摘? 要：借鑒、吸收中國古老而又珍貴的漢畫像磚傳統(tǒng)藝術(shù)造型元素，從動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)的角度分析漢畫像磚獨(dú)特的造型符號(hào)和審美語言，并應(yīng)用于動(dòng)畫角色的創(chuàng)作當(dāng)中，為動(dòng)畫角色造型提供創(chuàng)新思路與探索。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫角色;漢畫像石;美學(xué)價(jià)值;應(yīng)用路徑

Animation（動(dòng)畫）在詞典中的注解為“富有生命力”。而動(dòng)畫角色是動(dòng)畫內(nèi)容和表達(dá)動(dòng)畫生命的主要載體，為觀眾呈現(xiàn)出直觀美妙的獨(dú)特形象?？v觀國內(nèi)優(yōu)秀的動(dòng)畫作品，其角色設(shè)計(jì)大都有著傳統(tǒng)藝術(shù)造型元素的身影。而動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)立足于傳統(tǒng)文化，也有助于展現(xiàn)本民族獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)情感。中國動(dòng)畫在國際動(dòng)畫史上曾享有極高聲譽(yù)，比如具有濃郁民族風(fēng)格的《小蝌蚪找媽媽》《大鬧天宮》《三個(gè)和尚》等動(dòng)畫作品，使中國動(dòng)畫電影在藝術(shù)風(fēng)格上形成獨(dú)有的“中國學(xué)派”。

如今，動(dòng)畫藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的融合儼然成為了一種文化特征，京劇、敦煌壁畫、皮影戲、剪紙等傳統(tǒng)文化都成為了動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)的重要藝術(shù)元素。漢畫像磚蘊(yùn)藏著濃厚的民族特色，其構(gòu)圖變化多樣，造型生動(dòng)古樸，是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的瑰寶，它對(duì)我國漢代后的造型藝術(shù)產(chǎn)生深刻影響。動(dòng)畫藝術(shù)與漢畫像磚藝術(shù)雖相隔近兩千年的歷史，但藝術(shù)造型之間有著奇妙聯(lián)系。動(dòng)畫角色的設(shè)計(jì)可借鑒和運(yùn)用漢畫像磚的造型表現(xiàn)手法，兩者的巧妙融合既表現(xiàn)著民族審美，又為動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)創(chuàng)作帶來新的發(fā)展空間。

一、漢畫像磚藝術(shù)與動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)在造型上的相似性

（一）生動(dòng)性

著名動(dòng)畫大師華特·迪士尼說過，“動(dòng)畫”只有獲得性格與生命力的時(shí)候，才能夠被觀賞者所認(rèn)同，并為之而感動(dòng)[1]。人們之所以喜愛動(dòng)畫中的角色往往是因?yàn)樗鼈冇兄鴦?chuàng)作者所賦予的生命力，而這種有情感、有活力的特征就是其生動(dòng)性表達(dá)。一部優(yōu)秀的動(dòng)畫作品通常包含著多種角色，因角色造型、角色性格、場(chǎng)景環(huán)境以及肢體動(dòng)作的差異，使得每一個(gè)動(dòng)畫角色所展現(xiàn)出的形象都不盡相同，正是因?yàn)檫@種形象的生動(dòng)性和多樣性使得很多動(dòng)畫角色成為一種文化符號(hào)。比如《大鬧天宮》中孫悟空活潑好動(dòng)、勇敢機(jī)智、《阿凡提的故事》中主角阿凡提滑稽幽默、富有智慧等已活生生地印刻在人們腦海中。

漢畫像磚也不是冰冷的石磚，它流淌著角色熾熱的情感與生命。在生動(dòng)性層面，漢畫像磚造型藝術(shù)與動(dòng)畫角色造型有著相似之處。漢畫像磚角色造型生動(dòng)而簡樸，以精煉的輪廓線條為特征，雖然寥寥數(shù)筆但神籟自韻。與此同時(shí)，又十分注重角色在強(qiáng)烈動(dòng)勢(shì)中的描繪，比如獵手、騎士、戰(zhàn)馬等形象，在拙樸中又不失生機(jī)，體現(xiàn)出精練的藝術(shù)特色?！稇蜍嚒樊嬒翊u描繪眾人進(jìn)行雜技表演，在磚面上表現(xiàn)出雜技中最為經(jīng)典、精彩的體姿，充分體現(xiàn)出創(chuàng)作者敏銳的觀察力和深厚的藝術(shù)功底。河南博物館館藏的《跪射、鷹、虎、鶴、麋鹿畫像磚》，跪射的射手位于畫面的中心，畫面上方是三只飛翔的獵鷹，右方是兩只奔跑的野鹿，左方為一只鶴與一只老虎，造型線條流暢輕快而不失力度，造型生動(dòng)形象，呈現(xiàn)出狩獵場(chǎng)景的精彩瞬間和動(dòng)態(tài)的頃刻之美，整幅畫面也充滿著漢代先民對(duì)自然與生命的思考。

（二）夸張性

夸張是藝術(shù)建構(gòu)與表達(dá)的思維方法。它是對(duì)客觀事物的夸大與強(qiáng)調(diào)，也是對(duì)自然現(xiàn)象的創(chuàng)造與升華?？鋸埵莿?dòng)畫角色創(chuàng)作中的重要表現(xiàn)手段，它涵蓋了角色造型的身體比例、肢體語言、角色性格、角色服飾等方面，主要的功能在于渲染氣氛與效果、制造幽默感，賦予動(dòng)畫角色更加鮮活的生命力和表現(xiàn)力。

在漢代，通過紙張來進(jìn)行繪制圖案還留有空白，但古人那時(shí)已經(jīng)運(yùn)用畫像磚、畫像石等石器來刻畫樓閣、車騎、神獸、舞樂等。漢畫像磚不是還原現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)物體進(jìn)行夸張的再創(chuàng)性藝術(shù)，其角色造型風(fēng)格迥異。正因?yàn)榭鋸埖脑煨褪址?，使得漢畫像磚造型藝術(shù)更加靈動(dòng)與真實(shí)[2]。四川省德陽市出土的《播種》畫像磚，田野中耕作的人物造型在寫實(shí)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用夸張的表現(xiàn)手法描繪動(dòng)作，通過寫意粗獷的線條使得人物造型明晰勁健，一定程度上呈現(xiàn)出“S”型，把人物形象的力量感與節(jié)奏感展現(xiàn)出來。在人物有力耕作的夸張?jiān)煨团c廣闊田野之間形成“動(dòng)”與“靜”的鮮明對(duì)比，從而襯映出整個(gè)畫面的動(dòng)態(tài)感。

（三）運(yùn)動(dòng)性

加拿大著名動(dòng)畫大師諾曼·麥克拉倫在20世紀(jì)四十年代就有對(duì)動(dòng)畫本質(zhì)的闡明：動(dòng)畫本身不是運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)，而是能夠創(chuàng)造運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)[3]。漢畫像磚角色造型的“動(dòng)”不是單一性的，而是根據(jù)漢代先民所要表現(xiàn)的故事題材與內(nèi)容創(chuàng)造出的不同角色的運(yùn)動(dòng)形態(tài)。角色的運(yùn)動(dòng)形態(tài)是豐富多樣的，也帶動(dòng)著漢畫像磚藝術(shù)的整體運(yùn)動(dòng)感。漢畫像磚中的歷史人物、出行車馬、動(dòng)物異獸等造型很少有靜止不動(dòng)的狀態(tài)，根據(jù)不同角色的特點(diǎn)與性質(zhì)，按照自身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律組合在一起，使角色與角色之間有著遙相呼應(yīng)的關(guān)系，統(tǒng)一而又和諧。

馬匹是漢代非常重要的動(dòng)物，廣泛應(yīng)用于打獵或者日常出行。漢畫像磚中馬的形象也最具魅力，工匠追求馬的體態(tài)刻畫，比如細(xì)腿、頭小、蹄堅(jiān)而大、壯實(shí)飽滿的頸部、背部以及臀部，充滿著力量與精干。在馬的動(dòng)作形態(tài)上，有飛奔、跳躍、緩步、昂首嘶鳴等，這些都充滿了豐富多樣的運(yùn)動(dòng)感。在車騎出行的畫像磚中，馬奔跑的整個(gè)分解動(dòng)作表達(dá)得淋漓盡致，馬蹄彈起、凌空、落下等動(dòng)作形態(tài)形成了一種動(dòng)勢(shì)，觀賞者可感受到駿馬向前奔跑的運(yùn)動(dòng)感。如果用現(xiàn)代攝像機(jī)拍下這連續(xù)動(dòng)作，那么這就是馬奔跑的動(dòng)畫關(guān)鍵幀。這與現(xiàn)代動(dòng)畫的運(yùn)動(dòng)原理是一樣的，漢畫像磚角色原始分解動(dòng)作畫面與如今動(dòng)畫創(chuàng)作流程中的“原畫”有著異曲同工之處（如圖1）。

二、漢畫像磚造型藝術(shù)在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的美學(xué)價(jià)值

漢畫像磚在小小的磚面上，展現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的千姿百態(tài)，大到各種場(chǎng)景，小到角色形態(tài)。造型藝術(shù)運(yùn)用浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，對(duì)現(xiàn)代的動(dòng)畫藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在構(gòu)圖方式上，場(chǎng)景塑造生動(dòng)而又真實(shí)。在角色造型上，善于塑造具有豐富個(gè)性的角色形象，形態(tài)各異，風(fēng)格清新簡樸，能夠充分表達(dá)出角色的樸實(shí)無華與內(nèi)心情感。漢畫像磚角色造型對(duì)動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)具有以下兩個(gè)方面的美學(xué)價(jià)值。

（一）“力”與“柔”

“力”，作為一種磅礴的力量，遒勁而莊重。在漢畫像磚神形兼?zhèn)涞慕巧煨椭?，不論是靜態(tài)的還是動(dòng)態(tài)的，都彰顯與鋒藏著力量。飛馳的駿馬、猛虎相撲、射箭的獵手、展翅翱翔的雄鷹等精彩形象，都充滿著神圣與鮮活的生命力。相比于“力”而言，“柔”則是一種鐘靈毓秀的靈氣和秀美。比如東漢《雜技舞樂》畫像磚中，其構(gòu)圖飽滿充盈、疏密有致，舞者的造型柔和而又飄逸、奔放而又夸張，最引人注目的是袖舞所表現(xiàn)的舞女婀娜多姿以及輕盈的步伐，把舞蹈形體化為飛動(dòng)的流動(dòng)線條，充滿著韻律感。這種“力”與“柔”的形式美，為動(dòng)畫角色的創(chuàng)作帶來了張力與彈性，通過線條的多變運(yùn)用，使動(dòng)畫角色既有柔和的表現(xiàn)力，又具備力量的傳遞感。

（二）“形”與“神”

漢畫像磚藝術(shù)與動(dòng)畫藝術(shù)都屬于視覺藝術(shù)的范疇，而它們的靈魂都是對(duì)“形”與“神”的運(yùn)用[4]。中國的繪畫講究在情景交融的基礎(chǔ)上探求“象外之象”的意境。神形兼?zhèn)?、以形寫神是中國傳統(tǒng)繪畫的創(chuàng)作法則。漢畫像磚中造型蘊(yùn)含著形與神，不僅體現(xiàn)在美學(xué)層面，還體現(xiàn)在哲學(xué)層面。道家在美學(xué)的層面表現(xiàn)為返璞歸真，提倡“大象無形”“大道至簡”。漢畫像磚藝術(shù)運(yùn)用簡易與樸質(zhì)的線條來表現(xiàn)角色形象，有著“樸素而天下莫能與之爭美”的審美情懷[5]。漢畫像磚造型藝術(shù)為動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)傳遞著“形與神”的美感?！靶巍弊鳛閯?dòng)畫角色的外部形象可包括造型、服飾、動(dòng)作等可見元素?！吧瘛眲t表現(xiàn)角色的內(nèi)在特征，如氣質(zhì)特征、性格特點(diǎn)等不可見元素。從本質(zhì)上來說，“形”與“神”是漢畫像磚造型和動(dòng)畫造型的兩大基本要素。沒有“形”，“神”的表達(dá)就無從談起，沒有“神”，則“形”的動(dòng)作與造型就沒有任何意義與價(jià)值。

三、漢畫像磚造型藝術(shù)在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的應(yīng)用路徑

（一）線條的應(yīng)用

現(xiàn)代哲學(xué)家、美學(xué)家宗白華先生說過：“東晉顧愷之的畫全從漢畫脫胎，以線流動(dòng)之美（如春蠶吐絲）組織人物衣褶，構(gòu)成全幅生動(dòng)畫面。”[6]從中可見，漢畫像所體現(xiàn)出的東方繪畫的線性思維對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響。線條是漢畫像磚物象造型的重要表現(xiàn)手段，它不僅有塑造形體的作用，還具有獨(dú)立的氣韻審美。比如，畫像磚中對(duì)人物面部五官的刻畫并不十分細(xì)致，而是運(yùn)用質(zhì)樸簡約的線條進(jìn)行表達(dá)，其形態(tài)概括、整體又不失真實(shí)感。

在動(dòng)畫視覺藝術(shù)中，線條是動(dòng)畫創(chuàng)作者最直接、最常用和最有力的工具。動(dòng)畫中的角色造型依靠著輪廓與線條的表現(xiàn)手法來創(chuàng)作，通過豐富多樣、粗細(xì)不均線條的應(yīng)用表達(dá)角色造型的外部特征與運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。動(dòng)畫角色造型富有張力與活力是對(duì)線條運(yùn)用的成功表現(xiàn)。漢畫像磚的線條藝術(shù)應(yīng)用在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中，并不是對(duì)漢畫像磚線條的照貓畫虎，而是糅合與借鑒。動(dòng)畫創(chuàng)作者可注重對(duì)線條的應(yīng)用，盡力運(yùn)用簡潔與流暢的線條，“恰到好處”地表現(xiàn)角色的外觀形態(tài)與內(nèi)心情感，做到“以形寫神”。

（二）剪影式輪廓的應(yīng)用

漢畫像磚角色造型以形寫神、形象生動(dòng)。輪廓是漢畫像磚角色造型的主要外在特征，有些造型甚至沒有充滿內(nèi)部結(jié)構(gòu)，但是表現(xiàn)出了剪影式的輪廓特征，使角色造型不缺乏體積感與流暢感。

大多數(shù)漢畫像磚中的角色對(duì)身體各細(xì)節(jié)的刻畫比較少，其角色造型呈剪影式輪廓特征，以簡練線條與大塊面增添畫面的整體感，使角色的運(yùn)動(dòng)感得以強(qiáng)化。簡單來說，“虛實(shí)相映”可以概括漢畫像磚的輪廓特點(diǎn)?！皩?shí)”則指物象外輪廓的準(zhǔn)確性與寫實(shí)性，“虛”則指物象內(nèi)在構(gòu)造的淡化。兩者的虛實(shí)融合既表現(xiàn)物象的本質(zhì)特征，又有著一定的概括性。1981年，由上海美術(shù)電影制片廠所拍攝的剪紙動(dòng)畫影片《南郭先生》，將漢畫像磚獨(dú)特古樸的造型符號(hào)運(yùn)用到了動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)造型藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的完美融合[7]。南郭先生、齊宣王、大臣等鮮明動(dòng)畫角色形象都具有畫像磚中“剪影式”藝術(shù)特征，把人物形態(tài)特征刻畫得有聲有色。并且還有一些動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)也取自于漢畫像磚中的經(jīng)典場(chǎng)景圖案。比如南郭先生的斗雞情節(jié)取材于畫像磚中的斗雞圖案，在大臣府中的雜技表演情景是依照畫像磚中宴樂雜技圖設(shè)計(jì)的，這使得整部動(dòng)畫作品充滿了傳統(tǒng)古樸的視覺感（如圖2）。

四、結(jié)語

角色設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)是動(dòng)畫創(chuàng)作中的靈魂，它決定了整部動(dòng)畫作品的藝術(shù)格調(diào)。在中華傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)程當(dāng)中，藝術(shù)的多元化發(fā)展和探索是必然之需。漢畫像磚造型元素包含了鮮明的民族特色和濃厚的文化底蘊(yùn)，其藝術(shù)特征與當(dāng)今動(dòng)畫角色造型藝術(shù)有著巧妙的聯(lián)系，它的“線條特征”“變形與夸張”的物象造型特點(diǎn)為動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)提供了珍貴的藝術(shù)價(jià)值。傳統(tǒng)造型藝術(shù)與動(dòng)畫藝術(shù)的結(jié)合賦予了動(dòng)畫角色鮮明的民族特色和時(shí)代特征，為動(dòng)畫角色的創(chuàng)作開拓了新的空間與發(fā)展思路。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：王瑾，棗莊學(xué)院傳媒學(xué)院講師。研究方向：動(dòng)畫藝術(shù)研究。