摘要：當今5G時代，網(wǎng)絡文化呈井噴式發(fā)展，成為當今社會文化的重要組成部分，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，對傳統(tǒng)文化傳播方式、特點等方面也產(chǎn)生了極大的影響。并且網(wǎng)絡作為一種傳播范圍廣、受眾人群多的傳播工具，越來越受到政府的重視和應用，對傳統(tǒng)文化發(fā)展和傳播起著至關重要的作用。

關鍵詞：網(wǎng)絡文化;傳統(tǒng)文化;發(fā)展

0 引言

我國從古至今都是一個文化繁榮的大國，孔孟之道、諸子百家、唐詩宋詞等等都是每個時代特有的文化。人類從石器時代、新石器時代、農(nóng)耕時代、工業(yè)時代到如今的信息時代，每個時代都有獨特的文化。當今5G時代，網(wǎng)絡文化呈井噴式發(fā)展，成為當今社會文化的重要組成部分，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。因此，中國這個積淀了5000年傳統(tǒng)文化的文明古國，面對當今來勢洶洶的網(wǎng)絡文化的沖擊，應該何去何從？

1 網(wǎng)絡文化與傳統(tǒng)文化的概念

1.1 網(wǎng)絡文化概念

互聯(lián)網(wǎng)時代催生了網(wǎng)絡文化，互聯(lián)網(wǎng)技術高速發(fā)展給網(wǎng)絡文化帶來了勃勃生機，它將手機等各類電子產(chǎn)品作為物質(zhì)載體、以無數(shù)網(wǎng)民為主體，在數(shù)字化技術的支持下，一種新的文化載體、生活方式和思維方式誕生了。網(wǎng)絡文化是新興事物，以計算機和網(wǎng)絡技術為媒介，以傳輸信息為核心，從而使人們的行為和交流方式在潛移默化中轉(zhuǎn)變[1]。周毅認為，網(wǎng)絡文化有廣義和狹義之分。從廣義上講，網(wǎng)絡文化是一種以網(wǎng)絡技術的傳播為特征的信息時代的文化，可以分為物質(zhì)文化、精神文化和制度文化。狹義的網(wǎng)絡文化僅指精神創(chuàng)新活動及基于網(wǎng)絡技術和網(wǎng)絡經(jīng)濟的成果[2]。

1.2 傳統(tǒng)文化概念

中國傳統(tǒng)文化就是中華民族在5000年歷史中創(chuàng)造出來的文化，從小到大背的三字經(jīng)、唐詩、宋詞等，這些長存在人們的腦海里，其最大的特征是歷史傳承性和持續(xù)性，不會隨著時間的流逝而消失，反而會適應時代的發(fā)展而不斷完善。

從廣義上說，中國傳統(tǒng)文化是物質(zhì)文化和精神文化的總和，具有中華民族在歷史長河中誕生的民族特色。從狹義上講，它是指社會意識形態(tài)及其相匹配的組織，可以分為物質(zhì)形態(tài)（文物、建筑物、工具、衣服等）和精神形態(tài)（思想、品德、民俗、文學等）這兩種類型。

2 網(wǎng)絡文化沖擊傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象

2.1 傳統(tǒng)文化的群體性受到?jīng)_擊

中國人從來都是喜歡熱鬧的，過節(jié)就是一家人聚在一起吃飯、聊天，許多人參與其中，溫馨又和睦，這是從古至今的文化傳承。而如今網(wǎng)絡文化下，許多人不愿意四處走動，通過視頻、語音等代替了親自參與，從而缺少了人情味。

中國傳統(tǒng)文化是一種群體性文化，以國家以及社會為中心，忽視了對個人的關注。中國人缺乏對自己的認識以及參與政治的意識。網(wǎng)絡文化的出現(xiàn)改變了這一局面，西方的個人思想通過網(wǎng)絡文化傳播，國人逐漸認識到了個性主體，有了對個人的認識以及參與政治的意愿，開始主動參與到政治活動中去，發(fā)表自己的觀點，或者在社會性事件中出自己的一分力，雖然微不足道，但也希望獲得社會的公正、公平待遇，體現(xiàn)個人價值。

2.2 傳統(tǒng)文化的等級性受到?jīng)_擊

封建社會等級森嚴，民是民，商是商，官是官，不可跨越。雖然科舉制度的誕生給予了普通老百姓一個向上晉升的通道，但不是所有人都能參加，才能和財力缺一不可，還是無法跨越社會等級的限制。當今，雖然等級限制不復存在，但存在流動人口子女教育問題。而網(wǎng)絡文化的發(fā)展改變了這一現(xiàn)狀，無論什么人、什么身份，沒有了各類權限的束縛，只要有一部手機、一個賬號，就可以在網(wǎng)上暢所欲言。在網(wǎng)絡社會，只要不違反法律，不觸碰道德底線，每個人都是平等的，都可以講述自己的觀念，抒發(fā)自己的情感，發(fā)表意見。但目前網(wǎng)絡法律法規(guī)尚不完善，由于網(wǎng)絡的匿名性，導致一些人做出違法亂紀的行為。這些人的道德責任和自律意識都較弱，網(wǎng)絡中出現(xiàn)了許多不文明的行為。

2.3 傳統(tǒng)社會人際交流方式發(fā)生轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的人際交流方法依賴于人與人之間近距離的交流，通過交流了解其他人，這就是傳統(tǒng)人際關系形成的過程以及人際交往的方法。但在網(wǎng)絡文化的沖擊下，每個人在網(wǎng)絡上都是虛擬的，通過互聯(lián)網(wǎng)可以輕而易舉地和不同國家、不同膚色、不同語言的人交流，基本上沒有限制。傳統(tǒng)的通過人與人之間近距離交流，然后產(chǎn)生信任、發(fā)展人際關系的方式受到了沖擊。除此之外，傳統(tǒng)的人際交流方式通常是以單向交流為主，而網(wǎng)絡社會的交流是雙向的，共享信息是大勢所趨。但網(wǎng)絡文化具有虛擬化的特點，它產(chǎn)生的虛擬化環(huán)境造成了虛實、真假難辨。當網(wǎng)絡文化顛覆傳統(tǒng)文化，它也存在弊端，給人們的文化心理和精神帶來了沖擊，導致網(wǎng)絡成癮等“文化疾病”的出現(xiàn)。

2.4 文化傳播方式發(fā)生改變

傳統(tǒng)的文化傳播方法包括石墻雕刻、甲骨文碑文和古代竹簡等，當如今的報紙、雜志等都是有形傳播。從言傳身教，到校、官學與私塾的建立，到如今的教育方式，都是有形傳播。文化產(chǎn)品，如地方文化、風俗文化和節(jié)日文化的傳承和發(fā)展也是有形傳播。由于傳統(tǒng)的有形傳播是基于中國傳統(tǒng)的“眼見為實”的觀念，因此大多數(shù)傳統(tǒng)文化選擇的是有形傳播方式。這當中也有歷史條件的客觀局限性。如今網(wǎng)絡的出現(xiàn)使傳統(tǒng)的有形傳播受到了沖擊，網(wǎng)絡文化通過虛擬網(wǎng)絡傳播，與有形傳播相比，文化通過網(wǎng)絡無形傳播沒有各類限制，傳播的速度與途徑更多。只要有一臺聯(lián)網(wǎng)電子設備，人們就可以傳播和獲取信息。在計算機網(wǎng)絡技術的幫助下，人們可以通過電腦、網(wǎng)絡電話、資源共享等了解文化信息，在網(wǎng)絡上還可以娛樂消遣，打游戲，了解不同國家的風土人情。當前傳統(tǒng)書面存儲方式已經(jīng)過時，通過數(shù)字化與網(wǎng)絡技術為核心的儲存手段成為新時代的信息存儲與傳播手段。

3 網(wǎng)絡文化沖擊下傳統(tǒng)文化的機遇與困境

3.1 網(wǎng)絡文化為傳統(tǒng)文化提供了發(fā)展機遇

網(wǎng)絡文化給傳統(tǒng)文化帶來沖擊的同時，也提供了發(fā)展機遇。第一，一種新的文字保存方式即數(shù)字化存儲。傳統(tǒng)保存方式如書籍，保存方式費時費力，很不方便，受到的影響因素頗多，如天氣、環(huán)境等因素，導致很多傳統(tǒng)文化孤本因為保存不當在漫長的文化長河中永遠消失了，這是民族文化的流失。網(wǎng)絡具有便捷性、存儲海量等特點。與書本存儲相比，利用網(wǎng)絡保存文化，避免了氣候、環(huán)境的影響，而且保存便利、便捷。第二，一種新的傳播方式即網(wǎng)絡文化的載體。網(wǎng)絡的共享性、多樣性、便利性，使人們更容易、更方便地接受傳統(tǒng)文化。由于所有人在互聯(lián)網(wǎng)上都是自由和平等的，因此人們都可以了解和接納傳統(tǒng)文化，不受自己的身份限制?；ヂ?lián)網(wǎng)的即時性和互動性使人們可以在線議事和交流，從而幫助人們了解傳統(tǒng)文化。第三，網(wǎng)絡載體為傳統(tǒng)文化提供了一個良好的平臺，如知網(wǎng)、知乎等。人們可以將自己天馬行空的想法、建議等寫成文章并發(fā)布在各類交流平臺上。一種文化想要發(fā)展，就要有海納百川的精神，吸收好的營養(yǎng)，去除詬病。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化到如今風采依舊，就是因為它具有海納百川的特點。融合其他優(yōu)秀文化，不斷豐富自己。通過網(wǎng)絡平臺，各式各樣的文化在沒有空間限制下傳播交流，在碰撞中相互融合，誕生更優(yōu)秀的文化。網(wǎng)絡載體的多元性為傳統(tǒng)文化取長補短、順應時代發(fā)展提供了一個很好的契機。

3.2 網(wǎng)絡文化沖擊下傳統(tǒng)文化的困境

第一，網(wǎng)絡文化具有開放性、自由性、平等性特點。網(wǎng)絡文化雖然具有諸多優(yōu)點，但也帶來了許多“文化疾病”現(xiàn)象，如網(wǎng)絡成癮、“網(wǎng)絡暴力”等。在網(wǎng)絡上，許多人污言穢語、“出口成臟”的行為，正是網(wǎng)絡文化主體本身缺乏自律以及品德缺失造成的。第二，網(wǎng)絡文化具有虛擬性、即時性、交互性特點，它產(chǎn)生的虛擬化環(huán)境造成了虛實、真假難辨，導致謠言滋生和傳播。網(wǎng)絡文化的多元性還提供了多種娛樂方式，豐富多彩的網(wǎng)絡文化使許多人沉溺在虛擬世界中，從減少和外界交流，到逐漸封閉自己，從而導致人際關系的疏離，性格變得孤僻、冷酷、情緒化。第三，中國傳統(tǒng)文化中“百善孝為先”“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”等儒家思想，最基本的特征就是把道德當作為人處世的第一要素，政治成為“德主刑輔”，經(jīng)濟上推行平均主義，教育也是以德育為主[3]。網(wǎng)絡時代的到來，帶來了各式各樣的思想，有西方先進文化，也有“金錢至上”“權力至上”等不良思想，一些人受各種不良思想的影響做出違反法律、觸碰道德底線的行為，破壞了社會的和諧穩(wěn)定。

4 網(wǎng)絡沖擊下傳統(tǒng)文化發(fā)展對策

4.1 增強網(wǎng)絡道德責任感，懲治網(wǎng)絡中的不良行為

網(wǎng)絡越來越普及，應更好地發(fā)展網(wǎng)絡文化，然后讓其服務大眾。要繼續(xù)加強教育，建立一套與文化相適應的道德標準，增強公眾的社會責任感、道德意識等，加強思想道德教育，增強網(wǎng)民的自制力。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正面影響下，可以對網(wǎng)絡文化產(chǎn)生的一些問題起到規(guī)范與指導作用。傳統(tǒng)文化中的“自律修身”和“慎獨養(yǎng)性”等觀念有助于增強道德責任感，提升網(wǎng)民的自律意識，加強道德約束。對網(wǎng)絡上發(fā)生的好人好事進行宣揚和倡導，依法嚴辦壞人壞事，借助社會力量懲治那些不道德、不健康的言行。同時，也要加強網(wǎng)絡法律制度的建設，依法懲治不良網(wǎng)絡行為。優(yōu)化網(wǎng)絡文化環(huán)境，建立一個規(guī)范化的模式，需要每一個網(wǎng)民的共同努力，相互監(jiān)督，對暴力、不健康的言行說不，及時向互聯(lián)網(wǎng)安全管理服務平臺舉報，對于互聯(lián)網(wǎng)違法行為和不良信息絕不姑息。

4.2 創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，增強傳統(tǒng)文化的競爭力

沒有創(chuàng)新就會落后，沒有創(chuàng)新就無法生存，就會在“弱肉強食”的時代被淘汰。為了讓傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡時代脫穎而出，必須進行創(chuàng)新。首先，我們要接觸先進的本土文化，吸收本土文化的精華，進行整合和創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)的先進文化，包括各民族文化的先進部分、具有中國特色的社會主義文化等。中國傳統(tǒng)文化在上下5000年歷史積累下，早已滲透到每個人的血液中，是中國文化的基礎。傳統(tǒng)文化要大放異彩，還必須吸收其他地方文化和優(yōu)秀的社會主義文化，增強競爭力和活力，這也是中華文化持續(xù)發(fā)展的必然要求。在繼承文化的基礎上，我們要有海納百川的精神，接受優(yōu)秀文化的養(yǎng)分，去除詬病。事實證明，中國傳統(tǒng)文化只有不斷地取長補短和創(chuàng)新，才能在時代變遷中、在各類文化的沖擊下千錘百煉，更加純粹和凝重。傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡文化融合，可以創(chuàng)造出一種具有中國特色的社會主義文化。

4.3 建立有效的監(jiān)管程序

在監(jiān)督過程中，政府相關部門被視作文化傳播的主要監(jiān)督者和領導者，促進傳統(tǒng)文化和網(wǎng)絡文化的融合，創(chuàng)造出具有中國特色的社會主義文化。一是構建網(wǎng)絡文化制度，通過不斷宣傳，在網(wǎng)絡法律制度的牽引下，懲治不良的網(wǎng)絡文化與行為，構建良好的網(wǎng)絡文化環(huán)境，傳播先進文化和社會主義核心價值觀。二是加快公共文化網(wǎng)絡建設。改善一系列社會服務系統(tǒng)，如數(shù)字圖書館、數(shù)字實驗室和數(shù)字電視，是促進公共文化服務網(wǎng)絡化的第一步。三是加強互聯(lián)網(wǎng)安全管理服務平臺建設，完善互聯(lián)網(wǎng)違法和不良信息舉報流程，加快處理速度。

5 結語

在網(wǎng)絡文化的沖擊下，傳統(tǒng)文化既遇到了困境，也迎來了機會。人作為文化主體，其一舉一動都至關重要。應積極主動地傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抵制消極文化。因此，要培養(yǎng)文化主體尊重傳統(tǒng)文化的意識，充分利用網(wǎng)絡文化帶來的積極影響。明確當前網(wǎng)絡文化沖擊下引發(fā)的問題，并分析產(chǎn)生的原因，解決問題，并合理運用網(wǎng)絡文化帶來的機遇，促進傳統(tǒng)文化的傳播，發(fā)展與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。

參考文獻：

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[2] 周毅.網(wǎng)絡文化釋義[J].重慶交通學院學報（社會科學版），2003（04）：15-18.

[3] 胡立.網(wǎng)絡文化沖擊傳統(tǒng)文化[J].知識經(jīng)濟，2009（08）：60.

作者簡介：張俊杰（1995—），男，上海人，碩士在讀，研究方向：行政管理。