阿如娜　阿拉騰嘎日嘎

摘? 要：清代民國(guó)時(shí)期由于時(shí)局比較動(dòng)蕩，因此，漢人和蒙古人在交往中的主導(dǎo)地位會(huì)出現(xiàn)變化，漢人蒙古化與蒙古人漢化也在時(shí)局變化中悄然發(fā)生。本文將清代民國(guó)分為兩個(gè)時(shí)期，分別闡述了清代前期純游牧地區(qū)的漢人蒙古化與清末民國(guó)時(shí)期純農(nóng)耕地區(qū)的蒙古人漢化，并針對(duì)兩個(gè)民族的文化變化分析了清代民國(guó)時(shí)期漢人蒙古化與蒙古人漢化的原因。

關(guān)鍵詞：清代民國(guó);漢人;蒙古人;漢化;蒙古化

清代民國(guó)可根據(jù)主導(dǎo)種族來(lái)分為清代前期與清末民國(guó)兩個(gè)時(shí)期，清代前期蒙古人憑借著蒙漢一體化的政策優(yōu)先占有和使用草原土地，因此，蒙古人文化便在草原土地上成為主流文化，漢族人無(wú)論是到草原土地經(jīng)商還是耕作都要本著入鄉(xiāng)隨俗的原則才能在蒙古文化流傳范圍內(nèi)更好的立足。而清末民國(guó)的草原墾殖的合法政策讓更多漢族人對(duì)草原土地進(jìn)行開(kāi)墾農(nóng)耕活動(dòng)，由于漢族人的大量流入，牧區(qū)也逐漸被開(kāi)墾為農(nóng)區(qū)，漢族人農(nóng)耕文明的流傳也使得蒙古人不得不對(duì)漢文化進(jìn)行學(xué)習(xí)從而維持生計(jì)。不同時(shí)期有著不同的文化變遷，在研究蒙漢兩個(gè)民族的時(shí)候自然需要深入挖掘尊重歷史。

一、清代前期純游牧地區(qū)的漢人蒙古化

1.漢人佃耕過(guò)程中的蒙古化

蒙古族在清代前期占據(jù)資源豐富、土壤肥沃的草原土地，但是他們的主要生存方式是游牧，蒙古草原的優(yōu)越地理環(huán)境對(duì)于農(nóng)耕而言是最合適不過(guò)的條件了，但是，由于當(dāng)時(shí)漢族人比蒙古族人數(shù)量要少，當(dāng)時(shí)的漢族相當(dāng)于現(xiàn)在的少數(shù)民族，蒙古族自然不會(huì)將草原這塊肥沃的土地拱手讓人。蒙古族雖然牧業(yè)發(fā)達(dá)但是很少有人懂得農(nóng)耕，因此，蒙古王公便會(huì)以招引漢人耕種等方式來(lái)讓經(jīng)驗(yàn)豐富的漢人來(lái)此進(jìn)行農(nóng)耕活動(dòng)并向蒙古王公提供農(nóng)產(chǎn)品和租金，除了蒙古族需要必要的農(nóng)產(chǎn)品供給因素之外，政府在天災(zāi)人禍的壓力下不得不組織一些漢人到草原土地進(jìn)行農(nóng)耕來(lái)提供平定叛亂的軍需^【1】。漢人在進(jìn)入蒙古人領(lǐng)地的時(shí)候雖然帶入了漢文化，但是到來(lái)的漢人畢竟是少數(shù)，在游牧經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)的地區(qū)，漢族人只有更多的學(xué)習(xí)蒙古文化與蒙古人進(jìn)行融合才能保障生存順利。

2.漢人經(jīng)商過(guò)程中的蒙古化

由于蒙古草原土地資源豐富，很多漢商都需要在蒙古土地上從事商業(yè)活動(dòng)，漢族商人要想與蒙古人進(jìn)行對(duì)話首先就要保障語(yǔ)言交流無(wú)礙，說(shuō)蒙古化、了解蒙古習(xí)俗等是漢族商人入蒙之前不能空缺的功課。商業(yè)活動(dòng)最重要的是信譽(yù)，漢族商人要想被蒙古族商人信任就必須要具有良好的人際關(guān)系，只有跟蒙古各階層關(guān)系處好并擁有相當(dāng)厚實(shí)的人脈才更有利于商業(yè)活動(dòng)的順利進(jìn)行?？傊瑵h人要想在蒙古地盤(pán)立足經(jīng)商首先需要奠定一定的蒙古文化和人際基礎(chǔ)，無(wú)論是進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)還是人際互動(dòng)都需要蒙古文化作為支撐，久而久之，漢人經(jīng)商過(guò)程中的蒙古化進(jìn)程也會(huì)越來(lái)越快。

二、清末民國(guó)時(shí)期純農(nóng)耕地區(qū)的蒙古人漢化

1.農(nóng)墾區(qū)域擴(kuò)大與蒙古人從事農(nóng)耕

蒙古人從事的游牧活動(dòng)雖然能夠提供一些蛋白產(chǎn)物，但是主食卻受到了主要從事游牧活動(dòng)的限制，隨著漢人農(nóng)耕活動(dòng)的進(jìn)行蒙古人獲得了更多的農(nóng)產(chǎn)品與租金，因此，蒙古王公嘗到了漢人耕種的好處便不顧政府的阻攔大規(guī)模招引漢人在草原土地上進(jìn)行農(nóng)耕活動(dòng)，由此一來(lái)，漢人在蒙古地盤(pán)的農(nóng)耕區(qū)域不斷擴(kuò)大，很多蒙古人也加入了農(nóng)耕學(xué)習(xí)之中。除此之外，政府提出了草原墾殖合法政策更是支持了漢人大規(guī)模的農(nóng)耕活動(dòng)，隨著農(nóng)耕土地的擴(kuò)大草原面積便會(huì)隨之縮小，蒙古人所擅長(zhǎng)的游牧活動(dòng)也逐漸受到了草原面積不足的限制，而原來(lái)純游牧的蒙古族也面臨逐漸分化的趨勢(shì)，導(dǎo)致農(nóng)耕文化逐漸占據(jù)草原主流。

2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與蒙古人經(jīng)營(yíng)工商

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展溝通了漢族與蒙古族兩個(gè)民族，但是在商業(yè)活動(dòng)中的蒙古族對(duì)經(jīng)商并沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，因此，商業(yè)活動(dòng)常常是漢人主導(dǎo)進(jìn)行的，在加之生活在內(nèi)地的蒙古人經(jīng)常受到漢族人影響很難再回到之前的蒙古生活，久而久之便對(duì)漢文化有所習(xí)慣^【2】。隨著漢人經(jīng)商活動(dòng)的主導(dǎo)有更多蒙古人也加入到經(jīng)營(yíng)工商過(guò)程中來(lái)，蒙古族的工商業(yè)也得到了一定的發(fā)展，但是蒙古族的市場(chǎng)經(jīng)商活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)多來(lái)自漢文化。

三、清代民國(guó)時(shí)期漢人蒙古化與蒙古人漢化的原因

清代民國(guó)時(shí)期在前期和末期分別出現(xiàn)了漢人蒙古化與蒙古人漢化兩種現(xiàn)象，其現(xiàn)象產(chǎn)生的原因有主動(dòng)因素也同樣有被動(dòng)因素，漢蒙人民各有所需，隨著人口流動(dòng)速度加快，蒙漢文化交流與融合進(jìn)程也在加快，兩個(gè)民族隨著時(shí)局變化也存在著主導(dǎo)力量的變化，為了方便交流，少數(shù)存在的民族必然要更為隨和的融入另一多數(shù)民族;除此之外，政府不同政策的提出也會(huì)使得蒙漢文化發(fā)生被動(dòng)的變化，政府政策的人口調(diào)動(dòng)也使得不同民族文化有所中和。

結(jié)束語(yǔ)

隨著人群能動(dòng)因素的流動(dòng)和文化傳播，漢人和蒙古人自然會(huì)跟隨時(shí)局文化主流而發(fā)生學(xué)習(xí)與文化交融，為了更好的生存，無(wú)論是漢人還是蒙古人都會(huì)自然而然的與主流文化保持高度一致，漢人蒙古化與蒙古人漢化都是兩大民族長(zhǎng)期融合與創(chuàng)造的結(jié)果。長(zhǎng)時(shí)期的民族交流和融合背后沉淀著濃厚的文化歷史，審視民族與文化變遷歷史的同時(shí)更需要客觀與科學(xué)的態(tài)度。

參考文獻(xiàn)

[1]? 樊如森. 清代民國(guó)的漢人蒙古化與蒙古人漢化[J]. 民俗研究，（05）：58-66.

[2]? 邢莉. 從清代至今蒙古族和漢族的族際婚看兩個(gè)族群的互動(dòng)[J]. 內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2018，44（1）：1-6.