（臺(tái)州學(xué)院，浙江 臺(tái)州 317000）

2016年12月，習(xí)近平在全國(guó)思想政治工作會(huì)上指出，高校要提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待[1]。這為提升高校思想政治教育的科學(xué)化與人本化指明了方向。和合文化是中國(guó)思想文化中被普遍接受和認(rèn)同的人文精神，蘊(yùn)含豐富的教育理念和思想。本文在和合文化視閾下對(duì)高校思想政治教育親和力的提升進(jìn)行積極探析，并提出了切實(shí)可行的實(shí)踐路徑。

一、和合文化的內(nèi)涵

“和”即和平、和諧、協(xié)和、人和，“合”即組合、聯(lián)合、合一、合作。和合，出自《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》：“夏禹能單平水土，以品處庶類者也；商契能和合五教，以保于百姓者也。”這里的“和合”指的是和合父義、母慈、兄友、弟恭、子孝“五常之教”，各自履行自己的道德規(guī)范，如此社會(huì)便可安定和諧?！秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》也記述了史伯關(guān)于“和”的論述：“夫和實(shí)生物，同則不繼。”不同事物的和諧才可以創(chuàng)造新事物，事物如果都相同一致則不能持續(xù)不斷，萬物也不能生長(zhǎng)，世界也不能發(fā)展?？梢姾秃习瞬煌挛锏牟町?，強(qiáng)調(diào)的是“和而不同”的理念，表達(dá)了對(duì)立統(tǒng)一的矛盾思想，是實(shí)現(xiàn)“和諧”的有效途徑，是一種理想的關(guān)系狀態(tài)。

20世紀(jì)80年代現(xiàn)代學(xué)者張立文教授提出了和合文化。他指出：和合文化，是通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)“天道”與“人道”近百個(gè)范疇的系統(tǒng)梳理，從中體貼出來的中國(guó)人文精神[2]。和合文化是中華民族特有的文化，蘊(yùn)含了對(duì)人、環(huán)境與社會(huì)及其變化、發(fā)展的哲學(xué)思考。面對(duì)當(dāng)前政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、意識(shí)形態(tài)多元化所帶來的人與文明之間、人與時(shí)代之間、人與人之間、人與心靈之間以及人與環(huán)境的沖突和矛盾，和合文化以和立、和生、和處、和愛、和達(dá)五大原理來回應(yīng)，提倡人們堅(jiān)持“和而不同、兼收并蓄”的理念，彼此尊重，增進(jìn)了解，加強(qiáng)合作，共同發(fā)展。這是典型的中國(guó)哲學(xué)智慧，也是一種可持續(xù)發(fā)展的理念。

二、和合文化對(duì)提升高校思想政治教育親和力的時(shí)代價(jià)值

（一）思想政治教育親和力的內(nèi)涵

親和力最早出現(xiàn)在化學(xué)領(lǐng)域，指的是兩種不同的原子的關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)在親和力多是指人與人之間信息溝通、情感交流的一種能力，經(jīng)常被引用到人際交往和教育學(xué)等領(lǐng)域上，指一個(gè)人或一個(gè)組織在所在群體心目中的親近感或者對(duì)所在群體施加的影響力。

高校思想政治教育本質(zhì)就是從人的發(fā)展出發(fā)，為大學(xué)生解答應(yīng)該成為什么樣子的人，應(yīng)該如何成人的問題。馬克思認(rèn)為，人的發(fā)展的最終階段是人的自由和全面發(fā)展的階段，包括人的活動(dòng)、人的能力、人的社會(huì)關(guān)系和人的素質(zhì)的全面發(fā)展。思想政治教育具有社會(huì)性和個(gè)體性，使得人改造自然界的活動(dòng)、改造社會(huì)的活動(dòng)和改造自身的活動(dòng)形式多樣、內(nèi)容完整；使得人的各類社會(huì)關(guān)系全面而豐富，人際交往普遍而廣泛；使得人的心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)得到全方位的發(fā)展和完善。因此，要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自由和全面的發(fā)展，必須通過高校思想政治教育，建立“用戶思維”，了解大學(xué)生在關(guān)心什么，大學(xué)生群體中流行什么，大學(xué)生有哪些需求，把握他們的所思所求，有針對(duì)性地做好教育引導(dǎo)工作，讓大學(xué)生在思想政治教育中樂于接受，有愉悅感和親近感，即提升思想政治教育親和力，使大學(xué)生對(duì)思想政治教育產(chǎn)生親近感、親切感與和諧感，能夠使思想政治教育深入大學(xué)生的內(nèi)心世界，起到春風(fēng)化雨的作用。

（二）和合文化與高校思想政治教育的相通之處

從所屬領(lǐng)域而言，和合文化與高校思想政治教育是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立但又密切關(guān)聯(lián)的整體。雖然兩者屬于不同的概念，各自有獨(dú)立的內(nèi)涵與特征，但是兩者在價(jià)值理念與現(xiàn)實(shí)意義中是相互聯(lián)系的，在價(jià)值觀的追求、創(chuàng)新理念與“和而不同”等方面是相通、相融的。

1．追求真善美的價(jià)值觀。張立文教授認(rèn)為，和合文化構(gòu)建了三個(gè)世界，分別是和合生存世界、和合意義價(jià)值世界與和合可能世界。第一，人是具有社會(huì)性的，人的生存是社會(huì)性的生存，要與自然構(gòu)成和諧的關(guān)系，體現(xiàn)了和合文化真實(shí)性的原則。和合文化的生存價(jià)值世界相當(dāng)于真的價(jià)值世界[3]，體現(xiàn)了人與自然，與他人和諧共處的關(guān)系。第二，人生存在世界上，積極探尋生存的意義和價(jià)值，用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自身的行為，即善。故而和合意義價(jià)值世界是善的價(jià)值世界，具有道德意義價(jià)值和心靈價(jià)值。第三，每個(gè)人對(duì)人生理想和精神家園的追求，構(gòu)成了和合可能價(jià)值世界，即美的價(jià)值世界。美作為一種價(jià)值，能夠激發(fā)人們的愉快情緒與對(duì)事物的積極情感，體現(xiàn)了人與人之間的和諧與美好。由此可見，和合文化追求的價(jià)值觀是“真善美”。

高校思想政治教育親和力是一門科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，不僅要有科學(xué)的思維方式，指導(dǎo)學(xué)生形成正確的思想行為，而且在教育過程中其蘊(yùn)含豐富的感情，能夠觸及被教育者的心靈，使學(xué)生感受到“真善美”。因而，追求“真善美”是高校思想政治教育親和力的核心價(jià)值?！罢嫔泼馈奔础扒笳妗薄跋蛏啤薄皳P(yáng)美”。思想政治教育親和力的“求真”就是工作中直面問題不迂回，注重理論結(jié)合實(shí)際，析事明理，對(duì)待學(xué)生真誠(chéng)而坦率。思想政治教育親和力的“向善”就是尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，積極引導(dǎo)他們樹立正確的三觀，實(shí)現(xiàn)立德樹人目標(biāo)。思想政治教育親和力的“揚(yáng)美”就是教育話語(yǔ)和方式追求藝術(shù)性，寓教于趣，激勵(lì)大學(xué)生的積極性，并產(chǎn)生思想上的共鳴。

2．秉持創(chuàng)新促進(jìn)發(fā)展理念。和合文化的精髓是“和實(shí)生物”，這包含了不同事物的差異是一個(gè)從區(qū)分、矛盾到平衡、融合的動(dòng)態(tài)演變過程，在此過程中萬物生生不息。所以和合文化“一直在途中”，是一種生生不息之途[4]。它不斷吸納新事物、新思維，進(jìn)而產(chǎn)生變化，其創(chuàng)新和發(fā)展的根本原因在于事物之間的對(duì)立與統(tǒng)一。和合文化也是對(duì)中國(guó)文化的繼承和創(chuàng)新，它吸收了傳統(tǒng)文化的思想精華，面對(duì)新的時(shí)代環(huán)境，不斷地開展哲學(xué)的創(chuàng)新。和合文化的創(chuàng)新是多種要素重新結(jié)合之后的創(chuàng)造的過程，它們之間互利互補(bǔ)，共同發(fā)展，這樣事物才有生命力，才能不斷發(fā)展。這與馬克思主義的創(chuàng)新精神具有一致性。

目前國(guó)際上，形勢(shì)風(fēng)云激蕩，世界格局錯(cuò)綜復(fù)雜，多元文化思潮涌動(dòng)。在國(guó)內(nèi)，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，信息化不斷滲透，文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。國(guó)內(nèi)外的大環(huán)境對(duì)高校思想政治教育產(chǎn)生了深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響：學(xué)生群體的思維理念和價(jià)值取向在不斷變化中，呈現(xiàn)出多樣化、復(fù)雜化的趨勢(shì)；思想政治教育工作也處于更加開放透明、更加快速多變的環(huán)境中；思想政治教育的模式與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)系更加密切。因此，高校思想政治教育既要吸收傳統(tǒng)教育的優(yōu)勢(shì)，又要根據(jù)新的形勢(shì)和變化的人文環(huán)境，發(fā)現(xiàn)新情況，采用新辦法，研究新問題。故而提升高校思想政治教育親和力也要“一直在路上”，具有時(shí)代性和創(chuàng)新價(jià)值。

3．堅(jiān)持“和而不同”原則。和合文化是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想的傳承與發(fā)展，追求的是“和而不同”，它承認(rèn)事物是多種的、多樣的、多元的，并不是只有一種的、一樣的、一元的，它也承認(rèn)差異和矛盾存在于一切事物中，如自然、社會(huì)、文明、心靈之間都存在各式各樣的差異和矛盾。和合文化提倡以理性、辯證的態(tài)度對(duì)待這些差異和矛盾，通過融合與緩解的方式，在差異中尋求共識(shí)，而并非表象上的相同和一致，最終達(dá)到和諧，共榮的局面。這與馬克思主義哲學(xué)中矛盾的普遍性原理和主觀能動(dòng)性原理具有一致性。

“和而不同”也是提高高校思想政治教育親和力的內(nèi)在動(dòng)力。根據(jù)馬克思關(guān)于人的發(fā)展的理論，高校思想政治教育應(yīng)該把追求學(xué)生的獨(dú)立性思維與個(gè)性化發(fā)展作為重要的原則，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展[5]。高校大學(xué)生來自五湖四海，他們的生活條件、成長(zhǎng)環(huán)境、教育背景、人生閱歷各不相同，他們所形成的“個(gè)性”也各不相同，他們的行為方式與價(jià)值目標(biāo)表現(xiàn)出明顯的差異。高校思想政治教育親和力既要遵循個(gè)性化和人性化的原則，尊重大學(xué)生之間的個(gè)體差異，尊重大學(xué)生的主體追求，尊重大學(xué)生的心理特點(diǎn)，又要把握思想政治工作的內(nèi)在規(guī)律與和諧統(tǒng)一，使之具有科學(xué)性、導(dǎo)向性與穩(wěn)定性。

三、和合文化視閾下提升高校思想政治教育親和力的路徑選擇

當(dāng)前，要做好高校思想政治教育，提升其親和力，可將和合文化中的和立、和生、和處、和愛、和達(dá)的“五和”原理融入思想政治教育中，建立“一元主導(dǎo)，和而不同，生生不息”的核心理念，這樣才能使思想政治教育工作既能夠彰顯真理，閃爍著科學(xué)的光芒，又能貼近學(xué)生，凝聚起和諧、親近的力量。

（一）“和立”：思想政治教育一元主導(dǎo)的目標(biāo)同構(gòu)

《中庸》云：萬物并育而不相害，道并行而不相悖。和立原理，正是提倡這種既要堅(jiān)持真理，又要用寬容的胸懷去接受分歧的精神。和立原理運(yùn)用到思想政治教育，引導(dǎo)大學(xué)生既要做馬克思主義的堅(jiān)定信仰者，又要有開闊的眼界和活躍的思維。這符合高校思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)的要求和大學(xué)生自我成長(zhǎng)的需求，滿足大學(xué)生對(duì)思想政治教育的認(rèn)同感和親近感，體現(xiàn)了思想政治教育目標(biāo)的適宜性。

第一，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義是科學(xué)的理論體系，有科學(xué)的方法論與世界觀，閃爍著真理的魅力，是思想政治教育親和力的內(nèi)核[6]，首先，讓馬克思主義走進(jìn)思想政治課堂，任課老師要利用馬克思主義的基本原理為學(xué)生傳播理想信念之道，傳授認(rèn)識(shí)世界和改造世界之道，解答價(jià)值觀之惑，讓馬克思主義“鮮活”起來；其次，讓馬克思主義走進(jìn)黨團(tuán)活動(dòng)，通過主題黨日、志愿服務(wù)、大學(xué)生團(tuán)課、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，發(fā)揮黨團(tuán)活動(dòng)春風(fēng)化雨的作用，讓馬克思主義“日?！逼饋?。大學(xué)生更樂于接受和信仰馬克思主義，從而堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域上的“一元主導(dǎo)”地位，“引領(lǐng)”“帶動(dòng)”“整合”多元化思想，引導(dǎo)大學(xué)生追求真善美，真正實(shí)現(xiàn)思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域“一元”引領(lǐng)、“多元”并存的和諧局面。

第二，要以開闊的眼界去看待多元文化。和合文化本身具有寬容、尊重與開放的特點(diǎn)，支持文化交流與文化共存，以此打破文化隔閡與文化沖突。當(dāng)今隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程和信息化時(shí)代的來臨，文化的交流比以往任何時(shí)候都深入和廣泛。因此，提升思想政治教育親和力就需要樹立“和立”意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生以包容的態(tài)度，堅(jiān)持尊重差異，在差異中求共識(shí)、在多樣中立主導(dǎo)的原則，即建立“己欲立而立人”的立己立人的精神。高校組織學(xué)生聆聽國(guó)內(nèi)外的文化講座，閱讀中外優(yōu)秀書籍，欣賞經(jīng)典影視作品，參加與專業(yè)相關(guān)的實(shí)習(xí)等，做好文化的“走出去”與“請(qǐng)進(jìn)來”，引領(lǐng)大學(xué)生涉獵和了解不同國(guó)家與民族的文化風(fēng)俗、歷史、藝術(shù)等，開闊自己的眼界，活躍自己的思維，并能以客觀、平等的態(tài)度對(duì)待多元文化，對(duì)多元文化有科學(xué)的判斷，從而構(gòu)筑共存共榮、百花齊放的文化世界，促進(jìn)文化的大繁榮。

（二）“和生”：思想政治教育與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)容體現(xiàn)

和生原理以共生意識(shí)為基礎(chǔ)，是儒家所提倡的“天地之大德曰生”的精神體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)事物都是不斷地發(fā)展和變化的。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，高校思想政治教育要遵循“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”的規(guī)律，增強(qiáng)教育內(nèi)容的融入性，使教育內(nèi)容能夠貼近學(xué)生，產(chǎn)生親切感與和諧感。

第一，提升思想政治教育的穿透力。思想政治課程內(nèi)容既要有理論的深度，也要符合當(dāng)代的特征；既要體現(xiàn)馬克思主義的基本原理、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，講述新問題、新理論，用真理的魅力感染學(xué)生；又要進(jìn)入大學(xué)生的內(nèi)心世界，直面他們的困惑和迷茫，把大道理融入鮮活的故事中；還要把當(dāng)下時(shí)政熱門話題帶到課堂，在熱點(diǎn)事實(shí)中闡明深刻的理論，把高大上的思政課上得接地氣，這樣學(xué)生才會(huì)愛聽、聽得懂、聽得進(jìn)去。專業(yè)教師要把知識(shí)點(diǎn)融入思想政治教育元素，使課程思政有藝術(shù)范兒、科學(xué)范兒。

第二，創(chuàng)新學(xué)生“黨建+”模式。高校學(xué)生黨建工作是思想政治教育的重要組成部分和切入點(diǎn)。探索以學(xué)生黨員為主體，“黨建+”新的模式。例如“黨建+互聯(lián)網(wǎng)”模式，打造線上黨建平臺(tái)，平時(shí)在線上開展宣傳，假期在線上開展學(xué)習(xí)互動(dòng)；例如“黨建+社團(tuán)”模式，把黨小組建在學(xué)生社團(tuán)上，將社團(tuán)活動(dòng)與黨團(tuán)教育有機(jī)結(jié)合在一起，以黨員的模范帶頭作用影響社團(tuán)的同學(xué)，充分發(fā)揮黨建引領(lǐng)團(tuán)建，共同提升思想政治教育親和力的作用。通過“黨建+”的模式，進(jìn)一步夯實(shí)學(xué)生黨建工作，為思想政治教育的親和力增添新活力。

第三，拓展大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！睂?shí)踐是思想政治教育的重要特性。實(shí)踐的內(nèi)容要根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)和大學(xué)生的特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷地更新與完善。例如，人文專業(yè)的學(xué)生可以參與鄉(xiāng)村文化保護(hù)，航空專業(yè)的學(xué)生可以參加航空企業(yè)車間的實(shí)習(xí)。帶隊(duì)老師要鼓勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生在實(shí)踐中思考自身的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代使命感，從而推進(jìn)思想政治教育在大學(xué)生群體中形成“體會(huì)—認(rèn)知—實(shí)踐”的教育方法體系，提升親和力。

（三）“和處”：思想政治教育以人為本的外在展示

和處原理提倡人與人之間彼此尊重、求同存異，是一種“和而不同”、和諧共生的表現(xiàn)。目前，高校學(xué)生來自祖國(guó)各地，他們的家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、思維方式都各不相同。因此，思想政治教育堅(jiān)持以學(xué)生為中心，既要遵循學(xué)生成長(zhǎng)成才的規(guī)律，又要尊重學(xué)生差異化、個(gè)性化與多樣化的特點(diǎn)，展現(xiàn)思想政治教育方式的人本性。

第一，改進(jìn)思想政治教育課的模式。建立以“進(jìn)課程、進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”的“四進(jìn)”為環(huán)節(jié)的高校思想政治工作的教育模式，將和合文化的精髓：和而不同、兼收并蓄的理念融入教育中，建立資源共享平臺(tái)，采用翻轉(zhuǎn)課堂、雙主體課堂、微課等教學(xué)模式，引入開放的、去中心化的互聯(lián)網(wǎng)思維，尊重大學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)以及學(xué)習(xí)的自主性與差異性，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，從而改變?cè)日n堂模式僵硬、內(nèi)容脫離實(shí)際、大學(xué)生群體學(xué)習(xí)熱情不高的局面，增進(jìn)課堂的吸引力，使高校思想政治工作真正“入腦”“入心”。

第二，堅(jiān)持思想政治教育的“四個(gè)點(diǎn)”。以“深入學(xué)生，貼近學(xué)生”為立足點(diǎn)，經(jīng)常走訪寢室，了解學(xué)生情況，及時(shí)掌握他們的思想動(dòng)態(tài)，從大處著眼，小處著手。堅(jiān)持以人為本為關(guān)鍵點(diǎn)，站在學(xué)生的角度去思考，盡力解決他們的實(shí)際問題，使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心認(rèn)可思想政治教育。以尊重學(xué)生為著力點(diǎn)，尊重他們的個(gè)體差異，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，鼓勵(lì)他們以豁達(dá)的心態(tài)求同存異，以融合的方式化解矛盾。以“時(shí)時(shí)事事有思政”為落腳點(diǎn)，結(jié)合歷史，結(jié)合當(dāng)下，從小事、身邊的事入手，處處都有大道理可講，有客觀規(guī)律可循。這樣學(xué)生們愛聽，易于接受，從“入耳”到“走心”。

第三，完善學(xué)生管理制度的人性化。制度是高校組織賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人性化的規(guī)章制度既能約束師生的行為，又能激發(fā)他們的主觀能動(dòng)性。在高校學(xué)生管理中提倡“四化”理念。民主化，即調(diào)和學(xué)校、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)等各方的訴求，充分發(fā)揚(yáng)民主，為學(xué)生的自由發(fā)展提供空間。和諧化，即充分尊重愛護(hù)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生自我提升，自我管理和自我塑造，真正做到管理育人、服務(wù)育人。精細(xì)化，即明確每個(gè)人的職責(zé)，管理工作有計(jì)劃，有反饋，有考核，實(shí)行“事事有人管，人人有事做”。開放化，即管理制度可以吸收其他高校、用人單位的經(jīng)驗(yàn)和好的做法，營(yíng)造一個(gè)開放的，富有活力的大學(xué)管理理念。

（四）“和愛”：思想政治教育者仁愛的情感展現(xiàn)

和愛，不僅指的是與親人、朋友之間的“親親之愛”，更是推己及人，以寬大的胸懷展現(xiàn)博愛，即“泛愛眾，而親仁”。因此，思想政治教育者要堅(jiān)持和愛的理念，在工作中既要理解、尊重、接納學(xué)生，又要關(guān)照和服務(wù)學(xué)生，以善良的情懷和博愛的心胸為依托，在溝通中建立信任的橋梁，從而發(fā)揮自身的感召性，展現(xiàn)思想政治教育的親和力。

第一，提高思想政治教育者的政治素養(yǎng)?！皫熣撸瑐鞯朗跇I(yè)解惑者也”。思想政治教育者要有堅(jiān)定的理想信念，他們要堅(jiān)信馬克思主義是科學(xué)的思想體系，充滿了真理的魅力；堅(jiān)信馬克思主義是不斷發(fā)展的思想體系，在實(shí)踐中不斷煥發(fā)出生命力；堅(jiān)信馬克思主義是共產(chǎn)黨人的必修課，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。因此，只有思想政治教育者是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者，才能產(chǎn)生強(qiáng)大的影響力與號(hào)召力，使學(xué)生對(duì)馬克思主義產(chǎn)生親近的、堅(jiān)定的信仰，才能做好學(xué)生錘煉品格、學(xué)習(xí)知識(shí)、創(chuàng)新思維和奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人。

第二，加強(qiáng)思想政治教育者的師風(fēng)師德。育人者必先育己，身不修則德不立。弘揚(yáng)高尚的師風(fēng)師德，定期開展師風(fēng)師德教育，引導(dǎo)思想政治教育者愛崗敬業(yè)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，牢固師風(fēng)師德之基；弘揚(yáng)高尚的師風(fēng)師德，完善師風(fēng)師德的長(zhǎng)效機(jī)制，引導(dǎo)思想政治教育者為人師表，言傳身教，恪守師風(fēng)師德之職；弘揚(yáng)高尚的師風(fēng)師德，以榜樣的力量感染人，引導(dǎo)思想政治教育者愛護(hù)學(xué)生，樂于奉獻(xiàn)，塑造師風(fēng)師德之魂。

第三，提升思想政治教育者的人文情懷。思想政治教育者在和合情感中保持愉悅的心境和樂觀的態(tài)度，在工作中充分發(fā)揮情感價(jià)值。一是面部表情，保持發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)的微笑，保持面部表情和眼神的柔和，可以消除學(xué)生的不安情緒，打破師生隔閡。二是談話言語(yǔ)，語(yǔ)言表達(dá)要接地氣、富有感染力，在輕松的氛圍中講道理；多用情感式話語(yǔ)，帶有真情流露，能有效撫慰和肯定學(xué)生；語(yǔ)速要有意識(shí)地放慢，表達(dá)清晰有邏輯[7]。三是肢體語(yǔ)言，認(rèn)真聆聽學(xué)生的意見，仔細(xì)詢問學(xué)生的想法，與之進(jìn)行發(fā)自內(nèi)心的交流，耐心細(xì)致，力戒“居高臨下”的“訓(xùn)”與“壓”。思想政治教育者和學(xué)生平等交流，彼此尊重，在亦師亦友的和諧溝通環(huán)境中提升思想政治教育的親和力。

（五）“和達(dá)”：思想政治教育環(huán)境營(yíng)造的有效途徑

和達(dá)原理體現(xiàn)的是孔子提倡的“己欲達(dá)而達(dá)人”的達(dá)己達(dá)人精神，也就是互相通達(dá)、共同發(fā)達(dá)。在信息化時(shí)代，通過營(yíng)造校園物質(zhì)環(huán)境與精神文化相呼應(yīng)，推動(dòng)校園傳統(tǒng)媒體與新媒體相結(jié)合的方式，提升思想政治教育環(huán)境的適配性，可有效提升思政課教學(xué)的親和力。

第一，美化校園物質(zhì)環(huán)境。物質(zhì)文化是校園文化的外在形式和重要前提，通過校園環(huán)境的改造工程，對(duì)教室、走廊、公寓等進(jìn)行統(tǒng)一設(shè)計(jì)規(guī)劃，并將新時(shí)代文化、思想政治教育理念巧妙地融入進(jìn)去。例如，學(xué)校標(biāo)志系統(tǒng)體現(xiàn)自信拼搏的精神風(fēng)貌，綠化設(shè)計(jì)體現(xiàn)“天人合一”的和諧思想，宣傳櫥窗記錄社會(huì)公益活動(dòng)，教室走廊掛上革命先驅(qū)的名言警句，公寓樓道和教學(xué)大樓放置飲水設(shè)備和開放式書架等。和諧優(yōu)美的校園環(huán)境蘊(yùn)含著自然美感和富有親和力的教育理念，具有潛移默化的感染力。

第二，豐富校園精神文化。精神文化是校園文化的核心內(nèi)容和精髓。校園的校風(fēng)、校訓(xùn)、校史等體現(xiàn)了學(xué)校良好的精神風(fēng)貌和先進(jìn)的辦學(xué)理念，通過設(shè)立了解校史、宣傳校風(fēng)校訓(xùn)為主題的活動(dòng)周和活動(dòng)月，發(fā)揮文化的潛在性和無意識(shí)性的特點(diǎn)，提高大學(xué)生對(duì)校園文化的認(rèn)同度。在校園的人際交往上，提倡和諧、融合、包容等和合文化的精髓，引導(dǎo)學(xué)生將心比心，推己及人，克服以自我為中心的缺點(diǎn)，建立平等和諧的人際關(guān)系。規(guī)范升國(guó)旗、宣誓、畢業(yè)典禮等各種儀式，鞏固大學(xué)生對(duì)校園精神文明的體會(huì)與感悟。積極向上的校園精神文化與校園物質(zhì)文化相得益彰，以隱性教育的方式，提升思想政治教育的親和力。

第三，推動(dòng)新舊媒體相融合。校園媒體融合以傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，融入高校思想政治教育為目標(biāo)，通過更新理念，探索媒體融合的宣傳形式，發(fā)揮新舊媒體的優(yōu)勢(shì)；整合媒體宣傳組織，建立校、院、團(tuán)隊(duì)三級(jí)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)資源共享；培養(yǎng)專業(yè)的全媒體人才，積極與受眾互動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生團(tuán)隊(duì)的作用；打造宣傳品牌，形成品牌效應(yīng)等手段，在高校校園營(yíng)造全方位、立體化的宣傳氛圍。新舊媒體融合，在校園輿論陣地上，既弘揚(yáng)主旋律，宣傳正能量，又聚焦學(xué)生，融入學(xué)生，提升新形勢(shì)下大學(xué)生對(duì)思想政治工作的認(rèn)同感與愉悅感。