張 旭

（徐州幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校，江蘇 徐州 221004）

中原又稱(chēng)中土、中州、華夏，傳統(tǒng)上是指黃河中下游地區(qū)，主要是今天的河南省全境。它歷史文化悠久，民風(fēng)淳樸且善良勤勞，是華夏文明的發(fā)祥地。長(zhǎng)期以來(lái)，質(zhì)樸純真的中原人憑借著自己的聰明智慧，不僅在這塊土地上安居樂(lè)業(yè)繁衍生息，而且還創(chuàng)造出輝煌燦爛的民族文化——“中原民間玩具”這一藝術(shù)瑰寶。

位于中原腹地的河南省各地方，文化藝術(shù)積淀深厚，各種質(zhì)樸的民間玩具種類(lèi)繁多。這里的本土玩具俗稱(chēng)“小玩活”，具有古拙、純樸清新、玩味十足之特點(diǎn)，寓有吉祥祝福之美意。其造型千姿百態(tài)，獨(dú)具地方特色，觀后令人叫絕。它伴同著民俗傳說(shuō)，其造型、風(fēng)格似乎向我們傳頌著一個(gè)個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間經(jīng)典故事。因此，新時(shí)代應(yīng)對(duì)其深處的文化魅力進(jìn)行挖掘，并通過(guò)有效的手段進(jìn)行傳承保護(hù)。

一、浚縣泥咕咕玩具藝術(shù)

?？h，地處中原西北部，古稱(chēng)黎陽(yáng)倉(cāng)。這里歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，民俗傳說(shuō)眾多，其中最具影響力的當(dāng)屬這里傳統(tǒng)的古廟會(huì)。它是從每年農(nóng)歷正月初一開(kāi)始至二月初二結(jié)束，廟會(huì)中各個(gè)售賣(mài)的展攤上大都出售一種名叫“泥咕咕”的泥玩具，這就是當(dāng)?shù)孛麚P(yáng)全國(guó)、具有獨(dú)特地域風(fēng)俗的民間文化代表——泥咕咕泥塑藝術(shù)品。?？h民間把它俗稱(chēng)為“泥咕咕小玩意”或“小玩活”，它的形體小而秀，大的也就20 cm左右，小的只有4 cm，因其尾下有一大一小兩個(gè)小孔，吹時(shí)雙手托起，口對(duì)其尾上大孔，鼓起兩腮，用勻氣側(cè)對(duì)孔吹起，氣從小孔擠壓流出便發(fā)出悅耳動(dòng)聽(tīng)的咕咕叫的聲音，故稱(chēng)“泥咕咕”。

據(jù)《資治通鑒》記：隋朝末年，天下大亂、民不聊生，各地方拉稈聚眾造反的民眾很多，其中一支隊(duì)伍首領(lǐng)叫李密，在他領(lǐng)導(dǎo)下的瓦崗寨起義軍與隋軍在當(dāng)時(shí)的黎陽(yáng)倉(cāng)（浚縣），為爭(zhēng)奪縣城而戰(zhàn)，在此駐扎領(lǐng)兵的是一位名叫楊圯的大將，所以這個(gè)村子就以他的名字命名“楊圯屯”。當(dāng)時(shí)這支隊(duì)伍中有一些會(huì)捏泥人技術(shù)的士兵，閑時(shí)隨手就地取材用黃膠泥捏塑泥人、泥馬等玩具以供消遣解悶，打發(fā)時(shí)光。戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后，軍中的一部分士兵便留在此地安家生存，才使得這門(mén)手藝在這里生根開(kāi)花得以傳承。

?？h泥咕咕所表現(xiàn)的內(nèi)容主要以水滸、三國(guó)和瓦崗軍人物為主，另外還有斑鳩、小燕子、雞、豬、虎、象、猴等形象的飛禽走獸百十余個(gè)品種。其制作工具就是隨手用手削尖的木簽、大小不等的竹筒、木刀等器具和黃膠泥、水，按比例相混，再用木棒槌錘打數(shù)遍，直到泥質(zhì)變軟、黏性度變高方可停止，接下來(lái)用這些成泥塑造各種形狀的泥玩具泥坯，然后蘸上松香，用自己調(diào)制并碾磨成粉狀的礦物質(zhì)顏料涂以黑色作底色，挑選紅、黃、藍(lán)、綠等較鮮艷的顏色，用毛筆在黑底色上精心繪制出各種圖案和紋飾，再用蛋黃或清漆罩上一層，以保持色彩鮮艷感及光澤度，等泥坯在通風(fēng)陰涼處風(fēng)干后，放入特制的小土窯中用柴火慢慢勻燒即成。

據(jù)當(dāng)?shù)厮嚾酥v，制作泥咕咕玩具不外乎四種形式。一是模具制作，有扁頭獅、小燕子等；二是純手工捏制，這指的是小巧玲瓏的各種飛禽走獸類(lèi)；三是模具和手工捏制相互配合，大形用模具制出，小細(xì)節(jié)用手技加工；四是分別塑造出泥玩具能活動(dòng)的形體和關(guān)節(jié)部位，然后用彈簧、鋼絲貫通整體連接成形，如活頭馬、活頭獅子等等。這些作品都是藝人們憑借充滿(mǎn)智慧奇想的大腦和富有創(chuàng)造力的雙手，在繼承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新的基礎(chǔ)上隨意捏制而成的。

隨著泥咕咕玩具所獨(dú)有的地方文化內(nèi)涵和象征寓意，它當(dāng)之無(wú)愧地成了中原地區(qū)民間美術(shù)的代表，并被國(guó)家有關(guān)部門(mén)列入首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。獨(dú)具地方色彩的泥咕咕玩具，以其造型古樸拙雅、用色獨(dú)到、民俗文化符號(hào)信息感強(qiáng)的藝術(shù)魅力，在中原民間藝術(shù)之林中獨(dú)占鰲頭，被當(dāng)代人所推崇。

二、沈丘陳氏泥塑猴玩具藝術(shù)

陳氏泥塑猴玩具藝術(shù)品在豫東沈丘縣乃至周邊地區(qū)知名度很高，尤其受到孩童們的喜愛(ài)。陳氏泥塑猴起源于清朝嘉慶年間，相傳當(dāng)?shù)赜袀€(gè)叫陳振甲的藝人吹糖人技藝很高，他能用黏稠的糖稀吹出100多種人物、花鳥(niǎo)，既能當(dāng)藝術(shù)品來(lái)觀賞，又能當(dāng)點(diǎn)心來(lái)食用。精湛的手工藝技術(shù)使他的名聲越來(lái)越大，傳到當(dāng)時(shí)的嘉慶皇帝耳中，嘉慶皇帝患病期間招他進(jìn)宮專(zhuān)做糖人以貢御膳，皇帝死后，他被冷落并監(jiān)管了起來(lái)，后來(lái)他伺機(jī)在監(jiān)管放松之際偷跑回了家。為防官兵的追殺，他帶領(lǐng)全家老小拋棄手藝隱姓埋名，在當(dāng)?shù)匾粋€(gè)偏僻之地躲藏了下來(lái)，怕引來(lái)殺身之禍不再做吹糖人手藝的他斷了生活的來(lái)源，為了一家人的生計(jì)，他晝思夜想尋找“活路”。陳振甲畢竟是聰明智慧之人，當(dāng)他看到村里的孩童就地取材用黃膠泥捏制各種玩具時(shí)突發(fā)靈感，便用黃膠泥為原料試捏泥猴。為了把泥猴捏制得活靈活現(xiàn)、栩栩如生，他經(jīng)常去山里觀察猴子的習(xí)性和動(dòng)態(tài)規(guī)律，并進(jìn)行揣摩研究。經(jīng)過(guò)他的不懈努力，他已然能在猴子跳躍的瞬間抓住其動(dòng)作變化，他創(chuàng)作的泥塑猴玩具惟妙惟肖、千姿百態(tài)、人見(jiàn)人愛(ài)，尤其是小孩，皆以擁有泥塑猴玩具為豪。

陳氏泥塑猴歷經(jīng)200多年的風(fēng)雨，凝結(jié)了幾代泥塑猴藝人的智慧，技藝精湛的泥塑猴藝術(shù)實(shí)為當(dāng)代人所驚嘆。目前陳氏泥塑猴經(jīng)歷了四代傳人，制作技藝水平非常高超，捏制泥猴的速度也很快，不出一會(huì)兒，動(dòng)態(tài)各異的猴子便隨著制猴人手指翻飛而迅速成型。陳氏泥猴造型分“爬山猴”“怒猴”“笑猴”“上樹(shù)猴”“舞蹈猴”等幾大種，大的與真猴相差無(wú)幾，小的如紅棗一般大，或小巧精致，或憨態(tài)可掬，或莊重如人，讓人愛(ài)不釋手。陳氏泥塑猴除了造型生動(dòng)、以形寫(xiě)神、形神兼具之外，還獨(dú)具觀賞價(jià)值及文化寓意，如：大小猴的雙耳都有小孔相通，從右耳吹氣左耳出，寓示該聽(tīng)的話(huà)聽(tīng)，不該聽(tīng)的話(huà)從耳中冒出之意。制作泥塑猴工具很簡(jiǎn)單，一根兩頭削尖的竹簽、磨制的錐形小木刀即可，但制作流程較繁雜些，材料是當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的無(wú)雜質(zhì)的黃膠泥，曬干后用石滾碾碎過(guò)篩，再加入等量的棉花和水?dāng)嚢杈鶆颍缓笥锰刂频哪鹃扯啻五N砸直至膠泥變得柔軟細(xì)膩、黏性十足方可停止，經(jīng)過(guò)捏、搓、拉、掐等工序后，醒泥便成了捏制泥猴的主原料。為了防止捏制成型的泥猴因太陽(yáng)暴曬而開(kāi)裂，應(yīng)放置于陰處待其自然晾干，干透之后以黑色或赭石色顏料作底色，再在底色的基礎(chǔ)上描繪出各種色彩鮮艷的圖案，最后是入窯階段，在窯溫達(dá)到一千多度時(shí)進(jìn)行高溫?zé)?，燒制時(shí)間要經(jīng)半月有余才可出窯。出窯后的泥猴紋理清晰，堅(jiān)如磐石，不開(kāi)裂、不褪色、不溶水，釉光十足?，F(xiàn)在的陳氏泥塑猴藝術(shù)不僅繼承了傳統(tǒng)的“猴”類(lèi)品種的制作，還開(kāi)發(fā)出帶有故事情節(jié)和群猴打斗的民間泥塑藝術(shù)品，深受老人和兒童青睞。

傳承了200多年的陳氏泥塑猴，它的主要貢獻(xiàn)是把傳統(tǒng)的捏泥猴技術(shù)上升到民間泥塑藝術(shù)層面，并形成了自己獨(dú)有的風(fēng)格?，F(xiàn)在又經(jīng)過(guò)藝人們的多次探索改進(jìn)，用獨(dú)創(chuàng)的青三彩爐窯燒制，使陳氏泥塑猴達(dá)到了又一個(gè)藝術(shù)巔峰。現(xiàn)在的陳氏泥塑猴兒童玩具不僅具有觀賞性，而且還具有文物性，它是幾代制猴人的聰明智慧和心血體現(xiàn)，頗具收藏價(jià)值。

三、淮濱泥斑鳩玩具藝術(shù)

豫東南部的淮濱縣，淮河從中間穿流而過(guò)，形成了沿岸的沖積平原，這里有中原地區(qū)三大泥彩塑（淮陽(yáng)泥泥狗、?？h泥咕咕）之一，具有淮河文明之稱(chēng)的“沙冢遺址”。在對(duì)其發(fā)掘中，出土了一對(duì)泥叫吹紅陶鳥(niǎo)及制作石模具，因此專(zhuān)家推論淮濱泥斑鳩玩具的歷史至少要追溯到五千年以前，是人類(lèi)崇拜鳥(niǎo)圖騰的實(shí)物見(jiàn)證。淮濱泥斑鳩是該地區(qū)泥玩具的總稱(chēng)。制作泥斑鳩的原材料是淮河沿岸沖積平原獨(dú)有的黃泥土，它膠質(zhì)強(qiáng)、黏度高、質(zhì)地細(xì)膩，干后不變形、不開(kāi)裂。它的制作工序很簡(jiǎn)單，就是用一種質(zhì)地較為松軟、細(xì)膩的石頭刻制成石模，然后把經(jīng)過(guò)多次錘打加工好的黃膠泥放入石模中，雙模相扣擠壓成形后解開(kāi)，泥斑鳩造型便出來(lái)了。接下來(lái)把其放入柴燒灶鍋中進(jìn)行燒制，趁熱拿出用瀝青柏油涂刷黑底色，再用毛筆蘸上碾碎的粉筆末畫(huà)上簡(jiǎn)單的圖案，這是老藝人們?cè)即植诘淖龇?。從?dāng)?shù)卮迕癖Ａ粝聛?lái)的古石模的造型背面都刻有篆字符號(hào)，如：背面刻上“雞”“狗”字樣，它們即是制作雞、狗的泥斑鳩模子。流傳下來(lái)的造型種類(lèi)很多、名目繁雜，大概有幾百種之多，如：常見(jiàn)的有八仙過(guò)海、戲曲人物、十二生肖等樣式。老藝人們?cè)诿髦谱髂帏F斑玩具的過(guò)程中，還總結(jié)出寶貴的經(jīng)驗(yàn)并編成順口溜：“兔子耳朵尖、狗兒耳朵扁”“老虎張大嘴、龍要瞪大眼”“雄雞伸脖叫、猴要跳得歡”“站著尾巴長(zhǎng)、坐著尾巴短”等，以傳后人。

隨著人們審美眼光的提高，現(xiàn)在的藝人們?cè)诶^承傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，也進(jìn)行了新技法的探索創(chuàng)新。他們采用較為現(xiàn)代的鮮艷奪目的色彩顏料繪制各種精細(xì)圖案，待晾干后，再用清漆罩染一層，使其油光發(fā)亮，光澤鮮艷度極強(qiáng)且不易褪色。他們還在保留傳統(tǒng)經(jīng)典造型品種的基礎(chǔ)上，順應(yīng)時(shí)代潮流，開(kāi)發(fā)出造型別致、色彩鮮艷、工藝細(xì)致、制作精致且玩味十足的新品種，推向市場(chǎng)后就受到了廣大民眾的歡迎，其中“八仙過(guò)海”“西游記”“百鳥(niǎo)朝鳳”等品種曾風(fēng)靡一時(shí)，很多孩童以擁有它為傲。隨著泥斑鳩玩具名氣越來(lái)越大，引起了當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門(mén)和省內(nèi)外有關(guān)民俗專(zhuān)家的關(guān)注，并認(rèn)為它的出現(xiàn)填補(bǔ)了淮河流域泥塑作品的歷史空白。

淮濱泥斑鳩造型古樸美觀、拙味十足，聲音韻味悠揚(yáng)淡雅，既具中原泥塑藝術(shù)莊重沉穩(wěn)、渾厚大氣的特征，也有荊楚泥塑靈巧、活潑的特色，可謂是中原民間玩具藝術(shù)的經(jīng)典代表之一。

四、淮陽(yáng)泥泥狗玩具藝術(shù)

淮陽(yáng)區(qū)地處豫東南部，是周口市的一個(gè)下轄區(qū)（2019年12月31日撤縣劃區(qū)），是豫東歷史文化古城，古稱(chēng)“宛丘”或“陳”?；搓?yáng)老城被城湖環(huán)繞，每到春天，湖水碧波蕩漾，風(fēng)景甚是優(yōu)美。城西北鄰湖有“太昊伏羲陵”，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“人祖廟”，這里每年春季都會(huì)舉行聲勢(shì)浩大的“太昊陵”廟會(huì)，廟會(huì)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月（每年農(nóng)歷二月二至三月三）。廟會(huì)期間，每日有數(shù)十萬(wàn)之多來(lái)自四面八方的人們，虔誠(chéng)地焚香跪拜、祭祀伏羲人祖、女?huà)z娘娘，許愿成就心中的夢(mèng)想。接著逛一逛熱鬧非凡的廟會(huì)，觀一觀廟會(huì)上舉行的各種祭司活動(dòng)，看一看各種民俗節(jié)目，也算是不枉此行。廟會(huì)的大小展攤上都售賣(mài)有一種名曰“泥泥狗”泥塑玩具，甚受香客們的喜愛(ài)和歡迎，它造型奇特、古拙怪誕、虛幻神秘，以黑色作底色，周身飾以神秘的五彩圖案，艷麗繽紛，漂亮無(wú)比，據(jù)說(shuō)是祛災(zāi)避難、賜福的“圣物”，也成為趕廟會(huì)的人們用來(lái)饋贈(zèng)孩童及親朋好友以祝吉祥的必備禮品。因此可以說(shuō)淮陽(yáng)泥泥狗玩具藝術(shù)，是人類(lèi)始前圖騰文化延續(xù)和傳承的重要實(shí)物見(jiàn)證，其表現(xiàn)形式題材非常多，有九頭鳥(niǎo)、猴背猴、猴頭燕等各種飛禽走獸多達(dá)300多種。獨(dú)具地方神韻的淮陽(yáng)“泥泥狗”玩具造型，大多都遺留有遠(yuǎn)古圖騰文化意識(shí)崇拜的印跡，如“人頭狗”“人面猴”“猴頭鳥(niǎo)”“草帽虎”“陶塤”等，都具有圖騰文化意識(shí)崇拜的鮮明特征，成為展現(xiàn)中華民族圖騰文化的“活化石”，具有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

五、方城化石猴玩具藝術(shù)

方城縣“化石猴”是中原民間石質(zhì)玩具中的精品代表。解放初期，這里土地貧瘠，民風(fēng)淳樸，為生計(jì)外出逃荒要飯的人很多。此處有一個(gè)叫硯山鋪的地方出產(chǎn)一種質(zhì)地綿軟的面石，石猴正是當(dāng)?shù)厝税l(fā)揮自己的聰明才智，就地取材以此作為原材料，用刀稍加砍削后隨意雕琢而成的玩具藝術(shù)品。化石猴造型與人們常用的石質(zhì)方形條狀印章相似，大約高五厘米多，分彩、素兩種。彩色化石猴以黃色飾底，用紅、綠、黑艷色勾畫(huà)出鮮艷的各種圖案，常見(jiàn)的有獨(dú)型猴、母子猴，大猴背小猴、八戒背猴等。這種石猴多在當(dāng)?shù)剞r(nóng)歷“三月三”黃石山頂?shù)膹R會(huì)上出售，趕會(huì)的人們大都買(mǎi)一些回家，借用“好石猴”的諧音（好時(shí)候），或送給孩童玩，或贈(zèng)予好友賞，以討取吉祥平安之意。方城石猴在當(dāng)?shù)乩习傩昭劾?，是吉祥之意，都把它?dāng)作祝福的圣物，如是單個(gè)猴，則寓“祖師封侯”之意；如是“大猴背小猴”，則是“輩輩封侯”之意。出售石猴的藝人們口中念叨著“石猴（時(shí)候）到面前，四季保平安”的祝福套語(yǔ)，以示對(duì)購(gòu)買(mǎi)者福祿吉祥的祝愿，這是趕會(huì)的人們非常樂(lè)于接受的。方城“化石猴”玩具藝術(shù)的地方特色濃郁，其造型獨(dú)特、概括簡(jiǎn)約、刀法熟練、古樸淳美、小巧玲瓏，以獨(dú)到的文化寓意和神韻得到了世人推崇和承認(rèn)。

六、中原各地的布老虎玩具藝術(shù)

中原各地除以上經(jīng)典的玩具之外，還有不同地域風(fēng)情文化略有差別的布老虎制品，“淮陽(yáng)布老虎”造型的頭部較大且拙味十足，兩只怒目圓睜的大眼睛被描繪得童真?zhèn)魃?，具有虎氣逼人之感。額頭特寫(xiě)的“王”字，使素有“百獸之王”的老虎有威武雄壯之勢(shì)，其前撲后揚(yáng)的動(dòng)態(tài)造型給人一種強(qiáng)烈的力度美感。黃河以北獲嘉縣的“布老虎”玩具產(chǎn)品，主要有不同的虎枕造型，有單頭虎和雙頭虎之分，無(wú)論是大小老虎，其形狀都顯得質(zhì)樸可愛(ài)?；⑸泶蠖籍?huà)有牡丹、龍鳳等裝飾性圖案，使其具有吉祥、富貴、喜慶、歡樂(lè)之意。豫西靈寶市的“布老虎”，造型雅氣大方，憨態(tài)可掬，飾色艷而不俗，獨(dú)具地方情趣感。在其他各地的年節(jié)和廟會(huì)中也都有千姿百態(tài)、地方特色味濃厚的布老虎產(chǎn)品，是中原民間玩具藝術(shù)中不可缺失的重要組成部分。

總之，有著厚重歷史積淀的中原文化，是生于此長(zhǎng)于此的古代先民們?cè)谄D苦勞作中聰明智慧的結(jié)晶。這些具有吉祥祝福寓意的古代玩具，以其獨(dú)有的古拙淳美、雅趣清新的地方特色，進(jìn)入人們的視野，仿佛在講述著一個(gè)個(gè)民間經(jīng)典故事。由此可以想象，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，中原大地深厚的文化底蘊(yùn)伴同著民俗傳說(shuō)所創(chuàng)造的藝術(shù)形式，是如何根置于中華民族的審美心態(tài)中，恐已在這些中原民間玩具藝術(shù)品身上被體現(xiàn)得淋漓盡致了。