“為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為?！边@里的“為學”，指的就是仁義禮法之學。老子認為，學習儒家的仁義禮法之學將妨礙對于大道的體悟，不足以認識宇宙自然的根本規(guī)律，使人產(chǎn)生智詐，增益情欲，故主張“絕學”、“棄知”。這里完全否定了仁義禮法之學，固然有其片面之處，但卻蘊含著超越現(xiàn)有的文化傳統(tǒng)、勇于創(chuàng)新的批判精神，啟示人們沖破既有的、僵化的知識的束縛，不為傳統(tǒng)的知識所累，摒棄智詐，保持純樸的本性，發(fā)揮直覺思維的創(chuàng)造功能，去探尋更高的智慧。

在大數(shù)據(jù)時代，我們要為學習者構建一個更加公平、和平、寬容、全納、安全和可持續(xù)的世界提供必要的知識、技能、價值觀以及態(tài)度，這些都是當代和后代人所必需的應對未來全球性挑戰(zhàn)的重要元素。美術教育的出發(fā)點與一般教育的出發(fā)點一樣，承認教育在理解并解決全球的社會、政治、文化、經(jīng)濟與環(huán)境問題方面的相關性。

并在此基礎上，在美術教學過程中，注重培養(yǎng)和發(fā)展學生的個性和創(chuàng)造力的同時，著重培養(yǎng)學生用個人的創(chuàng)造力為自身的社區(qū)與社會作杰出貢獻的意識與能力。我們堅信：學校美術教育支援21世紀技能，為學習者提供發(fā)展和擴大21世紀技能的機會，使他們能更好地迎接21世紀的挑戰(zhàn)，為社會發(fā)展作出杰出貢獻。

在兩千多年的道家文化中，其實就植根著樸素的以人為本的教育觀。它如同一顆璀璨的明星，經(jīng)歷百世千年，依然熠熠生輝，給予我們當代人無盡的啟示。無論是老子的“道法自然”，或是莊子的“自適其適”、“批判創(chuàng)新”，核心都是在講“無為自化”的教育原則。在道家看來，教育的目的不是為了培養(yǎng)多么優(yōu)秀的精英，而是讓每個人能順應自己的天性，成為最好的自己。

參考文獻：

[1]劉一瀟.道家教育思想對當今美術教學目標的資鑒[C].河北師范大學，2009.

[2]錢初熹.大數(shù)據(jù)時代美術教育的創(chuàng)新發(fā)展[J].美育學刊，2016，7（01）：49-54.