欒珊珊

摘 要：現(xiàn)實(shí)主義是藝術(shù)家對(duì)于自己所處時(shí)代做出準(zhǔn)確的描繪與體現(xiàn)，它批判反對(duì)浪漫主義對(duì)于理想不切實(shí)際的想象。現(xiàn)實(shí)主義是必須具有真實(shí)性的，但這種“真”是來自于藝術(shù)家要真實(shí)的再現(xiàn)他眼睛所看到的對(duì)象，不虛構(gòu)，不夢(mèng)幻?，F(xiàn)實(shí)主義的“真”不只是讓觀者眼睛看到“真”，更要讓觀者感受到“真”，這也離不開藝術(shù)家主觀概括出的，想傳達(dá)出的真實(shí)。

關(guān)鍵詞：真實(shí)性;客觀性;典型性;審美心理

現(xiàn)實(shí)主義的“真”不能單純說是看上去的“真”，畫家盡管畫的再逼真，觀眾覺得再像，也不是自然主義，與對(duì)著客觀事物進(jìn)行照搬是全然不同的。現(xiàn)實(shí)主義必然要以自然以社會(huì)為模仿對(duì)象，摒棄掉浪漫主義的理想化，真實(shí)的再現(xiàn)社會(huì)?，F(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)家要像他所見到的那樣如實(shí)的表現(xiàn)當(dāng)代生活，描寫他眼睛所看到的對(duì)象，而不是模仿或者抄襲某個(gè)大師的藝術(shù)，對(duì)于藝術(shù)家來說，藝術(shù)只能是一個(gè)手段，通過表現(xiàn)那些可看到的對(duì)象來傳達(dá)他個(gè)人的思想力量。

現(xiàn)實(shí)主義具有客觀真實(shí)性，但這種客觀性并不是排除所有的主觀因素的純客觀性，所以并不是完全的“真”。現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作必然要結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，當(dāng)時(shí)的歐洲各國逐漸從封建主義走向資本主義制度，在這種特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治形態(tài)的變化下，人們的觀念也會(huì)產(chǎn)生變化。在資本利益的驅(qū)動(dòng)下，人的本性逐漸暴露，熱衷于追求物質(zhì)財(cái)富，人對(duì)人的剝削日趨嚴(yán)重，尤其對(duì)于底層勞動(dòng)人民的壓迫更為惡化。以此畫家們也力圖改變，不再拘泥于學(xué)院派的束縛，采用批判現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，直接面向人民，向他們學(xué)習(xí)，從人民身上尋找靈感源泉。現(xiàn)實(shí)主義致力于真實(shí)的呈現(xiàn)社會(huì)生存的本真樣貌，為底層人民，為邊緣人民發(fā)聲。所以藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)要經(jīng)過主觀的概括加工，必然要將這樣一個(gè)人物置身于社會(huì)環(huán)境中，建立矛盾沖突，塑造典型人物，通過展現(xiàn)矛盾揭示社會(huì)的黑暗，而這種矛盾關(guān)系展現(xiàn)的越激烈，真實(shí)的力量則越強(qiáng)大。

現(xiàn)實(shí)主義看上去似真，還因?yàn)樗兄鎸?shí)的細(xì)節(jié)描寫，它對(duì)于形象描寫具體且形象，能夠使觀者有如身臨其境。例如庫爾貝的代表作品《石工》，這幅作品是庫爾貝在途中看到的路邊兩個(gè)鑿石子的男人，一老一少，穿著粗布衣服，滿是泥漿的鞋子，正在路邊鑿打和搬運(yùn)石塊，這樣艱苦的生活使庫爾貝非常震驚。他的作品中老人正彎著身子在干活，一條腿跪在地上，我們一眼就能看到滿是補(bǔ)丁的褲子和破到露出腳后跟的襪子，而另一邊的年輕人上衣的后背早已有很大的破洞，褲子的皮帶也只能勾住一邊，正在用力的搬著筐子。周圍的環(huán)境刻畫的也很細(xì)膩，鐵鍬，鋁鍋，錘頭這些細(xì)節(jié)描寫使畫面愈加生動(dòng)。庫爾貝將底層勞動(dòng)人民的悲慘生活放大了，不是照片照出來那種的精確，而是通過這些細(xì)節(jié)的描寫傳達(dá)他的思想，讓觀者相信這就是真實(shí)的世界，從而與作者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。人們會(huì)更加冷靜的對(duì)待現(xiàn)實(shí)，從浪漫主義的理想化構(gòu)建中脫離出來，正視自身所處的環(huán)境，思考自己的命運(yùn)。當(dāng)現(xiàn)實(shí)主義作品展現(xiàn)在人們眼前時(shí)，正是作品中的真實(shí)性引起了人們強(qiáng)烈的興趣與關(guān)注，是與當(dāng)下人們關(guān)系最為密切的部分，人們看待事物的角度得到轉(zhuǎn)換。例如米勒的代表作品《拾穗者》中，三位婦人在田園中撿麥穗，作品真實(shí)的描繪著秋天農(nóng)村的一個(gè)普通場(chǎng)景，金黃色的田野一望無際，最前方的三位農(nóng)婦在收割之后的田地里彎腰撿著遺落的麥穗，她們?nèi)蛔藙?shì)各異，動(dòng)作不一。畫面最右邊的農(nóng)婦，側(cè)臉半彎著腰，手里拿著一束麥穗，正在看著地面;中間紅色頭巾的農(nóng)婦正在快速的拾著，另一只手握著身上的袋子，鼓鼓的袋子里有了一定的收獲;左邊藍(lán)色頭巾的農(nóng)婦另一只手背在背后，她們都非常認(rèn)真仔細(xì)的勞作著，遠(yuǎn)處有著幾朵堆積如山的麥子，一派繁忙收割的景象。我們從畫面中農(nóng)婦的衣著能看出底層的勞動(dòng)人民的真實(shí)生活，勞苦農(nóng)民辛苦一年的耕種，不過是為地主階級(jí)做的服務(wù)，最終的豐收也與她們拾遺落的麥穗形成鮮明對(duì)比，真實(shí)的反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)矛盾。這幅作品的真實(shí)性來源于現(xiàn)實(shí)生活，它貼近現(xiàn)實(shí)，與農(nóng)民的生活息息相關(guān)，但這種“真”必然是藝術(shù)家經(jīng)過提煉之后的“真”，不是單純的寫生或照搬，是注入個(gè)人情感之后的表現(xiàn)，將農(nóng)民生活的場(chǎng)景真實(shí)的刻畫在了畫面中。在19世紀(jì)中期以前，西方油畫基本是為上層社會(huì)服務(wù)的，極少刻畫底層人民的生活，米勒將現(xiàn)實(shí)生活赤裸裸的展現(xiàn)在大眾面前，表現(xiàn)人民的困苦與農(nóng)民生活的艱辛，將普通人的生活，用平凡細(xì)微的手法表現(xiàn)出了崇高的思想，其中蘊(yùn)含著偉大的力量，這種力量正是真實(shí)性賦予的?，F(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作則剛好符合當(dāng)下人們對(duì)于自身的思考，那么人們對(duì)于浪漫主義所描繪的縹緲世界和現(xiàn)實(shí)主義所描繪的真實(shí)世界，在內(nèi)心中則有了對(duì)比，現(xiàn)實(shí)主義更符合觀者當(dāng)下的審美心理，能鼓勵(lì)著人們繼續(xù)生活下去。

藝術(shù)源于生活，那么藝術(shù)的真實(shí)也來源于生活的真實(shí)，但藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)會(huì)表現(xiàn)的更強(qiáng)烈，更鮮明，其中凝聚著藝術(shù)家對(duì)于客觀世界的獨(dú)特認(rèn)知與情感，其作品與客觀世界的真實(shí)性結(jié)合的越密切，也就越能夠感染人，打動(dòng)人。藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)更多的以理性為主，思考眼睛所看到的一切，真實(shí)的反映眼前所見。同時(shí)這種真實(shí)性不僅是客觀的真實(shí)同樣也是作者主觀的真實(shí)，創(chuàng)作者要真實(shí)的面對(duì)自我，不盲目的追求功利性，才會(huì)在創(chuàng)作中遇見更好的自我，獲得精神上的愉悅，從而才能創(chuàng)作出真正打動(dòng)人的作品。

現(xiàn)實(shí)主義關(guān)注人民，關(guān)注社會(huì)，因此它一直存在。它再現(xiàn)的是眼睛看到的真實(shí)，但并不是完全的真實(shí)，是主觀與客觀的統(tǒng)一?，F(xiàn)實(shí)主義首先是要寫實(shí)的，但不是完全的模仿與照搬，技術(shù)只是其中一方面，更多的還是藝術(shù)家的觀察與思考。每個(gè)時(shí)代都有自身的特點(diǎn)，都可以反映出時(shí)代特有的真實(shí)，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作只能由處于那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家來完成，保持對(duì)世界的探索創(chuàng)新，傳遞真實(shí)的內(nèi)在，創(chuàng)造活的藝術(shù)。我們現(xiàn)階段的創(chuàng)作無論是選題還是方式都是豐富多彩的，而現(xiàn)實(shí)主義的精神是可以在作品中延續(xù)的，每個(gè)時(shí)代的作品都可以供人們記錄歷史，反思自身。我們的作品要根植于現(xiàn)實(shí)生活，反映人民的真實(shí)生活，讓作品更具內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

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