羅志勇

提 要：習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想理論體系的重要組成部分，體現(xiàn)了鮮明的民族性、人民性、邏輯嚴(yán)密性和全球性等基本理論特性，全面而深刻地反映了自然界發(fā)展規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、中國特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律、生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律，對(duì)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)和建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)生態(tài)現(xiàn)代化具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為21世紀(jì)全人類共同面臨的最嚴(yán)峻挑戰(zhàn)之一。隨著工業(yè)文明對(duì)自然生態(tài)環(huán)境施加的影響和壓力日益加劇，我們賴以生存的這個(gè)星球是否還能承載人類這艘日益沉重的巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)？人類工業(yè)文明的出路與歸宿在哪里？自古以來，中華民族就深刻意識(shí)到人類生存發(fā)展與自然生態(tài)環(huán)境休戚與共的共生關(guān)系，中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著尊重自然、敬畏自然、善待自然的生態(tài)倫理智慧，儒家提出的“天人合一”、道家提出的“道法自然”等生態(tài)倫理哲學(xué)深刻闡釋了人與自然的和諧共生關(guān)系。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨致力于國家建設(shè)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民生，為探索一條既實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，又有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展道路而不懈努力。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人著眼于中華民族的永續(xù)發(fā)展，將生態(tài)文明建設(shè)納入社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會(huì)文明建設(shè)，共同構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義“五位一體”的總布局，提出了建設(shè)美麗中國、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、“綠水青山就是金山銀山”、綠色生產(chǎn)力等一系列新論斷、新觀點(diǎn)，形成了具有中國特色的生態(tài)文明思想，深化了中國共產(chǎn)黨對(duì)自然規(guī)律、中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)文明思想。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想汲取中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，具有鮮明的民族性

習(xí)近平生態(tài)文明思想植根于中國源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化土壤，是將馬克思主義辯證的自然觀同當(dāng)代中國的具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，運(yùn)用人民群眾喜聞樂見的民族語言來闡釋生態(tài)文明建設(shè)的最新理論成果。習(xí)近平同志在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上指出：“生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延五千多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化?！雹倭?xí)近平：《推動(dòng)我國生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階》，《求是》，2019年第3期。中華文明源遠(yuǎn)流長，博大精深。中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富而獨(dú)特的東方生態(tài)智慧和生態(tài)倫理哲學(xué)思想。以儒家“天人合一”和諧共生的整體自然觀、道家“道法自然”萬物公平的生態(tài)公正觀和墨家“儉而有度”維護(hù)生態(tài)平衡的綠色消費(fèi)觀為代表的中國傳統(tǒng)生態(tài)文化集中體現(xiàn)了我國古代哲學(xué)家在認(rèn)識(shí)自然、改造自然的社會(huì)實(shí)踐中對(duì)人與自然和諧共生關(guān)系的深邃思考和真知灼見。這些生態(tài)倫理思想成為習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要來源之一，彰顯了鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，具有民族性和本土性。

習(xí)近平同志對(duì)中國幾千年傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的生態(tài)倫理智慧有著深刻的理解，并創(chuàng)新發(fā)展。他反復(fù)引用《易經(jīng)》《老子》《孟子》《荀子》《齊民要術(shù)》等古代優(yōu)秀文化典籍中關(guān)于人與自然生態(tài)倫理關(guān)系和中國古代保護(hù)生態(tài)環(huán)境的記述，闡釋生態(tài)文明思想，探索破解人類生存發(fā)展困境的路徑。習(xí)近平同志指出：“《易經(jīng)》中說，‘觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下’，‘財(cái)成天地之道，輔相天地之宜’?！独献印分姓f：‘人法地，地法天，天法道，道法自然?！睹献印分姓f：‘不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！盾髯印分姓f：‘草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也?！洱R民要術(shù)》中有‘順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多’的記述。這些觀念都強(qiáng)調(diào)要把天地人統(tǒng)一起來、把自然生態(tài)同人類文明聯(lián)系起來，按照大自然規(guī)律活動(dòng)，取之有時(shí)，用之有度，表達(dá)了我們的先人對(duì)處理人與自然關(guān)系的重要認(rèn)識(shí)。”②習(xí)近平：《推動(dòng)我國生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階》，《求是》，2019年第3期。

在生態(tài)環(huán)境保護(hù)與生態(tài)治理等方面，中國古代文化典籍中也留下了許多值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平同志指出：“我國古代很早就把關(guān)于自然生態(tài)的觀念上升為國家管理制度，專門設(shè)立掌管山林川澤的機(jī)構(gòu)，制定政策法令，這就是虞衡制度。”③習(xí)近平：《推動(dòng)我國生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階》，《求是》，2019年第3期。這些寶貴的傳統(tǒng)生態(tài)文化遺產(chǎn)，對(duì)于當(dāng)前我國加快構(gòu)建生態(tài)文明制度體系，依法推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國具有重要的啟示和現(xiàn)實(shí)意義。

習(xí)近平同志對(duì)中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的生態(tài)倫理智慧的重視與深刻闡釋表明，面對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明危機(jī)與矛盾沖突和人類社會(huì)發(fā)展困境，當(dāng)代中國必須重視加強(qiáng)以儒、道、墨、佛等哲學(xué)流派為代表的中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)倫理智慧所孕育的，解決當(dāng)代人類工業(yè)文明內(nèi)在矛盾沖突的文化力量的研究與運(yùn)用，構(gòu)建中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論話語體系，實(shí)現(xiàn)馬克思主義生態(tài)文明思想的中國化。中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的生態(tài)倫理智慧對(duì)于當(dāng)代人類面臨的生存與發(fā)展危機(jī)，對(duì)于當(dāng)代生命哲學(xué)的深刻認(rèn)識(shí)，也得到了西方學(xué)者的高度認(rèn)可和評(píng)價(jià)：“作為自然意識(shí)的一部分的生命，它在中國找到了最高的表現(xiàn)。然而，無論作為自然的統(tǒng)治者還是自然的臣民，我們畢竟是自然的一部分，這種基本的綜合是不變的，中國人是完全意識(shí)到這種綜合的，而我們都沒有，在這種意義上他們比我們站得更高遠(yuǎn)些?！雹芰读郑骸妒澜缑苏撝袊幕罚錆h：湖北人民出版社，1991年版，第308頁。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想始終貫穿著以人民為中心的理論品格，具有鮮明的人民性

堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的核心和靈魂，也是習(xí)近平生態(tài)文明思想的價(jià)值意蘊(yùn)，體現(xiàn)了中國化馬克思主義理論的基本原則、立場，具有鮮明的人民性。

黨的十八大召開后，習(xí)近平同志在與中外媒體見面會(huì)上莊嚴(yán)承諾：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！雹佟读?xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第4頁。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)一路高歌猛進(jìn)，無論是經(jīng)濟(jì)增長速度，還是GDP總量都取得了舉世矚目的成就，在短短的30多年里迅速成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。然而，我們也為此付出了生態(tài)環(huán)境污染的巨大代價(jià)。隨著生態(tài)環(huán)境的日益惡化，愈演愈烈的生態(tài)危機(jī)嚴(yán)重威脅著人民群眾的生命健康，成為中華民族生存與永續(xù)發(fā)展的重大挑戰(zhàn)。習(xí)近平同志指出：“現(xiàn)在，我們已到了必須加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)建設(shè)力度的時(shí)候了。多年快速發(fā)展積累的生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)十分突出，老百姓意見大、怨言多，生態(tài)環(huán)境破壞和污染不僅影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，而且對(duì)人民群眾健康的影響已經(jīng)成為一個(gè)突出的民生問題，必須下大氣力解決好。”②《習(xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第392頁。黨的十八大以來，習(xí)近平同志始終從政治的高度審視和考量生態(tài)環(huán)境問題，對(duì)一些嚴(yán)重破壞生態(tài)環(huán)境，損害人民群眾生態(tài)權(quán)益和生命健康的重大環(huán)境違法事件作出重要批示，要求嚴(yán)肅查處，如陜西秦嶺北麓西安段違法圈地建別墅、騰格里沙漠污染、甘肅祁連山生態(tài)保護(hù)區(qū)生態(tài)環(huán)境破壞等重大環(huán)境違法事件。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“我之所以要盯住生態(tài)環(huán)境問題不放，是因?yàn)槿绻蛔ゾo，任憑破壞生態(tài)環(huán)境的問題不斷產(chǎn)生，我們就難以從根本上扭轉(zhuǎn)我國生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢，就是對(duì)中華民族和子孫后代不負(fù)責(zé)任?！雹邸读?xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年版，第15、8、32-33頁。2020年是黨的第一個(gè)“百年目標(biāo)”——全面建成小康社會(huì)的收官之年。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)，我們黨要建成的全面小康社會(huì)，首先是生態(tài)的小康社會(huì)，“小康全面不全面，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量很關(guān)鍵”④《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年版，第15、8、32-33頁。。改革開放40多年來，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛發(fā)展，人民群眾生活水平和生活質(zhì)量不斷提高，人民對(duì)美好生活的期望也水漲船高，老百姓由過去“盼溫飽”變?yōu)楝F(xiàn)在的“盼環(huán)?！?；由過去的“求生存”變?yōu)楝F(xiàn)在的“求生態(tài)”。生態(tài)環(huán)境在人民生活幸福指數(shù)中的地位不斷攀升，環(huán)境和健康問題日益成為重要的民生問題。習(xí)近平同志指出，在加快建成全面小康社會(huì)的實(shí)踐中，“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境務(wù)必堅(jiān)定信念，堅(jiān)決摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式和做法，決不能再以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取一時(shí)一地的經(jīng)濟(jì)增長。要堅(jiān)定推進(jìn)綠色發(fā)展，推動(dòng)自然資本大量增值，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長點(diǎn)、成為展現(xiàn)我國良好形象的發(fā)力點(diǎn)，讓老百姓呼吸上新鮮的空氣、喝上干凈的水、吃上放心的食物、生活在宜居的環(huán)境中、切實(shí)感受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的實(shí)實(shí)在在的環(huán)境效益，讓中華大地天更藍(lán)、山更綠、水更清、環(huán)境更優(yōu)美，走向生態(tài)文明新時(shí)代”⑤《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年版，第15、8、32-33頁。。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想遵循了辯證唯物主義方法論，具有鮮明的邏輯嚴(yán)密性

習(xí)近平生態(tài)文明思想遵循辯證唯物主義的方法論，全面考察人類社會(huì)與自然界的內(nèi)在邏輯關(guān)系，形成了一個(gè)辯證統(tǒng)一、邏輯嚴(yán)密的生態(tài)文明理論體系，豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)自然觀。

第一，習(xí)近平生態(tài)文明思想深刻揭示了自然生態(tài)環(huán)境與人類文明之間的相互依存關(guān)系。生態(tài)文明是人類文明的最高形態(tài)，人類文明離不開自然生態(tài)環(huán)境的涵養(yǎng)。沒有了生態(tài)環(huán)境，人類文明就會(huì)成為無源之水，無本之木。習(xí)近平同志指出：“生態(tài)文明是人類社會(huì)進(jìn)步的重大成果。人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求。歷史地看，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。古今中外，這方面的事例眾多?！雹佟读?xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年版，第6、13、10-11、8頁。在人類社會(huì)漫長的歷史演進(jìn)中，因生態(tài)環(huán)境遭受人類破壞而導(dǎo)致一些國家和民族的歷史和文明消亡的慘痛教訓(xùn)比比皆是。習(xí)近平同志在青海省考察工作時(shí)深刻指出：“在人類發(fā)展史上特別是工業(yè)化進(jìn)程中，曾發(fā)生過大量破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境的事件，釀成慘痛教訓(xùn)。馬克思在研究這一問題時(shí)，曾列舉了波斯、美索不達(dá)米亞、希臘等由于砍伐樹木而導(dǎo)致土地荒蕪的事例。據(jù)史料記載，絲綢之路、河西走廊一帶曾經(jīng)水草豐茂。由于毀林開荒、亂砍濫伐，致使這些地方生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。據(jù)反映，三江源地區(qū)有的縣，三十多年前水草豐美，但由于人口超載、過度放牧、開山挖礦等原因，雖然獲得過經(jīng)濟(jì)超速增長，但隨之而來的是湖泊銳減、草場退化、沙化加劇、鼠害泛濫，最終牛羊無草可吃。古今中外的這些深刻教訓(xùn)，一定要認(rèn)真吸取，不能再在我們手上重犯！”②《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年版，第6、13、10-11、8頁。習(xí)近平同志關(guān)于人類文明與自然生態(tài)環(huán)境相互依存辯證關(guān)系的深刻闡述，彰顯了以習(xí)近平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人對(duì)自然規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨在生態(tài)文明建設(shè)中具有清醒的歷史觀和鮮明的理論自覺。

第二，習(xí)近平生態(tài)文明思想闡釋了人與自然命運(yùn)與共的和諧共生關(guān)系。2016年1月，習(xí)近平同志在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上的講話中，專門引用了恩格斯在《自然辯證法》里的一段經(jīng)典文本，深刻闡釋了生態(tài)環(huán)境對(duì)于人類文明興亡更替的重要性，諄諄告誡黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要從人類文明高度重視生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值和重要性。他說：“在對(duì)待自然問題上，恩格斯深刻指出：‘我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！艘蜃匀欢伺c自然是一種共生關(guān)系，對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身。只有尊重自然規(guī)律，才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路。這個(gè)道理要銘記于心、落實(shí)于行?！雹邸读?xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年版，第6、13、10-11、8頁。因此，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，“要把生態(tài)環(huán)境保護(hù)放在更加突出位置，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)上一定要算大賬、算長遠(yuǎn)賬、算整體賬、算綜合賬，不能因小失大、顧此失彼、寅吃卯糧、急功近利?！雹堋读?xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年版，第6、13、10-11、8頁。

第三，習(xí)近平生態(tài)文明思想揭示了保護(hù)生態(tài)環(huán)境與發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)之間的辯證互動(dòng)關(guān)系。自然界蘊(yùn)含著極其豐富的自然力，在人類生產(chǎn)實(shí)踐中，這些自然力借助人類科技與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力造福于人類。早在2005年8月，時(shí)任浙江省委書記習(xí)近平同志深入安吉縣余村考察農(nóng)村生態(tài)經(jīng)濟(jì)時(shí)，就富有遠(yuǎn)見地提出了“綠水青山就是金山銀山”的著名論斷，深刻而形象地闡釋了保護(hù)生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的良性互動(dòng)與辯證統(tǒng)一關(guān)系。此后，習(xí)近平同志多次指出，“縱觀世界發(fā)展史，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。對(duì)人的生存來說，金山銀山固然重要，但綠水青山是人民幸福生活的重要內(nèi)容，是金錢不能代替的。你掙到了錢，但空氣、飲用水都不合格，哪有什么幸?？裳??！雹佟读?xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年版，第4、47、49、4頁。習(xí)近平同志的“綠水青山就是金山銀山”理論和綠色生產(chǎn)力理論是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論和辯證自然觀的豐富和發(fā)展，對(duì)于新時(shí)代貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展觀，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總布局具有重要指導(dǎo)意義。

第四，習(xí)近平生態(tài)文明思想揭示了自然生態(tài)系統(tǒng)與人類社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)之間的相互制約關(guān)系。與人類社會(huì)一樣，大自然也是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，構(gòu)成自然生態(tài)的各個(gè)物種和組織之間在長期的歷史演進(jìn)中形成了密不可分的整體性關(guān)系。這個(gè)復(fù)雜的自然生態(tài)系統(tǒng)又是維系人類社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)的前提和基礎(chǔ)。因此，自然生態(tài)系統(tǒng)一旦遭受人類破壞，人類社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)也就要面臨嚴(yán)重危機(jī)甚至癱瘓。2020年爆發(fā)的這場全球性新冠肺炎病毒疫情，就是自然生態(tài)系統(tǒng)被破壞傳導(dǎo)到人類社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)引發(fā)的人類生存與發(fā)展危機(jī)，值得人類警醒與反思。習(xí)近平同志在《關(guān)于〈中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定〉的說明》中指出：“我們要認(rèn)識(shí)到，山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。用途管制和生態(tài)修復(fù)必須遵循自然規(guī)律，如果種樹的只管種樹、治水的只管治水、護(hù)田的單純護(hù)田，很容易顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞。由一個(gè)部門負(fù)責(zé)領(lǐng)土范圍內(nèi)所有國土空間用途管制職責(zé)，對(duì)山水林田湖進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)、統(tǒng)一修復(fù)是十分必要的?！雹凇读?xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年版，第4、47、49、4頁。因此，在城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要遵循自然規(guī)律，運(yùn)用系統(tǒng)性、整體性思維全面兼顧自然生態(tài)系統(tǒng)與社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一。讓居住在城市和鄉(xiāng)村的人們“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”③《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年版，第4、47、49、4頁。。

四、習(xí)近平生態(tài)文明思想彰顯了全球化視野下加強(qiáng)生態(tài)治理國際合作的人類命運(yùn)共同體意識(shí)，具有鮮明的全球性

隨著全球化的加速，人類工業(yè)文明的發(fā)展加劇了世界性生態(tài)危機(jī)的爆發(fā)，人類與自然界的生態(tài)矛盾不斷激化。全球性生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)嚴(yán)重威脅著世界各個(gè)國家和民族的生存與可持續(xù)發(fā)展。樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，加強(qiáng)國際合作，加快全球生態(tài)治理是維護(hù)人類共同利益，實(shí)現(xiàn)人類永續(xù)發(fā)展的唯一選擇。

習(xí)近平同志從全球性視野提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，成為國際生態(tài)合作治理的基本價(jià)值遵循，彰顯了習(xí)近平生態(tài)文明思想鮮明的國際性與創(chuàng)新性。2013年7月，習(xí)近平同志在《致生態(tài)文明貴陽國際論壇2013年年會(huì)的賀信》中指出：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境，應(yīng)對(duì)氣候變化，維護(hù)能源資源安全，是全球面臨的共同挑戰(zhàn)。中國將繼續(xù)承擔(dān)應(yīng)盡的國際義務(wù)，同世界各國深入開展生態(tài)文明領(lǐng)域的交流合作，推動(dòng)成果分享，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園。”④《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年版，第4、47、49、4頁。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨在致力于發(fā)展生產(chǎn)提高人民群眾生活水平的同時(shí)，一直重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與治理，維護(hù)人民群眾的生態(tài)權(quán)益，始終承擔(dān)起與本國國情和經(jīng)濟(jì)實(shí)力相適應(yīng)的生態(tài)環(huán)境治理國際義務(wù)。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義“五位一體”建設(shè)的總體戰(zhàn)略布局，在加強(qiáng)國內(nèi)生態(tài)治理的同時(shí)，努力為推動(dòng)全球生態(tài)治理合作提供中國方案。

習(xí)近平同志指出：“氣候變化關(guān)乎人民福祉，關(guān)乎人類未來?！雹佟读?xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年版，第139、142頁。近年來，中國共產(chǎn)黨和政府積極參與世界氣候峰會(huì)和國際生態(tài)治理論壇，簽署并落實(shí)《京都議定書》《聯(lián)合國氣候變化框架公約》《巴黎協(xié)定》等國際條約，在節(jié)能減排、減少碳排放，保護(hù)生物多樣性等方面作出了重大貢獻(xiàn)。在維護(hù)國際生態(tài)公正方面，中國積極為包括中國在內(nèi)的廣大發(fā)展中國家，爭取享有平等的生存和發(fā)展的國際生態(tài)權(quán)益。盡管中國作為一個(gè)發(fā)展中國家仍然處于工業(yè)化階段，面臨著發(fā)展的巨大壓力，然而面對(duì)國際生態(tài)治理合作中個(gè)別西方大國退出《京都議定書》《巴黎協(xié)定》，拒不履行國際責(zé)任和義務(wù)等行徑，中國政府堅(jiān)決履行國際合約，加強(qiáng)國際合作，成為國際生態(tài)治理的中堅(jiān)力量。習(xí)近平同志指出：“中國是負(fù)責(zé)任的發(fā)展中大國，是全球氣候治理的積極參與者。中國已經(jīng)向世界承諾將于2030年左右使二氧化碳排放達(dá)到峰值，并爭取盡早實(shí)現(xiàn)?！雹凇读?xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年版，第139、142頁。今年的新冠肺炎疫情，嚴(yán)重威脅著包括中國在內(nèi)的世界各國人民的身體健康和生命安全，對(duì)人類永續(xù)生存與發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。中國人民在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，不僅迅速控制了國內(nèi)疫情的蔓延，保障了億萬人民的身體健康和生命安全，在疫情向世界各國蔓延的危機(jī)時(shí)刻，中國政府和人民還積極向世界各國捐獻(xiàn)防疫物資，加強(qiáng)國際合作，分享疫情防控經(jīng)驗(yàn)和疫情信息，為世界抗疫戰(zhàn)爭作出了巨大貢獻(xiàn)。習(xí)近平同志在主持召開中共中央政治局關(guān)于研究新冠肺炎疫情防控工作，部署統(tǒng)籌做好疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作時(shí)指出：“要深化對(duì)外開放和國際合作。要從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體高度，積極開展疫情防控國際合作?！雹哿?xí)近平：《在湖北考察新冠肺炎疫情防控工作時(shí)的講話》，《求是》，2020年第7期。生動(dòng)詮釋了習(xí)近平生態(tài)文明思想中所蘊(yùn)含的人類命運(yùn)共同體理念和全球性國際視野。

結(jié) 語

習(xí)近平生態(tài)文明思想，作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中相對(duì)獨(dú)立完整的部分，具有鮮明的民族性、人民性、邏輯整體性和全球性等理論視野，全面而深刻地反映自然界發(fā)展規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、中國特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律、生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律，是對(duì)馬克思主義生態(tài)文明思想的繼承和發(fā)展。習(xí)近平生態(tài)文明思想科學(xué)地回答了“什么是生態(tài)文明、為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明”④方世南：《論習(xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)馬克思主義生態(tài)文明理論的繼承和發(fā)展》，《南京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2019年第3期。等一系列重大的理論問題和實(shí)踐問題，是新時(shí)代中國社會(huì)主義生態(tài)文明理論的最新形態(tài)。在建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的生態(tài)現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中，習(xí)近平生態(tài)文明思想為建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，推動(dòng)全球生態(tài)治理國際合作，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了基本價(jià)值遵循和行動(dòng)指南。