劉忠友

（中共中山市委黨校，廣東 中山 528403）

黨的十九大最重大的歷史貢獻(xiàn)，就是把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的行動(dòng)指南。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是引領(lǐng)中華民族強(qiáng)起來(lái)的偉大思想，它植根于十八大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革以及產(chǎn)生的歷史性影響，立足于“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代且實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)”的歷史新方位，聚焦于新時(shí)代推進(jìn)“四個(gè)偉大”實(shí)踐進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，集中解答“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的重大時(shí)代課題，積極謀劃全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程的戰(zhàn)略安排，是指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的科學(xué)理論和行動(dòng)指南，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的繼承和創(chuàng)新發(fā)展。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化最新成果

馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程是與中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐密不可分的。

以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，解放思想，實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)全黨工作中心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實(shí)行改革開(kāi)放，開(kāi)辟了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期，逐步形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線(xiàn)、方針、政策，闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題，創(chuàng)立了鄧小平理論。十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，積累了治黨治國(guó)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成了“三個(gè)代表”重要思想。十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，根據(jù)新的發(fā)展要求，深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，形成了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。

十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)內(nèi)涵十分豐富，涵蓋新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題，并根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、外交、黨的建設(shè)等各方面作出新的理論概括和戰(zhàn)略指引。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容，集中體現(xiàn)為“八個(gè)明確”和“十四條堅(jiān)持”。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的“八個(gè)明確”是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，其目標(biāo)指向是新時(shí)代更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，而堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義，正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央在這篇大文章上都寫(xiě)下了精彩的篇章。現(xiàn)在，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫(xiě)下去。”[1]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓，就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為世界作貢獻(xiàn)。這一思想精髓集中反映了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的人民立場(chǎng)、民族抱負(fù)、世界責(zé)任。[2]

從哲學(xué)上講，精髓是對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西?！鞍藗€(gè)明確”的科學(xué)內(nèi)涵充分體現(xiàn)了這一精髓：“八個(gè)明確”的第一個(gè)明確是從國(guó)家的層面回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)，明確了時(shí)間表和路線(xiàn)圖；第二個(gè)明確對(duì)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾作出了新判斷，它是從解決滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾出發(fā)，主要解決發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，在解決這一矛盾過(guò)程中，必須堅(jiān)持的思想和原則是以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕；“八個(gè)明確”中的第三、四、五、六、七、八個(gè)明確分別從不同的層面回答中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新布局、中國(guó)特色社會(huì)主義總目標(biāo)、中國(guó)特色大國(guó)外交提出的新任務(wù)以及中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征和制度優(yōu)勢(shì)，這些從不同的層面回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)以及人民對(duì)未來(lái)美好生活新期待的實(shí)現(xiàn)途徑、保障條件和根本政治保證。

“八個(gè)明確”充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記所講的“國(guó)家好、民族好、大家才會(huì)好”的內(nèi)在邏輯。其中第一個(gè)明確是“國(guó)家好、民族好”，第二個(gè)明確是“人民好”，“八個(gè)明確”中的第三、四、五、六、七、八個(gè)明確是實(shí)現(xiàn)“國(guó)家好、民族好、大家才會(huì)好”的實(shí)現(xiàn)途徑、保障條件和根本政治保證。

在各項(xiàng)工作中，為全面準(zhǔn)確貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，黨的十九大報(bào)告提出新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，并概括為“十四條堅(jiān)持”，“十四條堅(jiān)持”與“八個(gè)明確”是對(duì)應(yīng)關(guān)系，它們是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，相互聯(lián)系，相互貫通：“十四條堅(jiān)持”是貫徹落實(shí)“八個(gè)明確”要求的，“八個(gè)明確”是指導(dǎo)思想層面的表述，主要回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義；“十四條堅(jiān)持”是行動(dòng)綱領(lǐng)層面的表述，主要回答了新時(shí)代怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代這一新的歷史方位和新的邏輯起點(diǎn)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，是面向中國(guó)未來(lái)發(fā)展的科學(xué)理論。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“黨的十九大對(duì)我國(guó)發(fā)展提出了更高的奮斗目標(biāo)，形成了從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略安排，發(fā)出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的最強(qiáng)音?！盵3]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理和科學(xué)方法論

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理和科學(xué)方法論。我們可以分別從習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成過(guò)程、內(nèi)容本身以及指導(dǎo)實(shí)踐三方面來(lái)看。

首先從習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成過(guò)程來(lái)看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立是堅(jiān)持馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理和科學(xué)方法論的結(jié)果，是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的繼承。

馬克思寫(xiě)于1845年的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，全面深刻闡述了馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，從而為馬克思“新唯物主義”發(fā)生革命性變革、實(shí)現(xiàn)哲學(xué)革命奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。毛澤東的《實(shí)踐論》科學(xué)分析了認(rèn)識(shí)的發(fā)生發(fā)展及其辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程，深刻闡述了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系，豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理可概括為：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，或者說(shuō)認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐；認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐并在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展；實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的相互作用和循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)不斷豐富和深化，實(shí)踐不斷得到提升和發(fā)展。

從習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成條件看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，正是在把握世界發(fā)展大勢(shì)、應(yīng)對(duì)全球共同挑戰(zhàn)、維護(hù)人類(lèi)共同利益的過(guò)程中創(chuàng)立并不斷豐富發(fā)展的；正是在中華民族迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍中創(chuàng)立并不斷豐富發(fā)展的；正是在不斷推進(jìn)黨的自我革命，實(shí)現(xiàn)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的過(guò)程中創(chuàng)立并不斷豐富發(fā)展的；正是在對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的深邃思考、深刻總結(jié)，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的不懈探索、砥礪前行中創(chuàng)立并不斷豐富發(fā)展的。由此可以看出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成，始終堅(jiān)持從世情、國(guó)情、黨情以及科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐、中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)持和發(fā)展出發(fā)，堅(jiān)持了實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，堅(jiān)持了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持了辯證唯物主義和歷史唯物主義，是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論基本原理的堅(jiān)持。

從這一思想的創(chuàng)立主體看，“以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人”是這一思想創(chuàng)立的主體，“黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧”是這一思想創(chuàng)立的實(shí)踐基礎(chǔ)和豐富源泉，而習(xí)近平總書(shū)記是這一思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，在這一思想創(chuàng)立過(guò)程中，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)揮了決定性作用、作出了決定性貢獻(xiàn)。其實(shí)踐基礎(chǔ)主要是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐；同時(shí)這一思想創(chuàng)立的實(shí)踐基礎(chǔ)也包括十八大之前，黨領(lǐng)導(dǎo)人民的豐富實(shí)踐；還包括習(xí)近平總書(shū)記個(gè)人豐富的基層從政經(jīng)歷，正如《習(xí)近平在正定》一書(shū)所指出的：“正定確實(shí)是近平同志從政起步的地方”，這些豐富實(shí)踐，共同構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)立的實(shí)踐基礎(chǔ)。

其次，從習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)容本身看。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想涵蓋新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題，并根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、外交、黨的建設(shè)等各方面，其核心內(nèi)容，集中體現(xiàn)為“八個(gè)明確”和“十四條堅(jiān)持”，這些內(nèi)容本身，都是立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)、深刻總結(jié)中國(guó)過(guò)去發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)和啟示、面向中國(guó)未來(lái)發(fā)展作出的戰(zhàn)略部署。

最后，從習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)實(shí)踐看。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了一系列重要講話(huà)，全黨全國(guó)人民在學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)精神的同時(shí)，也在自覺(jué)運(yùn)用習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)精神指導(dǎo)實(shí)踐，從而才有“五年來(lái)的成就是全方位的、開(kāi)創(chuàng)性的，五年來(lái)的變革是深層次的、根本性的。……解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。這些歷史性變革，對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的影響?！绷?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是從黨的十八大以來(lái)逐步形成的，是一個(gè)過(guò)程，到了黨的十九大，進(jìn)行了集中系統(tǒng)概括總結(jié)，同時(shí)它還處于不斷豐富發(fā)展之中。十九大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利推進(jìn)和發(fā)展，正是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)指引的結(jié)果。十八大以來(lái)的實(shí)踐充分證明，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的正確理論。

從習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成過(guò)程、內(nèi)容本身以及指導(dǎo)實(shí)踐三方面看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理和科學(xué)方法論。

十八大以來(lái)，中央政治局集體學(xué)習(xí)歷史唯物主義、辯證唯物主義、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、當(dāng)代世界馬克思主義思潮及其影響、深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義等，習(xí)近平總書(shū)記將馬克思主義稱(chēng)之為中國(guó)共產(chǎn)黨的“看家本領(lǐng)”、思想武器、“真經(jīng)”、“黨和人民事業(yè)發(fā)展的參天大樹(shù)之根本、萬(wàn)里長(zhǎng)河之泉源”、信仰、理想信念的靈魂等。這些重要講話(huà)和重要論述突出體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義基本原理的堅(jiān)定態(tài)度。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的創(chuàng)新發(fā)展

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的繼承，更是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的創(chuàng)新發(fā)展，其創(chuàng)新發(fā)展突出體現(xiàn)在：它堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察、分析中國(guó)與世界；緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，為解決我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，提出一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略；不斷研究新時(shí)代我國(guó)的新情況和解決新時(shí)代我國(guó)的新問(wèn)題，以全新視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義破浪前行。

繼承和創(chuàng)新的關(guān)系是：繼承是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的目的和歸宿。正如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中所指出的“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”一樣，如果沒(méi)有正確地解釋世界，要想達(dá)到改變世界的目的是根本不可能的。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是在對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論創(chuàng)新發(fā)展的，這種創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，有賴(lài)于新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，是在回答時(shí)代課題和解答實(shí)踐之問(wèn)中實(shí)現(xiàn)的，豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活是其創(chuàng)新發(fā)展的源泉，解決新時(shí)代社會(huì)矛盾和問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)要求是其創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力，它所回答的時(shí)代課題就是“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，它所解答的實(shí)踐之問(wèn)主要體現(xiàn)為兩個(gè)方面，即“我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題”，圍繞這兩個(gè)方面，深化了對(duì)三大規(guī)律，即“共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律”的認(rèn)識(shí)。

黨的十九大報(bào)告對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是怎樣深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)進(jìn)行了系統(tǒng)表述。

首先，從深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)看，從十九大報(bào)告開(kāi)篇“不忘初心，牢記使命”到第二部分“新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命”以及“八個(gè)明確”里最后一條“明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位”和“十四條基本方略”一頭“堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”一尾“堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨”，從提出的一系列新命題，比如：必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，毫不動(dòng)搖把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力、以黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大的自我革命推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命、不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量，黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)、思想建設(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)、要以提升組織力為重點(diǎn)等去深刻認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律。

其次，從深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)看，從中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的五大發(fā)展理念”等去深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律。

最后，從深化了對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)看，從“人與自然是生命共同體”、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體以及共商共建共享等發(fā)展理念、社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化這些命題上去深刻認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須落到研究我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題上來(lái)，落到提出解決問(wèn)題的正確思路和有效辦法上來(lái)?！?習(xí)近平總書(shū)記這一重要論述，一方面，對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提出了明確的要求，指明了正確的研究方向，即要研究我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，提出解決我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題的正確思路和有效辦法；另一方面，對(duì)十八大以來(lái)我們黨實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新也提出了明確要求，即黨的思想理論創(chuàng)新成果必須落到研究我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題上來(lái)，落到提出解決問(wèn)題的正確思路和有效辦法上來(lái)，而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是立足于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，著力解答我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，提出了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的創(chuàng)新發(fā)展，具體體現(xiàn)在作出的一系列重大政治論斷上。比如：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位；中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須認(rèn)識(shí)到，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求，必須認(rèn)識(shí)到，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變；明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)；中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題；偉大斗爭(zhēng)，偉大工程，偉大事業(yè)，偉大夢(mèng)想，緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用，其中起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程。推進(jìn)偉大工程，要結(jié)合偉大斗爭(zhēng)、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐來(lái)進(jìn)行；堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)；堅(jiān)持以人民為中心；堅(jiān)持新發(fā)展理念；堅(jiān)持人與自然和諧共生；堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體；堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨等。

鄧小平同志曾指出：“馬克思主義理論從來(lái)不是教條，而是行動(dòng)的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問(wèn)題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身?！盵4]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是在堅(jiān)持馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理和科學(xué)方法論的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合新時(shí)代的中國(guó)與世界這個(gè)實(shí)際，探索解決中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的時(shí)代課題中實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論創(chuàng)新發(fā)展的。

總之，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的繼承，更是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的創(chuàng)新發(fā)展。