毛亞慶

人類社會(huì)發(fā)展將目光從物質(zhì)生產(chǎn)轉(zhuǎn)向幸福生活，這一訴求是新時(shí)代的特征之一?；貞?yīng)時(shí)代發(fā)展對(duì)人現(xiàn)代化的訴求，教育在其中扮演著重要的角色。人的現(xiàn)代化在現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展中，不僅僅是人的理性化，社會(huì)情感能力提升也是其中重要內(nèi)容。社會(huì)情感能力是社會(huì)發(fā)展的重要人性基礎(chǔ)，這種人性基礎(chǔ)構(gòu)建了社會(huì)秩序，規(guī)范了社會(huì)行動(dòng)，牢固了社會(huì)團(tuán)結(jié)的紐帶，形成了具有正能量的社會(huì)基礎(chǔ)。

關(guān)注學(xué)生社會(huì)情感能力提升，是對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)代化的發(fā)展需要的回應(yīng)。因此，在基礎(chǔ)教育中如何提升學(xué)生社會(huì)情感能力，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生社會(huì)性的構(gòu)建，構(gòu)建促進(jìn)學(xué)生社會(huì)情感能力發(fā)展的推進(jìn)模式，是當(dāng)前基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展必須思考的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。

時(shí)代訴求：發(fā)展學(xué)生社會(huì)性

社會(huì)情感能力，是兒童面對(duì)成長(zhǎng)和發(fā)展的復(fù)雜情境，在社會(huì)化過(guò)程中，基于個(gè)人的自我感受和社會(huì)關(guān)系的互動(dòng)體驗(yàn)，所掌握并應(yīng)用的一系列與個(gè)體適應(yīng)及社會(huì)性發(fā)展有關(guān)的核心能力。

在1994年世界情感教育學(xué)術(shù)研討會(huì)后，學(xué)界基本達(dá)成共識(shí)：情感教育要“超越學(xué)生個(gè)體以關(guān)注他們與別人之間的關(guān)系的效果，因此，人際關(guān)系和社交技能被認(rèn)為是情感教育的核心”。社會(huì)情感能力凸顯了情感教育中學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在對(duì)自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上，對(duì)他人與社會(huì)關(guān)系方面能力的獲得與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了情感能力和人際關(guān)系與社會(huì)規(guī)則相協(xié)調(diào)的運(yùn)用，凸顯了人的社會(huì)性發(fā)展;它強(qiáng)調(diào)了學(xué)生要更加清醒地識(shí)別自己和他人的情感狀態(tài)及細(xì)微變化，主動(dòng)及時(shí)地進(jìn)行正向調(diào)節(jié)，從而維持自己良好的身心狀態(tài)，并自覺(jué)與他人、社會(huì)保持和諧。

關(guān)注學(xué)生社會(huì)情感能力培養(yǎng)是當(dāng)今世界包括中國(guó)在內(nèi)，在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域提升教育質(zhì)量、促進(jìn)人的全面發(fā)展所進(jìn)行的理論與實(shí)踐探索，它回應(yīng)了當(dāng)今人類社會(huì)發(fā)展中面臨的物質(zhì)極大豐富與精神提升失衡所導(dǎo)致的人與社會(huì)的沖突、人與人的沖突、人與心靈的沖突的問(wèn)題。社會(huì)發(fā)展不僅要“生產(chǎn)”，更重要的是，還要“生活”;不僅要解決人發(fā)展所面對(duì)的客觀存在的如何生存問(wèn)題，更為重要的是要解決人作為存在者的意義和價(jià)值問(wèn)題。因此，現(xiàn)代化的追求不是僅僅回應(yīng)人生存的理性基礎(chǔ)和物化需求的滿足，更需回應(yīng)人作為存在者的自我本原和存在的意義，從而為社會(huì)的發(fā)展夯實(shí)人性基礎(chǔ)。

觀念改進(jìn)：促進(jìn)全面健康成長(zhǎng)

要提升學(xué)生社會(huì)情感能力，就必須改進(jìn)三個(gè)方面的觀念認(rèn)識(shí)：

第一，對(duì)人的發(fā)展的理解要回歸本真。人的發(fā)展是按照身體、心智、情感而進(jìn)行的，情感是人性發(fā)展中不可或缺的“基因”，情感在現(xiàn)實(shí)性上代表了人性的需求傾向。人的全面發(fā)展直接受到人的情感發(fā)展的制約，情感發(fā)展是人全面發(fā)展的基本前提。因此，一個(gè)真正意義上的人，應(yīng)該是一個(gè)有情感的人，情感在人類個(gè)體的生存發(fā)展與社會(huì)適應(yīng)中具有不可替代的作用。為此，如何保持人的平衡發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)人形成健康的身體、健全的心智、積極的情感，是教育必須考慮的問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生情感的發(fā)展就成為學(xué)校教育的應(yīng)有之義，是教育的重要目標(biāo)。

第二，對(duì)教育的理解要以人為目的。教育應(yīng)以人為目的，基于人性應(yīng)該獲得的發(fā)展，獲得精神的健全成長(zhǎng)，而不是以人作為實(shí)現(xiàn)其他目的和利益的工具。教育的要義，不僅在于人的理性的提升，更在于確證著人的存在，促進(jìn)著人的生成，這應(yīng)是教育的本質(zhì)屬性。但在現(xiàn)實(shí)教育中，教育的目標(biāo)并非集中在人自身全面而自由的發(fā)展上，而是在追求遺忘學(xué)生情感發(fā)展的過(guò)分功利化的目標(biāo)上。就學(xué)生的發(fā)展而言，似乎從來(lái)就沒(méi)有一個(gè)存在的意義與價(jià)值問(wèn)題，其自身的情感、需求、意志都在知識(shí)的包裹中離他們遠(yuǎn)去，進(jìn)而被遺忘。

第三，對(duì)智力的理解要關(guān)注非認(rèn)知能力。哈佛大學(xué)教育研究院心理發(fā)展學(xué)家加德納在多元智能理論中，將智力定義為“智力是在某種社會(huì)或文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力”。這表明，人們對(duì)于智力的理解不再只停留在人認(rèn)識(shí)、理解客觀事物并運(yùn)用知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等解決問(wèn)題的抽象思維能力，它也包括如何處理好自我與他人的關(guān)系的自我認(rèn)識(shí)和人際關(guān)系智力，關(guān)注到了促進(jìn)對(duì)人的社會(huì)性發(fā)展的一系列非認(rèn)知能力、勝任力和人際能力的構(gòu)建。

學(xué)校建設(shè)：重視愉悅情感體驗(yàn)

要提升學(xué)生社會(huì)情感能力，需要從以下四方面努力：

構(gòu)建基于真誠(chéng)的關(guān)心型校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力。學(xué)生的社會(huì)情感能力本質(zhì)上是“關(guān)系的社會(huì)性構(gòu)建”的能力，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)情感能力發(fā)展的校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力，本質(zhì)上也應(yīng)是“關(guān)系的社會(huì)性構(gòu)建”，核心在于建構(gòu)一種積極向上的“人與人”的關(guān)系，構(gòu)建學(xué)生社會(huì)情感能力發(fā)展所需要的安全、包容、支持性環(huán)境的要求。為此，校長(zhǎng)需要構(gòu)建基于真誠(chéng)的關(guān)心型領(lǐng)導(dǎo)力。這種領(lǐng)導(dǎo)力強(qiáng)調(diào)校長(zhǎng)在學(xué)校管理中要關(guān)心他人、待人真誠(chéng)，這種關(guān)心需要公開(kāi)、透明和真誠(chéng)，倡導(dǎo)對(duì)他人的積極關(guān)注，從他人角度看待問(wèn)題的換位思考，關(guān)注人際感受而不僅僅是普遍約束規(guī)則制定的情境建設(shè)，構(gòu)建人與人彼此觀照的互動(dòng)性氛圍。

構(gòu)建積極取向的學(xué)校價(jià)值。真誠(chéng)的關(guān)心型領(lǐng)導(dǎo)力體現(xiàn)之一，就是要使學(xué)校成為能夠分享又有歸屬感的組織，致力于在學(xué)校發(fā)展相互關(guān)心的人際關(guān)系，關(guān)注關(guān)心型組織的構(gòu)建，使學(xué)校具有積極向上的價(jià)值取向：團(tuán)隊(duì)感，使學(xué)校的組織成員在學(xué)校中產(chǎn)生歸屬感，建立彼此的信任和相互尊重，使人們樂(lè)于幫助他人，團(tuán)結(jié)更緊密，目標(biāo)感更強(qiáng);愉悅感，使學(xué)校的組織成員在學(xué)校中產(chǎn)生快樂(lè)感，快樂(lè)的教師會(huì)讓學(xué)生家長(zhǎng)也獲得快樂(lè)，愉悅打開(kāi)的心扉會(huì)帶來(lái)積極的情感體驗(yàn)，使想象力的空間不會(huì)被窒息，創(chuàng)新的火花不會(huì)被禁錮;意義感，使學(xué)校的組織成員有共享的學(xué)校發(fā)展愿景，使組織成員基于意義的追問(wèn)，激發(fā)出最大的潛力、想象力和創(chuàng)造力，為社會(huì)做更有益的事情。

構(gòu)建生態(tài)的學(xué)校氛圍。積極的學(xué)校價(jià)值取向的實(shí)現(xiàn)需要關(guān)注學(xué)校氛圍的營(yíng)造。這種學(xué)校氛圍是生態(tài)的，它與學(xué)校環(huán)境不同。學(xué)校環(huán)境更多關(guān)注的是學(xué)校的客觀存在，學(xué)校氛圍更重視學(xué)校中的心理——社會(huì)環(huán)境，更關(guān)注學(xué)校環(huán)境中教師和管理者的組織行為方式、學(xué)生和教師共享的價(jià)值觀。因此，學(xué)校氛圍的營(yíng)造要關(guān)注學(xué)生在學(xué)校中對(duì)角色、人際關(guān)系的體驗(yàn)，這些體驗(yàn)包括教師行為、師生互動(dòng)、學(xué)生間的互動(dòng)，也包括學(xué)校管理者、教師、學(xué)生之間的互動(dòng);要關(guān)注組織的價(jià)值觀、輿論水平、行為規(guī)范的執(zhí)行情況及組織成員的學(xué)校歸屬程度;要關(guān)注組織成員的感受與情緒狀態(tài)，注重組織中人際關(guān)系心理相容的程度;要關(guān)注在學(xué)校組織中愉快、溫暖等積極情感的體驗(yàn)。

采取合目的的教育方式。合目的的教育方式意味著學(xué)校的管理者和教師在對(duì)待人的方式上是符合道德的，在學(xué)校文化、建章立制、班級(jí)文化的設(shè)計(jì)與表達(dá)上不貶低、侮辱學(xué)生，傳遞積極的善意。在教育過(guò)程中，教育者要約束自身行為，不以非善意的、不道德的態(tài)度和行為對(duì)待受教育者;不以忽視人的基本權(quán)利和排斥、歧視、傷害、冷漠等行為傷害學(xué)生的心靈與情感。教育者應(yīng)站在促進(jìn)人的精神全面發(fā)展的角度，以關(guān)愛(ài)、關(guān)注、引導(dǎo)、幫助等積極的教育行為，對(duì)待所有的學(xué)生。

（作者系北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，北京師范大學(xué)校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力研究中心主任）

來(lái)源：《中國(guó)教育報(bào)》