李歡歡 周超勇

摘要：本文通過對國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貴州黃平泥哨的藝術背景及特色進行分析，進一步思考黃平苗族泥哨這一優(yōu)秀民間藝術逐年衰退的原因，并探討將黃平泥哨與現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設計理念相結(jié)合的方法。同時，本文結(jié)合黃平泥哨獨特的視覺元素的審美體驗，進行黃平泥哨在旅游產(chǎn)品中的運用方法、開發(fā)與創(chuàng)新設計研究，強調(diào)在保護和傳承民間藝術并在傳承的基礎上進行黃平泥哨系列旅游產(chǎn)品的開發(fā)。

關鍵詞：黃平泥哨;旅游產(chǎn)品;創(chuàng)新性設計

民間藝術在旅游產(chǎn)品中的創(chuàng)新性設計，是指通過對民間藝術進行系統(tǒng)要素整合、分析與提煉，獲得創(chuàng)意設計方法。其強調(diào)將民間藝術作為創(chuàng)意源，實現(xiàn)傳統(tǒng)元素與產(chǎn)品的適度整合，結(jié)合現(xiàn)代人的生活方式、文化背景完成民間藝術在旅游產(chǎn)品中的創(chuàng)新性設計。以貴州省黃平泥哨為例，黃平泥哨是貴州黔東南地區(qū)的黃平縣一帶產(chǎn)生的民間藝術，是黃平縣苗族老藝人吳國清基于苗族傳統(tǒng)陶哨的制作工藝上，再進行苗族傳統(tǒng)藝術創(chuàng)新發(fā)展起來的泥捏兒童玩具。同時，苗族泥哨被國務院收入進國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。本文以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黃平泥哨為切入點，致力于在保護和傳承民間藝術的同時，結(jié)合現(xiàn)代市場進行綜合創(chuàng)新，以實現(xiàn)其社會文化價值和經(jīng)濟價值。

一.貴州黃平泥哨藝術背景概述

黃平泥哨又稱“泥叫叫”，是一種泥捏兒童玩具，哨體下部有氣孔，能發(fā)出清晰的聲音，是兒童最喜愛的玩具之一。這種集觀賞藝術和玩具功能于一體的泥塑藝術品，由苗族老藝人吳國清開創(chuàng)，用白善泥（觀音土）和水后經(jīng)反復摔打，直到泥土韌性適度，再依照制作者的想象捏制成型，以制哨棒開哨，抹油定型、陰干，最后覆蓋上谷殼漚燒，24小時后取出，泥哨便變得堅硬黝黑，再用水粉顏料繪上五彩圖案，最后再刷上清漆，一個泥哨才算制作完成。

二.貴州黃平泥哨藝術特點分析

黃平泥哨無論是造型、色彩或者裝飾上，都具有自己獨特的風格。

首先，靈動傳神，妙趣橫生是黃平泥哨造型上的一大特點。泥哨藝人們別出心裁，對不同動物的形態(tài)和特征了然于心，十分擅長捕捉這些生靈們傳神的動態(tài)。同時藝人們會充分發(fā)揮自己的想象，把握好應突出和應簡化的部分，使制作出的泥哨幽默生動，具有無限韻味;夸張變形則是黃平泥哨造型上的另一特點。藝人們在創(chuàng)作抓住其主要特征，著重將泥哨頭部進行夸張變形，身子、四肢、尾巴都簡略，形似大寫意的手法。

其次，在繪彩上，黃平苗族泥哨的色彩組合與黔東南苗族服飾的色彩構(gòu)成十分類似，均是以深色為底，再用對比強烈的顏色（如紅、黃、綠、藍）重彩濃繪，只是在繪彩的方式上有所改變。在繪制過程中，黃平泥哨藝人像是為動物們穿上一件件苗衣裳，他們將自己最熱愛的色彩施色于動物身上，從此賦予動物以人的性格與靈魂。因此，哨體光彩鮮艷奪目又不失穩(wěn)重，更具有濃郁的民族特征，在眾多民間藝術品種別具一格。

最后，兼具傳統(tǒng)性和民族性則是黃平泥哨的裝飾特色。黃平泥哨上多用傳統(tǒng)的苗族刺繡、挑花、蠟染紋樣進行裝飾，這與當?shù)孛缱迦罕姷拿褡屣L俗息息相關。黃平泥哨上的裝飾內(nèi)容是當?shù)鼐用袂楦械募耐?，凸顯出他們對生活的熱愛。因此，黃平苗族泥哨深深扎根于民族傳統(tǒng)文化的土壤中，是一方文化與風土人情的象征。

三.貴州黃平泥哨在旅游產(chǎn)品中的創(chuàng)新性設計價值分析

隨著當代旅游產(chǎn)業(yè)的逐步發(fā)展，旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新性設計開發(fā)及應用已成為保障旅游業(yè)經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。在旅游產(chǎn)品消費中，游客所追求的不僅是物質(zhì)性的商品，更多是為了滿足他們的文化、審美、情感、實用、社會需要。

作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的黃平泥哨，是一種具有民族文化底蘊的特色民間工藝品。但由于如今社會的快速發(fā)展，傳統(tǒng)民間手工藝品一成不變，故步自封，以及在傳統(tǒng)手工藝品與當代人的生活方式和審美價值觀念存在巨大差異的情況下，民間藝術趨于衰退，被人們逐漸忽略和遺忘，面臨著“人亡藝絕”的危機。

因此，為了傳承與創(chuàng)新發(fā)展民間藝術，必須將傳統(tǒng)民間藝術品與現(xiàn)代旅游產(chǎn)品相融，抽取民族文化精髓，把現(xiàn)代元素巧妙結(jié)合于其中，再進行合理的進行旅游產(chǎn)品的開發(fā)。貴州黃平泥哨獨具濃厚的美學內(nèi)涵和文化價值，因此完成其從單一的民間手工藝品到符合大眾現(xiàn)代審美的文化旅游產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化就變得至關重要。

四.貴州黃平泥哨在旅游產(chǎn)品中的創(chuàng)新性設計應用方法

貴州黃平泥哨作為體現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝技術為特征的旅游產(chǎn)品，與融入民俗文化符號與科技元素為特征的旅游產(chǎn)品開發(fā)和以將民俗文化符號與時代性、實用性、創(chuàng)新性進行整合為特征的旅游產(chǎn)品開發(fā)的情況不同，因為它本身就已經(jīng)是一種具有代表性的民俗文化符號。因此，黃平泥哨既是一種民族文化，可以被運用于另外兩類旅游產(chǎn)品的開發(fā)設計，同時又是單獨存在的一類旅游紀念產(chǎn)品，自身的發(fā)展本身就需要進行創(chuàng)新性設計。

（一）對黃平泥哨傳統(tǒng)形態(tài)的創(chuàng)新性設計

如今，貴州黃平泥哨從最早的兒童玩具逐步發(fā)展為貴州黃平地區(qū)的旅游產(chǎn)品，但由于傳統(tǒng)民間藝術品介于藝術品和商品之間的尷尬位置，因而黃平泥哨雖然具有經(jīng)典的形象、獨特的風格、高知名度卻難以進行創(chuàng)新發(fā)展，實現(xiàn)其社會性價值和經(jīng)濟價值。

筆者在基本維持黃平泥哨原有形態(tài)的基礎上，嘗試從十二生肖主題的泥哨入手，對其旅游產(chǎn)品傳統(tǒng)形態(tài)進行創(chuàng)新性再設計。

首先，在保持十二生肖黃平泥哨造型特色基本不變的情況下，將其產(chǎn)品類別、形式進行拓展，并進行黃平泥哨衍生的旅游產(chǎn)品設計，使其成為聚實用性和審美性為一體的旅游產(chǎn)品。黃平泥哨本只是一個泥哨玩具，但我們可以對其產(chǎn)品類型進行改造，在將泥哨形態(tài)經(jīng)過設計再造后，保留其精要后以其他形式全新呈現(xiàn)，實現(xiàn)傳統(tǒng)民間藝術的靈活運用。例如將泥哨設計成十二生肖主題項鏈，或者是十二生肖主題音箱、充電寶、U盤等具有實用性的旅游產(chǎn)品，其衍生品可以設計成明信片、郵票、書簽、鑰匙扣、帆布袋等方便游客攜帶與放置的產(chǎn)品。

第二，融合同類民間造型藝術的特點，使黃平泥哨的形象煥然一新。例如，將貴州威寧儺戲面具的藝術特色及表現(xiàn)形式注入十二生肖主題黃平泥哨的形象中，對泥哨進行面具裝飾化和立體組合化創(chuàng)作，一方面可以打破以往黃平泥哨形式化的僵局，創(chuàng)新十二生肖泥哨的視覺造型，另一方面可以豐富十二生肖泥哨的精神內(nèi)涵，拓寬黃平泥哨展示空間。

第三，引用中國傳統(tǒng)節(jié)慶主題、習俗文化進行系列化設計的縱向延展。例如將中國傳統(tǒng)習俗“婚禮”中的喜慶吉祥的元素運用在十二生肖泥哨上，制作出一組適用于婚慶的泥哨，令消費者從藝術品收藏愛好者擴大到旅游情侶等廣大旅游人群。

對于黃平泥哨傳統(tǒng)形態(tài)的創(chuàng)新性設計方法，筆者歸結(jié)于以下幾個方面：對于旅游產(chǎn)品的類型進行調(diào)整，根據(jù)消費者對于產(chǎn)品實用性的需求，設計出兼具實用性與審美性的旅游產(chǎn)品;對傳統(tǒng)手工藝旅游產(chǎn)品的再設計，可以適當融入該地區(qū)其他手工藝品的藝術特色;將中國傳統(tǒng)民俗文化應用于黃平泥哨中，制作全新主題的旅游產(chǎn)品。

（二）對黃平泥哨傳統(tǒng)營銷模式的創(chuàng)新性設計

由于傳統(tǒng)營銷模式下的黃平泥哨產(chǎn)品制作價格昂貴，不符合當前市場發(fā)展規(guī)律，色彩等元素不符合現(xiàn)代人的審美觀念，又或者是某些手工藝人處于利益考慮而忽略產(chǎn)品質(zhì)量，因此黃平泥哨旅游產(chǎn)品的銷售場層層衰退，對其傳統(tǒng)營銷模式的創(chuàng)新性設計迫在眉睫。筆者嘗試對其進行如下的營銷模式的創(chuàng)新設計：

首先，黃平泥哨可以對傳統(tǒng)的封閉式加工模式進行改革，實現(xiàn)開放或半開放的加工與制作，使游客不僅可以了解到泥哨的制作工藝，甚至可以親手體驗一番。這樣，游客的購買過程也成為一次旅游體驗。因此，黃平泥哨制作工藝體驗已經(jīng)成為與傳統(tǒng)民間藝術互動的新方式。黃平泥哨制作項目體驗的開發(fā)不在于追求泥哨成品，而是深度挖掘其本身的文化價值。游客不僅可以更具體的了解黃平縣的特色民俗文化，還可以喚起他和旅游產(chǎn)品間的情感共鳴，提升二者之間的交互性，將傳統(tǒng)民間藝術融入現(xiàn)代人的生活中。

其次，黃平泥哨可以多利用時令節(jié)日、廣告宣傳等方面途徑，在尊重傳統(tǒng)的基礎上做到與時俱進與求新求變，借助各種豐富多彩的民俗活動（如黃平縣的蘆笙節(jié)）吸引大量游客參與其中，打響黃平泥哨的知名度，增加黃平泥哨的銷量。

最后，黃平泥哨可以借助當前新興的自媒體平臺，具有強大優(yōu)勢的網(wǎng)絡平臺，傳統(tǒng)媒體平臺對黃平泥哨旅游產(chǎn)品進行直播介紹或者進行在線推廣，一方面促進旅游產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展，同時能夠加強傳統(tǒng)手工藝品的品牌文化傳播。依靠對其營銷模式的創(chuàng)新性設計，完善黃平泥哨這一承載著傳統(tǒng)民族文化的品牌建設，實現(xiàn)對黃平泥哨的傳承與保護。

（三）黃平泥哨傳統(tǒng)包裝的創(chuàng)新性設計

包裝寄托著產(chǎn)品的象征含義，任何象征含義都能夠反映出包裝的附加值。可以說，打動消費者的關鍵就是能能夠體現(xiàn)時代特點、賦予設計文化和內(nèi)涵、能夠引起游客情感共鳴的包裝設計。然而，傳統(tǒng)的黃平泥哨包裝的設計多數(shù)是用單一的牛皮紙盒包裝，或是透明塑料袋包裝，有的甚至沒有包裝，僅僅作用于保護泥哨不受損害，十分缺乏美觀性，也絲毫不能襯托出泥哨的高品質(zhì)。因此，筆者在考慮文化應用、當前時代背景、對傳統(tǒng)圖紋的巧妙運用以及其表現(xiàn)出的神韻和意境的思考等方面的情況下，致力于對黃平泥哨傳統(tǒng)包裝進行創(chuàng)新性設計。

第一步，先進行黃平泥哨品系統(tǒng)性的品牌標識創(chuàng)新設計。黃平泥哨要想擴大知名度，必須先樹立起自己的品牌。在運用傳統(tǒng)形態(tài)符號的基礎上，包裝的造型和圖形則更多融入現(xiàn)代簡潔的設計。這兩種表現(xiàn)巧妙的結(jié)合在一起，給傳統(tǒng)的民間工藝品以新穎的包裝。在品牌標識的設計中，圖形是最直觀的表達方式，它能作為信息交流的一個載體。筆者決定將十二生肖的形象進行卡通化再設計，保留各個動物夸張的頭部特征，將其身體部分進行省略。這樣，設計出的品牌標識能夠具備不同動物各自傳神的動態(tài)，更易被消費者所接受。繼而，摒棄傳統(tǒng)普通長方形紙盒作為包裝的慣例，根據(jù)不同主題的泥哨采用符合現(xiàn)代人審美的不規(guī)則的卡通造型包裝。以雄雞主題黃平泥哨為例，此類泥哨便可采用具有黃平泥哨藝術特色的雄雞卡通造型包裝，這樣包裝不僅能對泥哨起到保護作用，還能使游客對其包裝內(nèi)容一目了然。最后，還要進行同主題的紀念卡片、手提禮品袋設計，方便消費者攜帶。此類包裝中既有濃厚的民族文化氣息，又兼具強烈的時代感，更易引起也消費者的情感共鳴。因此，運用此類產(chǎn)品包裝能夠彰顯黃平泥哨的個性，增加其自身的價值和意義。

（四）黃平泥哨的系列化創(chuàng)新性設計

黃平泥哨在對其傳統(tǒng)形態(tài)、營銷模式、包裝設計進行創(chuàng)新后，還必須考慮其系列化再設計問題。這主要體現(xiàn)在將不同故事、不同場景、不同主題的黃平泥哨進行重新塑造，在維持傳統(tǒng)手工藝的基礎上進行革新。筆者認為，黃平泥哨系列化創(chuàng)新性設計的主旨在于：

第一，在保持黃平泥哨傳統(tǒng)形態(tài)的藝術特色基礎上，按照不同地區(qū)、時間段來考慮相似點和可結(jié)合度，期間注意保留傳統(tǒng)手工技藝在新產(chǎn)品上的提現(xiàn)。這是進行系列化的橫向延展。

第二，著重分析不同人群的不同需求，如兒童更喜歡卡通可愛的造型，而青年人則更傾向于個性時尚的造型。因此，關注不同的需求，根據(jù)不同的傳統(tǒng)形象再設計空間，這是進行系列化的縱向延展。

五.結(jié)語與展望

黃平泥哨作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，面對形式固定、缺乏創(chuàng)新、缺乏傳承人、缺乏品牌推廣、市場進入低迷期等諸多問題時，更要做到從不同角度、不同方法以及結(jié)合當代旅游產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)市場發(fā)展前景，對其旅游產(chǎn)品進行創(chuàng)新性設計。本文以黃平泥哨為主要研究產(chǎn)品，對以四個方面開展了研究工作：黃平泥哨藝術背景概述、黃平泥哨藝術特點分析、黃平泥哨創(chuàng)新性設計價值分析，黃平泥哨在旅游產(chǎn)品中的創(chuàng)新性設計方法研究。筆者認為，創(chuàng)新是設計的本質(zhì)要求，對地域文化的追求不能僅止于表面黃平泥哨旅游產(chǎn)品不僅是簡單的售賣傳統(tǒng)手工藝品，而是使用民族文化元素大膽創(chuàng)新，更者關注的是其內(nèi)在的精神文化內(nèi)涵。筆者嘗試對黃平泥哨旅游產(chǎn)品進行創(chuàng)新性設計研究，為傳統(tǒng)民間藝術的傳承與發(fā)展提供了可行的新方法、新思路，希望能夠在把黃平泥哨這一傳統(tǒng)民間藝術的傳承與現(xiàn)代化旅游產(chǎn)品發(fā)展相結(jié)合的同時，為旅游產(chǎn)品市場開發(fā)與創(chuàng)新設計提供設計主題與設計方向的參考。

參考文獻：

[1]鐘蕾，李楊.文化創(chuàng)意與旅游產(chǎn)品設計[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2015.11.

[2]曉然.黃平泥哨[J].中國工會財會，2016（12）：54.

[3]余未人.黃平泥哨的文化現(xiàn)象[J].當代貴州，2010（06）：55.

[4]王瑩瑩，李正安.貴州黃平苗族泥哨的藝術特色及制作工藝[J].裝飾，2016（03）：106-108.