摘? 要：望謨縣是一個(gè)少數(shù)民族縣，其中布依族文化作為望謨縣的主要特色之一。幼兒的發(fā)展是國家的未來，幼兒教育對(duì)少數(shù)民族文化的傳承有著重要的作用。本研究通過對(duì)望謨縣布依族文化進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)布依族文化傳承中存在的問題，并對(duì)布依族文化在幼兒教育中的不足提出相應(yīng)的建議。

關(guān)鍵詞：布依族;望謨縣;幼兒教育

1望謨縣布依族文化特色

望謨縣作為典型的少數(shù)民族特色縣，其中布依族人口占全縣的70%左右，是全國布依族人口最多的縣。望謨縣被譽(yù)為“布依古歌之都”，不僅有最好的布依族文化，而且還有著最傳統(tǒng)、底蘊(yùn)最深的布依文化。布依族典型的文化有“三月三”文化節(jié)、布依古歌、布依服飾、布依族語言等特色傳統(tǒng)文化，隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，布依文化通過歷代的口耳相傳得以延續(xù)。

2011年4月，望謨縣有32個(gè)民族民間文化項(xiàng)目被省布依族學(xué)會(huì)列為州級(jí)保護(hù)名錄，其中布依“三月三”節(jié)日被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名?！叭氯蔽幕?jié)即每年農(nóng)歷的三月三，每年這個(gè)時(shí)候望謨縣都會(huì)舉行為期三天的節(jié)日慶典，其中包括原生態(tài)祭祀活動(dòng)、民族服飾設(shè)計(jì)展演、“布依古歌說唱等多種形式的文化活動(dòng)，讓人們充分感受布依文化，把布依族特色進(jìn)行統(tǒng)一展現(xiàn)的方式?！叭氯蔽幕?jié)作為布依族文化的一個(gè)典型特色，傳承其文化特色是現(xiàn)代人的一個(gè)重要任務(wù)。

布依古歌是人們通過布依語言根據(jù)個(gè)人感情需要來即興的創(chuàng)作歌曲，見到什么就唱什么，想唱什么就唱什么，沒有固定的歌詞，所以又具有即興性和變異性等特征。布依古歌分為古哥、情歌、習(xí)俗歌、酒歌、敘事歌、排歌等，布依古歌的特點(diǎn)是磅礴大氣，它的調(diào)性起伏不大，表演形式多樣可以獨(dú)唱、對(duì)唱和齊唱。布依古歌還有其獨(dú)特的語氣詞，其中包括“哎喲郎啊、咿呀嘞、啊呀喂”等語氣詞，演唱時(shí)增加這些語氣詞可以增加歌曲的感情色彩，從而使表達(dá)的感情更加豐富。

布依服飾以刺繡為主，主要繡有金雞、鳳凰、鳥、蝴蝶、蜜蜂等圖案，他們的衣服顏色主要以青、白、藍(lán)作為主色調(diào)。布依服飾女性以青布一方包頭，大襟寬袖的上衣，低領(lǐng)圍肩繡花邊，有五顆或七顆紐扣，下身則為褲子。男性服飾土布對(duì)襟衣作為上衣，衣服上訂有七顆或九顆布紐扣。布依族服飾上的紐扣忌諱為雙數(shù)，他們認(rèn)為扣子為雙數(shù)會(huì)影響到穿衣人的事業(yè)。布依服飾的最大特點(diǎn)在于它的材料和刺繡，材料主要是有土布構(gòu)成，而土布則是用裝有黑線、藍(lán)線、白線的三個(gè)梭子兩兩交叉織出。刺繡作為布依族服飾的另一特色也稱為“刺花”，方法多種多樣，有平繡、纏繡、挑繡、剪貼繡、素繡等，也有人將其分為屬針繡、堆針繡、雙針繡、雙面繡、剪貼繡（也稱剪布繡或剪紙繡）、素繡、扎繡等不同種類。

2望謨縣布依族文化在幼兒教育中存在的問題

2.1布依族文化未融入幼兒園課程

我國幼兒教育之父陳鶴琴提出幼兒教育課程來源于生活，課程編制圍繞十大原則，“課程的民族性”是其十大原則之一，對(duì)于民族課程的開發(fā)與利用是現(xiàn)當(dāng)代的主要任務(wù)。筆者訪談提到，“你們會(huì)開展相應(yīng)的民族文化課程嗎？他們的回答是：會(huì)啊，比如即將來臨的三月三節(jié)日，我們正在拍傳統(tǒng)舞蹈竹竿舞啊，布依族有其獨(dú)特的文化我們應(yīng)該傳承和保護(hù)，但對(duì)于課程的開設(shè)我們還沒有想好?！闭{(diào)查結(jié)果表明，雖然都有文化傳承和保護(hù)的意識(shí)，但這種意識(shí)僅僅停留于形式。布依族有著豐富的文化，但傳承卻比較單一。望謨縣獨(dú)具特色的布依族典型文化有民族服飾、“三月三”文化節(jié)、布依古歌等，這不僅是他們的民族資源，更是幼兒的生活課程，但幼兒園在進(jìn)行傳承的過程中主要表現(xiàn)在舞蹈的教學(xué)上和游戲活動(dòng)上，沒有進(jìn)行更深層次的學(xué)習(xí)。另外，幼兒園課程中少數(shù)民族文化教育大多屬于隨機(jī)教育，比如在節(jié)日慶祝前或活動(dòng)導(dǎo)入時(shí)會(huì)相應(yīng)的提到，但沒有相應(yīng)的課程開發(fā)小組，幼兒教師要進(jìn)行民族教育也很困難，因此大多幼兒教師屬于隨機(jī)性教學(xué)。幼兒園課程應(yīng)進(jìn)行系統(tǒng)、科學(xué)的開發(fā)，將民族文化融入到幼兒園的教育活動(dòng)和游戲活動(dòng)中。

2.2缺失民族語言的傳承

語言是人類交往最基本的工具，是民族文化的重要體現(xiàn)，是民族文化傳承的載體。布依族語言早已流失，筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，會(huì)說布依語的基本都是老人，年輕人基本遺忘。望謨縣被譽(yù)為古歌之都，以前人們勞作、嫁娶、日常交談等都會(huì)運(yùn)用古歌來進(jìn)行，但現(xiàn)在偶爾會(huì)在婚嫁的場(chǎng)景中見到，但也不是所有人都會(huì)，還得去請(qǐng)專業(yè)人員才能進(jìn)行演唱。筆者訪談提到，你們進(jìn)行雙語教育嗎？我雖然是望謨?nèi)耍乙膊粫?huì)望謨語言啊，望謨古歌也想教一教班上的小朋友，可是自己不會(huì)啊！調(diào)查結(jié)果顯示，現(xiàn)在雖然提倡雙語教學(xué)，但大多老師自己也不具備這有的條件，有些偏遠(yuǎn)山村的孩子剛開始可能聽不懂普通話但老師也是無能為力，只能讓他們慢慢適應(yīng)。因此，望謨縣布依少數(shù)民族語言已經(jīng)丟失，民族文化也在慢慢丟失，幼兒教育缺失少數(shù)民族語言教學(xué)。

2.3環(huán)境創(chuàng)設(shè)趨于形式化

環(huán)境是幼兒教育的第三位教師，幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)可以潛移默化的影響孩子的發(fā)展，讓幼兒在日常的教學(xué)生活中傳承文化，從而傳承民族文化。據(jù)觀察了解，望謨縣民族幼兒園是2015年成立，主要特色著眼于傳承民族文化、保持民族風(fēng)俗、體現(xiàn)民族特色的幼兒園，把民族特色融入教育活動(dòng)中的少數(shù)民族特色幼兒園。望謨縣民族幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)包括布依族的簸箕畫（在簸箕里面畫上少數(shù)民族的服飾等相應(yīng)特色圖案）、三月三文化節(jié)主體墻等，創(chuàng)設(shè)少數(shù)民族特色的幼兒園環(huán)創(chuàng)。但讓環(huán)境變成會(huì)說話的老師，不僅僅只是色彩鮮明的圖畫，更應(yīng)該讓孩子參與到活動(dòng)中來，一起創(chuàng)設(shè)環(huán)境，而不是無目的的強(qiáng)行移植。調(diào)查結(jié)果顯示，望謨縣幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)都是老師下班時(shí)間自己完成的，沒有幼兒的參與，主題墻做好以后也是簡(jiǎn)單的作為墻飾，沒有組織相應(yīng)的活動(dòng)。真正的環(huán)境創(chuàng)設(shè)應(yīng)該是教師先進(jìn)行有目的的策劃，然后讓幼兒一起參與創(chuàng)設(shè)，形成一個(gè)體系展現(xiàn)民族文化的內(nèi)涵，從而讓幼兒感受環(huán)境創(chuàng)設(shè)的意義，有目的性的環(huán)創(chuàng)才能發(fā)展兒童的探究能力和觀察力。幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)絕不僅僅只是一個(gè)墻上的掛件，更應(yīng)該促進(jìn)幼兒的發(fā)展、傳承民族文化。

3對(duì)幼兒教育傳承布依族文化的建議

3.1加強(qiáng)教育規(guī)劃，營(yíng)造良好的布依特色校園氛圍

文化的傳承可以通過政府的調(diào)控，加強(qiáng)人們對(duì)于文化的關(guān)注，從而意識(shí)到文化傳承的重要性。文化的傳承是潛移默化的過程，政府應(yīng)該加強(qiáng)教育規(guī)劃，開展實(shí)踐活動(dòng)，構(gòu)建特色布依族文化氛圍。政府可以每年在幼兒園開展“弘揚(yáng)民族精神宣傳月”主題系列活動(dòng)，包括“民族節(jié)日宣傳欄”系列活動(dòng)，民族歌曲舞蹈比賽、民族文化家庭手工比賽等都是營(yíng)造校園氛圍的重要活動(dòng)。開展特色活動(dòng)，傳承布依文化，教師加強(qiáng)特色活動(dòng)策劃和監(jiān)督，組織每個(gè)年級(jí)開展相應(yīng)的特色活動(dòng)，讓各種文化氛圍營(yíng)造工作開展更有成效。

3.2幼兒園創(chuàng)設(shè)本土課程傳承布依文化

將少數(shù)民族本土文化融入幼兒園的教育課程，不僅可以促進(jìn)教師和幼兒的發(fā)展，同時(shí)還能推進(jìn)民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。幼兒園可以建設(shè)一個(gè)科研團(tuán)隊(duì)，專門創(chuàng)設(shè)園本課程，將布依族的文化如刺繡、三月三等民族特色開設(shè)相應(yīng)的教育課程，把“民族”融入到幼兒園的課程中來，形成特有的民族園本課程體系。教師在開展民族文化傳承的活動(dòng)是，不應(yīng)該只呈現(xiàn)在藝術(shù)教育方面，幼兒教師應(yīng)該畫出主題網(wǎng)絡(luò)圖把民族服飾、民族建筑、美食、歌謠等完整的傳承出來。幼兒園創(chuàng)設(shè)園本課程可以從以下幾個(gè)方面著手：①民族文化滲透于一日生活中;②游戲活動(dòng)中設(shè)計(jì)民族文化元素;③利用教育活動(dòng)中滲透民族文化。創(chuàng)設(shè)民族課程首先需要對(duì)民族資源進(jìn)行收集，教師整理相應(yīng)適合幼兒發(fā)展的內(nèi)容，并建立相應(yīng)的資源庫，篩選出適合幼兒階段可以傳承的資源，確立活動(dòng)主題，開展不同年齡階段的主題活動(dòng)。

3.3開展雙語教育傳承民族文化

語言是人類交往文化最基本的工具，民族語言作為民族文化傳承的載體，少數(shù)民族雙語教育是現(xiàn)代少數(shù)民族地區(qū)幼兒園的重要教育內(nèi)容之一。望謨縣幼兒園普遍缺乏雙語教育，主要原因是教師自己就不會(huì)說布依語言，被譽(yù)為“布依谷歌之都”望謨縣卻不會(huì)說布依語，就更不用說唱古歌了。雙語教育的開展首先需要對(duì)幼兒教師進(jìn)行雙語教育培訓(xùn)，開設(shè)專門的雙語教育活動(dòng)如游戲活動(dòng)。

3.4家園共育促進(jìn)布依族文化的傳承

“五加二等于零”是典型學(xué)校與家庭教育不一致的結(jié)果。家庭和學(xué)校一致性的教育不僅可以提高幼兒的身心發(fā)展，還可以傳承民族文化。家庭是幼兒生長(zhǎng)的第一個(gè)環(huán)境，也是幼兒接觸最多的環(huán)境，家長(zhǎng)的言行舉止會(huì)潛移默化的對(duì)幼兒產(chǎn)生影響，因此文化的傳承上也需要家長(zhǎng)的配合，從而有效的促進(jìn)文化的傳承。日常生活中潛移默化形成的民族風(fēng)俗是傳承文化最有效的方式，而日常生活中與幼兒接觸最多的就是家長(zhǎng)，因此家長(zhǎng)的文化意識(shí)直接影響了幼兒對(duì)于文化的理解和吸收。社區(qū)應(yīng)該開展相應(yīng)的文化宣傳欄，改變家長(zhǎng)的觀念，從而有效的傳承文化。教師應(yīng)該讓家長(zhǎng)積極參與到文化傳承的教育活動(dòng)中來，開展家園活動(dòng)、親子活動(dòng)、家長(zhǎng)會(huì)等方式增加家長(zhǎng)傳承民族文化的意識(shí)，讓家長(zhǎng)在家里對(duì)幼兒進(jìn)行“民族文化故事會(huì)”“民族文化親子活動(dòng)”等民族文化傳承活動(dòng)。

3.5環(huán)境“熏陶”潛移默化的傳承布依文化

幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)趨于形式化，而改善環(huán)境創(chuàng)設(shè)可以讓民族文化得到有效的傳承。幼兒園應(yīng)該讓環(huán)境這位教師活起來，有目的、有計(jì)劃的組織主題活動(dòng)，從教室環(huán)境到區(qū)角環(huán)境都應(yīng)該有目的性和計(jì)劃性，而不是進(jìn)行隨意性的創(chuàng)設(shè)，或者只作為裝飾畫的創(chuàng)設(shè)。有效的主題墻，應(yīng)該是幼兒和教師一起合作完成的，因此教師可以收集有關(guān)的民族資源，通過瑞吉?dú)W教育模式——生成性課程，可以和幼兒一遍探索一遍動(dòng)手創(chuàng)設(shè)有靈活的主題墻。此外，還可以加強(qiáng)家長(zhǎng)宣傳欄的創(chuàng)設(shè)，讓它成為家長(zhǎng)參與的精神環(huán)境，從而更好的對(duì)民族文化進(jìn)行傳承。

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作者簡(jiǎn)介

任沙沙，（1992-8-），女，土家族，貴州銅仁人，貴州民族大學(xué)人文科技學(xué)院，碩士，研究方向：幼兒教育。

基金項(xiàng)目：本文系2019年度貴州民族大學(xué)人文科技學(xué)院科研項(xiàng)目“望謨縣少數(shù)民族學(xué)前教育歷史與現(xiàn)狀調(diào)查”（項(xiàng)目編號(hào)：19rwjs002）階段性成果。