許甫琦

“理性思辨力”主要是指學(xué)生在已有知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)積累基礎(chǔ)上形成的，對(duì)哲學(xué)抽象問題采用概念、判斷和推理等形式進(jìn)行思考，并形成一定觀點(diǎn)的能力。新課改背景之下，課程理念倡導(dǎo)課堂教學(xué)情景化、生活化、活動(dòng)化，通過預(yù)設(shè)情境讓學(xué)生自主思考、分析，從而激活學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。基于哲學(xué)模塊特點(diǎn)，高中哲學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)更強(qiáng)調(diào)知識(shí)生成與能力培養(yǎng)的辯證統(tǒng)一，而不能進(jìn)行碎片化、淺表化和單一化的知識(shí)教學(xué)，否則不僅喪失哲學(xué)本真知識(shí)，而且對(duì)學(xué)生辯證思維力和邏輯推演力都會(huì)帶來消極影響。那么哲學(xué)模塊教學(xué)思辨力源自哪些方面？有哪些途徑與方法提升學(xué)生思辨力？本文以哲學(xué)新授課《運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的》為例談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、哲學(xué)教學(xué)理性思辨力的主要來源

1.對(duì)問題不斷追問與反思

哲學(xué)的理性思辨力即是對(duì)哲學(xué)問題的思考辨析能力。分開兩個(gè)層次理解，所謂思考指分析、推理和判斷等思維活動(dòng);所謂辨析指對(duì)事物情況、類別等的辨別與分析。從某種角度來說，哲學(xué)的理性思辨力本質(zhì)是一種抽象的邏輯思維能力。對(duì)哲學(xué)問題的回答需要不斷進(jìn)行追問與反思，如世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)？物質(zhì)與意識(shí)的區(qū)別是什么？世界呈現(xiàn)出的狀態(tài)是運(yùn)動(dòng)還是靜止？如果是運(yùn)動(dòng)的，這種運(yùn)動(dòng)是人為造成的還是事物本身固有的？如果是固有的，其根本推動(dòng)力又是什么？通過不斷追問、反思、辨別，對(duì)些問題達(dá)到由淺入深的認(rèn)識(shí)。在這一過程中，學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力與邏輯推斷力會(huì)因?yàn)閱栴}難度的不斷提高而提升，思維品質(zhì)得到鍛煉，從而逐步培養(yǎng)出理性的思考與辨別能力。

【教例】讓學(xué)生掌握“規(guī)律”一詞的內(nèi)涵，需要在教師的引導(dǎo)下，區(qū)分“規(guī)律和規(guī)則”。僅憑經(jīng)驗(yàn)觀察生活中的現(xiàn)象，可以對(duì)這兩個(gè)詞進(jìn)行初淺層次的區(qū)別，但在這一過程中理性思辨力并未得到明顯體現(xiàn)，因?yàn)榇藢哟蝺H是對(duì)現(xiàn)象的區(qū)別與認(rèn)識(shí);要搞清楚“規(guī)律和規(guī)則”的本質(zhì)差異，只靠經(jīng)驗(yàn)觀察是不夠的，必須在縝密的邏輯辨析下進(jìn)行思考“先有規(guī)律？還是先有規(guī)則？”從含義層面來說，規(guī)律指事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)則即是人制定出來供大家共同遵守的制度或章程。前者是事物本身固有的，后者帶有強(qiáng)烈的人化色彩。從性質(zhì)來說，規(guī)律是客觀的、普遍的、不能創(chuàng)造和廢止;而規(guī)則是主觀的、可以制定、修改、廢止。從二者的聯(lián)系來看，規(guī)律決定規(guī)則，規(guī)則反映規(guī)律。正確、合理的規(guī)則是對(duì)客觀規(guī)律的正確反映。在這三個(gè)維度的思考過程中，必須發(fā)揮思辨力作用，從不同角度辨析概念、拓寬外延，從而真正實(shí)現(xiàn)對(duì)“規(guī)律”這一概念的深入理解。

事實(shí)上，完全意義上的理性思辨必須具備以下三個(gè)要素：一、對(duì)問題由已知探求未知地思考辨析。二、在思考過程中，具有完整的解決問題的分析方法和確證結(jié)論的證明方法。三、得出經(jīng)過嚴(yán)密思考而確證的結(jié)論。而哲學(xué)學(xué)科的思辨由于具有人文性，因而其思考無法得出像“1+1=2”這樣確定無疑的結(jié)論，也就是各派主張的原理、方法論，通常具有爭(zhēng)議性。不同派別無一例外地對(duì)其所主張的觀點(diǎn)進(jìn)行了辯護(hù)性解釋和論證性說服，這樣的證明方式具有較強(qiáng)的主觀色彩。所以其思考的結(jié)果除了證明某種觀點(diǎn)外，更重要的是將其內(nèi)化為某種價(jià)值觀或道德評(píng)判準(zhǔn)則。學(xué)生如果不具備一定的邏輯評(píng)判能力，跳出傳統(tǒng)思維模式，是很難對(duì)哲學(xué)剖析的問題進(jìn)行深入解讀，也無法高效地在課堂上跟隨教師進(jìn)行情境解決問題。

在現(xiàn)實(shí)哲學(xué)模塊的教學(xué)中，要鍛造學(xué)生的理性思辨力并非易事。事實(shí)上，本應(yīng)該具有哲學(xué)味的高中哲學(xué)課堂教學(xué)因死記硬背原理、方法論公式化而倍受詬病，喪失哲學(xué)應(yīng)有的本真趣味。這種不注重思維育人教學(xué)方式在高三哲學(xué)復(fù)習(xí)階段更為嚴(yán)重。再加之純粹應(yīng)試教育的影響，學(xué)生僅把考試取得好成績看成是學(xué)習(xí)的唯一驅(qū)動(dòng)力，忽視了對(duì)分析綜合、抽象概括等抽象思維能力和比較、鑒賞、評(píng)論等批判性思維能力的自我培養(yǎng)和訓(xùn)練，最終導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低沉，教師教學(xué)低迷，核心素養(yǎng)培育低效。學(xué)生的思維方式如果不能擺脫教條的束縛，開展辯證思維，便不能認(rèn)識(shí)問題的本質(zhì)與核心。學(xué)生的思維模式之所以機(jī)械，主要是因?yàn)樗麄兞?xí)慣于被動(dòng)地接受教師的思想與觀點(diǎn)，而未能融入問題情境中，主動(dòng)調(diào)用邏輯思維，解決情境中隱晦的、乃至矛盾的地方。

2.人文關(guān)懷的重視

哲學(xué)本身的非功利性和純粹性色彩使得學(xué)生需要對(duì)提出的問題進(jìn)行回歸本位地思考，將思考對(duì)照現(xiàn)實(shí)、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，而應(yīng)盡量避免將知識(shí)本身看作目的性價(jià)值，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多養(yǎng)成一些純粹性的思想興趣、學(xué)術(shù)興趣、科學(xué)研究興趣。我們的哲學(xué)課堂也應(yīng)從思維育人的角度去教學(xué)，在引導(dǎo)學(xué)生探究時(shí)要以真知為目的而不應(yīng)以效用作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。在這樣的教學(xué)氛圍中，教師引領(lǐng)學(xué)生所作的哲學(xué)抽象層次的思考便具有了人文關(guān)懷。偉大的人文精神，高尚的人文情懷，富有辨別力、判斷力和洞察力的思辨能力和價(jià)值理性，就是在這種良性的課堂教學(xué)中激蕩生發(fā)出來的。

【教例】本課的政治認(rèn)同目標(biāo)主要包括認(rèn)同馬克思主義的規(guī)律觀，初步樹立唯物主義世界觀。需要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系，思考在客觀規(guī)律面前，人能做什么？應(yīng)該做什么？在教學(xué)中，通過創(chuàng)設(shè)“藍(lán)天白云，去哪兒呢”情景引出霧霾問題，并由生動(dòng)的圖片和視頻展示，帶領(lǐng)學(xué)生感悟霧霾危害，引導(dǎo)學(xué)生剖析困擾人類的霧霾形成原因，在此過程中，關(guān)照人、自然、社會(huì)以及三者的互動(dòng)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到要想改變霧霾現(xiàn)狀，必須按客觀規(guī)律辦事。在尊重人與自然和諧發(fā)展的客觀規(guī)律同時(shí)，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，重塑人類行為，改變目前環(huán)境污染的現(xiàn)狀，從而在價(jià)值觀上引導(dǎo)學(xué)生樹立保護(hù)自然、愛護(hù)環(huán)境的情感，自覺認(rèn)同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的理念和政策。

二、提升哲學(xué)理性思辨力的策略

1.創(chuàng)設(shè)生動(dòng)豐富的教學(xué)情境

引起學(xué)生興趣的重要手段之一即是導(dǎo)入富有生活味道的生動(dòng)情境，淡化政治教條色彩。教師結(jié)合教學(xué)目標(biāo)設(shè)置的情境應(yīng)當(dāng)具備生動(dòng)性、情感性和探究性，并優(yōu)化案例，采用情境創(chuàng)設(shè)的綜合性教學(xué)形式。這樣既能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性與興趣，又能啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行邏輯思維，將抽象哲學(xué)知識(shí)運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)，解決實(shí)際問題。真正做到理論聯(lián)系實(shí)際。哲學(xué)思辨力的培養(yǎng)需要循循善誘，設(shè)置邏輯嚴(yán)密的問題，逐層遞進(jìn)，以提升學(xué)生思維品質(zhì)。有時(shí)也可創(chuàng)設(shè)認(rèn)知沖突的矛盾情境，使學(xué)生原有的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)與當(dāng)前的情境產(chǎn)生沖突，留給學(xué)生廣闊的認(rèn)知思考空間。

【教例】在自主學(xué)習(xí)階段，開展小組合作探究：研讀教材P33，分層理解“規(guī)律”的定義，并運(yùn)用它解決以下問題：

觀看“守株待兔”動(dòng)畫視頻并分析其荒謬之處。

人們?cè)谏顚?shí)踐中總結(jié)的“水往低處流”是否屬于規(guī)律？

這兩個(gè)層次的問題由淺入深，一環(huán)扣一環(huán)，在解決完表面問題后，學(xué)生可跳出固有思維，思考“應(yīng)然”層面的問題。第一個(gè)問題為熟悉情境，意在引導(dǎo)學(xué)生思考個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與普遍規(guī)律的區(qū)別與聯(lián)系;第二個(gè)問題情境與學(xué)生日常經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知產(chǎn)生沖突，意在引導(dǎo)學(xué)生思考現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別與聯(lián)系，進(jìn)而揭示發(fā)現(xiàn)和總結(jié)規(guī)律的一般方法與路徑。

情境問題拋出后，老師的正確引導(dǎo)至關(guān)重要。將學(xué)生的思維引向問題深處，讓學(xué)生在小組合作探究中認(rèn)識(shí)分析、辨別思考，從而生成知識(shí)、形成價(jià)值。此時(shí)生成的知識(shí)具備良好的基礎(chǔ)，它是在小組知識(shí)共鳴的前提下產(chǎn)生的，因而學(xué)生對(duì)結(jié)論具有一種天然的親近和熟悉，這更利于知識(shí)的識(shí)記、理解與遷移運(yùn)用。在這一過程中，教師不再是機(jī)械地將結(jié)論強(qiáng)加于學(xué)生，在很大程度上減輕了哲學(xué)學(xué)習(xí)的枯燥感與強(qiáng)迫性。

2.適當(dāng)拓展問題思維力的深度與廣度

學(xué)生通過情境的導(dǎo)入，認(rèn)識(shí)問題，提出正確的解決措施，并不意味著教學(xué)過程就此結(jié)束。豐富生動(dòng)的哲學(xué)教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生在此過程中充分交流、對(duì)話、思辨和辨析，學(xué)生們的學(xué)習(xí)自主性一旦得到有效激發(fā)，其思考可供挖掘的空間是巨大的。此時(shí)教師需要繼續(xù)點(diǎn)燃學(xué)生的熱情，讓他們?cè)谡軐W(xué)世界中展翅高飛，拓展對(duì)問題討論的深度與廣度。

【教例】在小組合作探究完前兩個(gè)問題后，繼續(xù)引領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用課本知識(shí)解決以下兩個(gè)問題：

“紅燈停，綠燈行”作為生活常識(shí)被人們記住，你能從物理學(xué)等自然科學(xué)角度解釋其合理性嗎？這從哲學(xué)上可總結(jié)說明什么？

按照客觀規(guī)律，水應(yīng)從高處向低處流，然而噴泉設(shè)計(jì)卻反其道行之，請(qǐng)先從物理學(xué)角度解釋其中的奧秘，并說說從中得到的哲學(xué)啟示？生活中還有類似的例子嗎？

這兩個(gè)問題對(duì)學(xué)生的思維品質(zhì)又提出了更高的要求，即在理解規(guī)律的基本概念后，運(yùn)用其進(jìn)行理性思辨、解決問題，從而掌握科學(xué)的方法論，形成正解的價(jià)值觀。可見，通過讓學(xué)生自主感悟抽象哲學(xué)知識(shí)的“實(shí)用性”，引導(dǎo)學(xué)生思考自然、社會(huì)和人生的過程，就是將這種情感態(tài)度價(jià)值觀逐漸內(nèi)化于心、外化于行的過程。由此，學(xué)生的哲學(xué)思辨力逐步培養(yǎng)提升，哲學(xué)教學(xué)的本質(zhì)和魅力也得以完全展現(xiàn)。

總之，哲學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)始終立足于學(xué)生的學(xué)情現(xiàn)實(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于培養(yǎng)與提升學(xué)生的理性思辨力，將哲學(xué)原理與方法論寓于生動(dòng)的情境中，構(gòu)建哲學(xué)知識(shí)體系與生活、社會(huì)的對(duì)接，最終達(dá)到理論邏輯與形式邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。

責(zé)任編輯 邱 麗