郭進(jìn)萍

(1.蘇州幼兒師范高等?？茖W(xué)校，江蘇 蘇州 215131；2.蘇州大學(xué) 紅十字運(yùn)動(dòng)研究中心， 江蘇 蘇州 215123)

近代中國(guó)，救亡圖存成為時(shí)代最強(qiáng)音。在探索民族解放道路的過(guò)程中，時(shí)人從器物、制度、文化乃至國(guó)民素質(zhì)等層面出發(fā)全方位反思中國(guó)積貧積弱的根源?！懊褡逯髁x讓女性主義的成長(zhǎng)變?yōu)榭赡堋盵1]，女性解放議題就在這民族大義下浮出了歷史的地表。

一、救亡視域下對(duì)女性投身紅十字事業(yè)的輿論引導(dǎo)

女性解放首在走出家庭，從事公共事務(wù)。誠(chéng)如恩格斯所說(shuō)：“婦女的解放，只有在婦女大量地、社會(huì)規(guī)模地參加生產(chǎn)，而家務(wù)勞動(dòng)只占她們極少的工夫的時(shí)候，才有可能……并且它還越來(lái)越要把私人的家務(wù)勞動(dòng)溶化在公共的事業(yè)中。”[2]而紅十字會(huì)這一公共事務(wù)就為女性的覺(jué)醒和解放提供了一個(gè)絕佳的平臺(tái)。在近代救亡圖存的時(shí)代主題下，紅十字會(huì)作為民族主義和現(xiàn)代性的表征進(jìn)入各式報(bào)刊的視野，受到積極推介和倡導(dǎo)。而看護(hù)婦為“紅十字會(huì)中第一緊要人物”[3]，各式報(bào)刊對(duì)紅十字會(huì)和看護(hù)婦的宣傳，引發(fā)了時(shí)人對(duì)女性與紅十字會(huì)關(guān)系的熱烈探討。如婦女通常較男性溫和體貼、有耐心，適合從事看護(hù)工作。而婦女具備看護(hù)知識(shí)不僅可在平時(shí)照顧家人，瘟疫發(fā)生時(shí)預(yù)防疾病，戰(zhàn)時(shí)更能照護(hù)沙場(chǎng)將士。因之，護(hù)士實(shí)為“女子之適當(dāng)職業(yè)”這類說(shuō)法，經(jīng)常出現(xiàn)在1910—1930年代的報(bào)章雜志上[4]。為鼓勵(lì)廣大女性踴躍投身紅十字事業(yè)以救亡圖存，各類報(bào)刊從多方面作了大張旗鼓的輿論動(dòng)員。

(一)從國(guó)民責(zé)任感的角度加以感召

1904年，《女子世界》登載專文介紹日本赤十字社看護(hù)婦，指出“赤十字社之造福于世界大矣”，女子作為“國(guó)民之母”，不可以放棄養(yǎng)護(hù)國(guó)民之責(zé)任，“茍任放棄，即喪人格，外患深矣，亡種在即”[5]。這里將婦女參與紅十字事業(yè)視為“養(yǎng)護(hù)國(guó)民之責(zé)任”和愛(ài)國(guó)的表征，加以號(hào)召。類似的提法在近代報(bào)刊中屢見(jiàn)不鮮。直到1942年，紀(jì)念南丁格爾誕辰122周年之際，時(shí)人呼吁我國(guó)婦女學(xué)習(xí)南丁格爾精神也是基于國(guó)民責(zé)任感的角度，“以護(hù)士為專門職業(yè)，以盡婦女界天職”[6]。

(二)從女性解放的角度加以提倡

1907年，《中國(guó)新女界雜志》登載南丁格爾的傳記，借此說(shuō)明“女子是可以打破從前固執(zhí)的陋習(xí)與偏見(jiàn)，婦人的地位也要大變動(dòng)一下”[7]，鼓勵(lì)中國(guó)女性邁出“戶內(nèi)三尺地”，從事看護(hù)病人事業(yè)。1913年，《人道指南》從婦女參與紅十字事業(yè)對(duì)男女平等的角度出發(fā)，宣稱社會(huì)的文明和發(fā)達(dá)“全系于人道主義之昌明”，“人道主義昌明，斯有男女平權(quán)之真理”[8]。紅十字會(huì)是弘揚(yáng)和踐行人道主義的重要載體，因而婦女參與紅十字事業(yè)有益于“人道主義昌明”，進(jìn)而獲得“男女平權(quán)”。

(三)從國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的角度加以呼吁

在近代中國(guó)國(guó)際化的時(shí)代背景下，各類報(bào)刊還放眼世界，積極報(bào)道世界各國(guó)婦女參與紅十字事業(yè)的風(fēng)采。諸如“阿國(guó)女看護(hù)，加入紅十字會(huì)擔(dān)任救傷工作”、德國(guó)“紅十字會(huì)女看護(hù)捐輸血液”以報(bào)國(guó)等圖文并茂的報(bào)道屢見(jiàn)不鮮。南丁格爾戰(zhàn)地救護(hù)的事跡更是被反復(fù)宣揚(yáng)。在近代追步西方的時(shí)代浪潮中，時(shí)人呼吁女同胞“急起直追，當(dāng)仁不讓，莫為鼐女士專美于前”[9]，踴躍效法世界各國(guó)紅十字會(huì)女杰，投身紅十字事業(yè)，“以盡篤志看護(hù)之義務(wù)”，則“纖弱之?huà)D女，其立功當(dāng)不讓勇將猛卒也”[10]。這些報(bào)道在一定程度和范圍內(nèi)影響了中國(guó)女性，使之認(rèn)識(shí)到自身的巨大價(jià)值，“女子之功亦為甚偉”[11]，進(jìn)而走出家門，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

二、女性紅十字組織涌現(xiàn)

在各大刊物的輿論引導(dǎo)和民族主義的感召下，紅十字這一新生事物逐漸走近中國(guó)女性群體，并引發(fā)了該群體的關(guān)注和仿行。

1904年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕，一些女性開(kāi)始自發(fā)籌創(chuàng)紅十字會(huì)。1月21日，對(duì)俄同志女會(huì)在上海成立，以創(chuàng)設(shè)中國(guó)赤十字會(huì)為主要活動(dòng)，稱“中國(guó)一旦有事，愿赴戰(zhàn)地”，進(jìn)行救護(hù)。這一時(shí)期另有居留廣東省垣之美國(guó)女醫(yī)士“倡議設(shè)立紅十字會(huì)，邀集同志六百人，并請(qǐng)精于外科之醫(yī)生，同赴戰(zhàn)地”，時(shí)人據(jù)此評(píng)論道：“惻隱之心，個(gè)人同具。蓋以是為義務(wù)矣！然尤以出自女子者為特甚?！盵12]中國(guó)紅十字會(huì)成立后，女性紅十字組織如雨后春筍在中國(guó)大地不斷涌現(xiàn)。

(一)中國(guó)婦人會(huì)

中國(guó)婦人會(huì)是中國(guó)首個(gè)具有紅十字會(huì)性質(zhì)的女性救濟(jì)團(tuán)體。1906年，京師女學(xué)衛(wèi)生醫(yī)院院長(zhǎng)邱彬忻女士(人稱廖太夫人)，“以吾國(guó)女界向不發(fā)達(dá)，必欲于一般之?huà)D女社會(huì)中增求幸福等因”，在北京發(fā)起成立中國(guó)婦人會(huì)，“隱寓紅十字會(huì)之意”[13]。該會(huì)成立后，即發(fā)動(dòng)女界救助美國(guó)舊金山地震中的華僑，貴族女性響應(yīng)者頗多，其時(shí)報(bào)紙“所登報(bào)告共有300余人，其中大半為貴族夫人小姐”[14]。

此外，中國(guó)婦人會(huì)還參與了1907年江北水災(zāi)的賑濟(jì)活動(dòng)，并與上海萬(wàn)國(guó)紅十字會(huì)合作開(kāi)展戰(zhàn)爭(zhēng)救助[15]。為拓展業(yè)務(wù)，該會(huì)還在上海、天津及日本分設(shè)南洋、北洋和東瀛分會(huì)。中國(guó)婦人會(huì)的活動(dòng)引起了廣泛的社會(huì)反響，《大公報(bào)》評(píng)論道：“近日女學(xué)漸萌，向之陋習(xí)，或可從茲漸革，尚未見(jiàn)有出而為社會(huì)奔走者，有之則自北京中國(guó)婦人會(huì)始?！盵16]廖太夫人也因創(chuàng)會(huì)之功被時(shí)人贊曰：“蓋他日欲言中國(guó)女權(quán)發(fā)達(dá)史者，必當(dāng)以太夫人為革命先鋒?！盵17]

(二)天津婦女紅十字協(xié)濟(jì)會(huì)和北京女界紅十字會(huì)

民國(guó)成立后，女性紅十字組織紛紛涌現(xiàn)。1912年，天津婦女基于“戰(zhàn)禍日深，摧殘備至”的現(xiàn)狀以及“女同胞亦國(guó)家一分子”的責(zé)任感，發(fā)起成立天津婦女紅十字協(xié)濟(jì)會(huì)(起初稱天津婦女紅十字會(huì))，“以籌備紅十字會(huì)所需各品以協(xié)濟(jì)各會(huì)為宗旨”[18]，“頗蒙各界女同胞解囊資助”[19]。為賑濟(jì)因天津兵變的被災(zāi)民眾，該會(huì)還發(fā)起售品會(huì)，呼吁各大善士隨緣捐助。據(jù)報(bào)道，“各國(guó)領(lǐng)事夫人及中外士女到會(huì)者不下四五百人，爭(zhēng)先購(gòu)買物品，頗極踴躍”[20]，1914年，該會(huì)因山東省冬賑，“捐助棉衣五十套、洋一百元”[21]。

北京女界紅十字會(huì)(1928年改稱北平女界紅十字會(huì))在近代有多個(gè)提法，常見(jiàn)于報(bào)刊的有中國(guó)女界紅十字會(huì)、中國(guó)紅十字會(huì)北京女界、北京女界中國(guó)紅十字分會(huì)、中華女界紅十字會(huì)、女紅十字會(huì)等表述。該會(huì)在1913年獲得總會(huì)承認(rèn)，于1914年在內(nèi)務(wù)部獲準(zhǔn)立案。民國(guó)第一任內(nèi)閣總理熊希齡夫人朱其慧擔(dān)任該會(huì)理事長(zhǎng)一職長(zhǎng)達(dá)十余年。

該會(huì)主要從事婦孺救濟(jì)及各種賑災(zāi)救護(hù)活動(dòng)。1920年，據(jù)該會(huì)理事長(zhǎng)朱其慧報(bào)告稱，女紅十字會(huì)歷年辦理救濟(jì)事宜計(jì)有：(1)補(bǔ)助本國(guó)遠(yuǎn)征隊(duì)?wèi)?zhàn)士之寒衣；(2)協(xié)濟(jì)駐屯西伯利亞各國(guó)聯(lián)軍；(3)賑助俄僑被難之兵民；(4)資助遣送回國(guó)之德奧婦孺；(5)助賑威埠俄國(guó)之難民；(6)急賑岳州因兵禍被難之?huà)D孺；(7)救濟(jì)京津戰(zhàn)線之?huà)D孺等等。[22]其后，該會(huì)又順應(yīng)時(shí)勢(shì)開(kāi)展兵災(zāi)、抗戰(zhàn)救護(hù)及社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，贏得了廣泛的社會(huì)聲譽(yù)。

(三)張竹君與中國(guó)赤十字會(huì)

在清末民初的女性紅十字實(shí)踐中，張竹君是一個(gè)典型代表。張竹君(1876—1964)，廣東番禺人。民國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)者，辛亥革命先驅(qū)，中國(guó)第一位女西醫(yī)。

1911年武昌起義爆發(fā)后，張竹君四處奔走，聯(lián)絡(luò)，于同年10月19日成立中國(guó)赤十字會(huì)，“本人道主義，救護(hù)因戰(zhàn)受傷之人，不論何方面人，視同一體”[23]。該會(huì)于10月24日出發(fā)救護(hù)，響應(yīng)者頗多，“女子醫(yī)學(xué)堂，學(xué)生二十余人，皆欣然樂(lè)從……此外，聞?dòng)惺且壅撸嗉娙徽?qǐng)同行”[24]。首批出發(fā)的會(huì)員共123人，其中女會(huì)員54人(醫(yī)生14人，護(hù)士40人)[25]，“皆熱心任事，饑渴勞瘁，雖苦不厭，軍士感之，至為泣下”[26]。在辛亥革命中，張竹君親率救護(hù)團(tuán)赴武漢“醫(yī)治受傷軍士，以助紅十字會(huì)之不足”[27]，共計(jì)救療受傷士兵1300余人，被媒體贊為“熱心辦事，可為中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人模范”[28]。

辛亥革命期間，各地涌現(xiàn)了一批由女性發(fā)起成立的具有紅十字性質(zhì)的組織。如上海的張善甫夫人等創(chuàng)立了中國(guó)赤十字會(huì)第二團(tuán)女子協(xié)助會(huì)，竭力補(bǔ)助赤十字會(huì)第二團(tuán)；上海的唐群英、張漢英等女士發(fā)起女子后援會(huì)北伐軍救濟(jì)隊(duì)，“以醫(yī)救受傷民軍為宗旨”；江西九江的蔡蕙、張俊、石美玉等組織了九江紅十字會(huì)，“往武漢實(shí)地救護(hù)，以與上海紅十字會(huì)聯(lián)成一體”；留日女學(xué)界也“尤為熱心”，由吳桂娥女史牽頭組織了赤十字社，“前赴交戰(zhàn)地帶救傷”[29]。1912年11月，沈佩貞、陳振志等人在北京成立女界看護(hù)協(xié)會(huì)，召集女界同胞，學(xué)習(xí)看護(hù)知識(shí)，明定宗旨為：“實(shí)行紅十字會(huì)規(guī)程，補(bǔ)助野戰(zhàn)病院，冀盡女國(guó)民義務(wù)。”[30]這些救傷瘞亡的慈救組織相互協(xié)作，共同奏響了一曲高亢激揚(yáng)的人道主義贊歌。對(duì)此，孫中山高度評(píng)價(jià)，稱贊女界“投身赤十字會(huì)，不辭艱險(xiǎn)……彰彰在人耳目”[31]。

三、女界廣泛捐助紅十字會(huì)

“經(jīng)費(fèi)為事業(yè)之母”，而紅會(huì)的經(jīng)濟(jì)來(lái)源向無(wú)一定基礎(chǔ)，“純賴社會(huì)各界仕女捐輸金錢、物資，或以精神時(shí)間貢獻(xiàn)紅十字會(huì)，擔(dān)任義務(wù)服務(wù)”[32]。在近代紅十字事業(yè)的捐助史上，女界是一支不容忽視的力量。女學(xué)生、女藝術(shù)家、女醫(yī)士、女傭，甚至妓女等職業(yè)女性都留下了活躍的身影。

早在甲午戰(zhàn)時(shí)，就涌現(xiàn)出一批女性自發(fā)捐助紅十字醫(yī)院的善舉。如瑤林館主湘人女士“聚針黹所余，得洋十元”捐助營(yíng)口紅十字醫(yī)院，并表示“嗣后當(dāng)于娣姒間苦口勸募，陸續(xù)送呈”，呼吁“天下之女中丈夫各解私囊，同心濟(jì)助”[33]。1900年庚子義和團(tuán)事件爆發(fā)，京師慘遭蹂躪，“其時(shí)剏立紅十字會(huì)者，婦女居多?；蚓钄?shù)十，或捐數(shù)百，或捐數(shù)千，以至數(shù)十百千”[34]。

1911年辛亥革命爆發(fā)后，女界掀起自發(fā)捐助紅十字會(huì)的熱潮。據(jù)資料顯示，靜海縣某女士典賣首飾得款五十元，捐助紅會(huì)，“以為女界同胞倡”[35]。妓界也紛起響應(yīng)。1912年，同慶部名妓楊金子、趙湘云與同慶茶圃掌柜商定“定期約集名花演藝資助”[36]，將所得茶資悉數(shù)捐助天津紅十字會(huì)。更可貴者，楊金子、趙湘云二妓還分往各妓館竭力勸捐，從受傷兵士急待救濟(jì)“殊堪憐憫”的境狀出發(fā)，情辭真切地申言“我輩操業(yè)雖賤，豈無(wú)人心”，從而激發(fā)妓女的惻隱之心。在二人的勸募下，“有捐三十元者，有捐十元五元者，有捐一元二元者，頗為踴躍”[37]。

一些女性社團(tuán)對(duì)紅十字事業(yè)也表現(xiàn)出極大的捐助熱情。以上海女青年會(huì)為例，1919年，該會(huì)接到紅十字會(huì)棉衣賑救的請(qǐng)求，立即發(fā)起征求棉衣團(tuán)活動(dòng)，呼吁各界慈善士女速將棉衣送往該會(huì)，“以便匯數(shù)解往西伯利亞，以救此可憐之難民”[38]。江浙戰(zhàn)爭(zhēng)期間，該會(huì)又應(yīng)紅十字會(huì)之請(qǐng)為各醫(yī)院傷兵縫制衣服數(shù)百件[39]。

女學(xué)生是參與紅十字募捐極為活躍的群體。1937年12月，中國(guó)紅十字會(huì)上海國(guó)際委員會(huì)為救濟(jì)難民災(zāi)童起見(jiàn)，發(fā)起一周募捐運(yùn)動(dòng)。在此一周內(nèi)，該會(huì)派紅十字女子至各商店事務(wù)所募捐，不論多寡，均表歡迎。12月2日，各校女學(xué)生紛紛加入勸募行列，由青心、中西、培成、穆?tīng)柼眉肮げ烤峙５裙餐M織之街頭募捐隊(duì)，分赴熱鬧區(qū)域，各隊(duì)員均穿白色看護(hù)制服沿街募捐，態(tài)度和藹，“各界亦以災(zāi)黎待救，莫不踴躍捐輸”，當(dāng)日勸募成績(jī)極為可觀，達(dá)10 000余元[40]。

抗戰(zhàn)時(shí)期，女性群體涌現(xiàn)出愛(ài)國(guó)捐助的熱潮。據(jù)資料載，上海市愛(ài)文義路蔣公館，雇有高姓、曾姓兩女傭，因在廣播中聽(tīng)聞各醫(yī)院傷兵慘狀，于是將當(dāng)月所領(lǐng)之薪金5元，捐助紅十字會(huì)，作救護(hù)傷兵醫(yī)藥之資。對(duì)此，時(shí)人不無(wú)感慨：“觀此未受教育之女傭，能自動(dòng)將其血汗換得之金錢，作愛(ài)國(guó)捐款，誠(chéng)為我國(guó)家民族良好現(xiàn)象也?！盵41]中國(guó)婦女會(huì)也巾幗不讓須眉，慨助賑款，于1938年捐助中國(guó)紅十字會(huì)上海國(guó)際委員會(huì)國(guó)幣2892元及港幣1897元4角5分[42]，協(xié)助難民賑濟(jì)工作。

四、女界積極從事紅十字救護(hù)

女子從軍救護(hù)之舉“于忠愛(ài)之外，又為莫大之慈善事業(yè)”[43]。在救亡圖存的時(shí)代思潮下，不少女性走出家門，投身紅十字救護(hù)事業(yè)。據(jù)資料載，當(dāng)武漢舉義，南北兩軍血戰(zhàn)時(shí)，紅十字會(huì)組織救護(hù)隊(duì)前往救護(hù)，韋增瑛、范孟園、傅光宇諸女士“皆以名門閨秀，而躬任看護(hù)，隨隊(duì)遄征。當(dāng)槍林彈雨之中，極被髪纓冠之義，而調(diào)羹作藥，晝夜無(wú)間，其一片血忱，直足震爍古今，輝揚(yáng)中外，方之乃丁戤而女士，誠(chéng)無(wú)多讓，不足為吾紅十字會(huì)歷史上增益其榮光哉！”[44]

1926年夏廣東國(guó)民政府北伐之際，北伐軍組織了一支戰(zhàn)地救護(hù)隊(duì)，由高恬波任隊(duì)長(zhǎng)，隨軍救護(hù)傷病員。在葉挺領(lǐng)導(dǎo)的北伐軍第四軍攻打汀泗橋的激烈戰(zhàn)斗中，高恬波帶領(lǐng)隊(duì)員不顧個(gè)人安危，冒死沖上火線搶救傷員，贏得了廣大官兵的交口稱贊。救護(hù)隊(duì)員被稱為“女兵”，高恬波則被稱為救護(hù)隊(duì)的“女將軍”[45]。

在參與救護(hù)事業(yè)的女性群體中，女學(xué)界是一個(gè)獨(dú)特的存在，她們接受了一定的教育，思想覺(jué)悟普遍較高，對(duì)救護(hù)事業(yè)十分熱忱。江浙戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，由三師附屬縣立女師、榮氏女學(xué)、圣嬰女學(xué)、德慧女學(xué)等十校女教習(xí)組織的無(wú)錫女界社會(huì)服務(wù)團(tuán)，主動(dòng)致函紅十字會(huì)“頗愿追隨”，“如關(guān)于看護(hù)等事，敝團(tuán)當(dāng)全體出席，以助義舉，而盡天職”[46]。

1937年8月13日淞滬抗戰(zhàn)打響后，蘇州振華女校師生積極參加蘇州紅十字會(huì)，赴前線救護(hù)傷兵。她們的工作受到振華校長(zhǎng)王季玉的高度稱贊，表彰她們是“振華的驕傲”，“不愧是一輩中華的好兒女”。她們的英勇也給時(shí)人留下了深刻的印象，據(jù)參加救護(hù)工作的沈延平回憶稱：上海電影明星來(lái)蘇州慰問(wèn)演出時(shí)，以敬佩的口吻對(duì)她說(shuō)：“你們辛苦了。我們都以為蘇州小姐是‘糯’的，現(xiàn)在看到你們的工作，真是潑辣勇敢，可敬可佩。”[47]

上述史料為我們展示了女校師生參與紅十字救護(hù)事業(yè)的鮮活畫(huà)面，令人動(dòng)容。

近代婦女參與紅十字救護(hù)事業(yè)的新風(fēng)尚頗引人注目，各類媒介紛紛刊載專文報(bào)道抑或登載照片，展現(xiàn)新女性的精神風(fēng)貌。這為我們透視女性救護(hù)員的工作和生活實(shí)態(tài)提供了豐盈而生動(dòng)的素材。

例如，一位服務(wù)于紅十字傷病醫(yī)院名字叫“麗”的護(hù)士曾驕傲地說(shuō)：在蘇州時(shí)，工作是非?？嗟?，“記得有二位男同志志愿到院服務(wù)，不到一天便逃之夭夭，后來(lái)抓回來(lái)，整天在院中哭”，“但是我們幾個(gè)女同志倒卻愿意為抗戰(zhàn)吃些苦的，從來(lái)也沒(méi)有哭哭逃逃的事情。”[48]

還有一個(gè)叫“珍”的護(hù)士，也是中國(guó)紅十字醫(yī)療隊(duì)的成員，同樣在前線工作。她眼里的護(hù)士生活是這樣的：

我們的生活非常有趣，我們有不少時(shí)間是迫近火線工作的，像搶救、擔(dān)架、醫(yī)療等，我們都參加……我們醫(yī)療隊(duì)是男女混合而成的，先時(shí)男同志常常竊竊私議女同志的工作力，甚至于輕視她。因此，我們女同志更加團(tuán)結(jié)……從此什么工作都不落后于男同志，就是擔(dān)架等等重事，也經(jīng)常負(fù)擔(dān)起來(lái)。[48]

另外，中國(guó)紅十字會(huì)救護(hù)總隊(duì)護(hù)理組主任周美玉也曾回憶說(shuō)：在她所帶領(lǐng)的救護(hù)隊(duì)中，有一位名叫暢革新的女護(hù)士，在敵軍迫近下鎮(zhèn)定地找到兩匹馬，將供應(yīng)物資赤手空拳地安全運(yùn)回總部。而且，總部隊(duì)每次征召隊(duì)員前往某戰(zhàn)區(qū)服務(wù)時(shí)，“自告奮勇的人之中，女孩子特別多”，因?yàn)楹芏嗄腥擞屑依?，反而無(wú)法像單身的女子般，無(wú)牽無(wú)掛、勇往直前[49]。暢革新的英勇故事，還曾被中國(guó)攝影廠采入“藍(lán)色救護(hù)車”之本事[50]，予以宣傳。

五、女性紅十字實(shí)踐的影響

伴隨紅十字文化的廣泛傳播和各類媒介的宣傳報(bào)道，越來(lái)越多的女性開(kāi)始走出家庭，投身紅十字事業(yè)。她們或創(chuàng)辦紅十字會(huì)，或踴躍捐助，或主動(dòng)救護(hù)，這些實(shí)踐活動(dòng)已然突破傳統(tǒng)功德果報(bào)的范疇，體現(xiàn)了女性在性別平等、社會(huì)參與、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、婦女解放等領(lǐng)域的覺(jué)醒，在多個(gè)方面推進(jìn)了女性社會(huì)形象的改鑄。

(一)提升了女性的社會(huì)形象

在清末時(shí)人眼中，婦女對(duì)于“益世愛(ài)群之事”往往“閱焉無(wú)聞”，反而“養(yǎng)成一般矯情酸刻之風(fēng)，無(wú)事聚處，非麻雀紙牌，則評(píng)頭品足。其略通文墨者，亦不過(guò)嘲風(fēng)詠雪，作畫(huà)彈琴，便自命不凡，睥睨一切”[51]。女性自發(fā)創(chuàng)辦紅十字組織的舉動(dòng)則打破了時(shí)人的這一傳統(tǒng)認(rèn)知。

中國(guó)婦人會(huì)發(fā)起后，時(shí)人發(fā)表評(píng)論稱：“以孱弱之女士而創(chuàng)此偉大之問(wèn)題，航海萬(wàn)里，奔走呼號(hào)，不惜犧牲一己，以拯我同胞之厄難。大丈夫之號(hào)為熱俠者，不是過(guò)也，而巾幗中之女杰竟出于此?！盵52]《大公報(bào)》主筆英斂之也盛贊道：“吾中國(guó)一線發(fā)達(dá)之機(jī)，端肇于此矣。”[53]張竹君成立中國(guó)赤十字會(huì)的義舉更是引起強(qiáng)烈的輿論反響?！渡陥?bào)》贊此舉為“我國(guó)破天荒之文明舉動(dòng)”，“而一般女學(xué)生之風(fēng)從者爭(zhēng)先恐后，更足見(jiàn)吾國(guó)年來(lái)風(fēng)氣之開(kāi)通，女界慈善思想之發(fā)達(dá)，軍人資格之漸見(jiàn)尊重”[54]。《民立報(bào)》也發(fā)表評(píng)論稱此舉“誠(chéng)中國(guó)從來(lái)未有之創(chuàng)舉，英雄肝膽，兒女心腸，雖須眉亦莫能及”[55]。不言而喻，女性對(duì)紅十字事業(yè)的主動(dòng)倡導(dǎo)和參與向社會(huì)傳遞了女性在社會(huì)公共領(lǐng)域的價(jià)值和建樹(shù)，進(jìn)而提升了女性的社會(huì)形象。

(二)強(qiáng)化了女性的性別平等和社會(huì)責(zé)任意識(shí)

男女平等是衡量一個(gè)社會(huì)文明程度的重要標(biāo)尺。在近代紅十字實(shí)踐中，越來(lái)越多的女性開(kāi)始從男女平等的角度出發(fā)，把對(duì)社會(huì)公益事業(yè)的參與視作國(guó)民應(yīng)盡之責(zé)任。比如中國(guó)婦人會(huì)就“力謀女界昌達(dá)”，以勉副其國(guó)民一分子之責(zé)任?！吨袊?guó)婦人會(huì)章程》明確規(guī)定該會(huì)宗旨為：“我二百兆婦女同胞，實(shí)占國(guó)民全數(shù)之半，對(duì)于社會(huì)，對(duì)于國(guó)家均有應(yīng)擔(dān)之責(zé)任、應(yīng)盡之義務(wù)。凡屬公益之舉、急難之事，本會(huì)當(dāng)力謀所以扶助救濟(jì)之道，隱然以赤十字之苦心，為進(jìn)化合群、愛(ài)護(hù)同胞之表見(jiàn)。”[56]

又如一位學(xué)習(xí)了看護(hù)知識(shí)的女性曾這樣表達(dá)自己對(duì)看護(hù)事業(yè)的認(rèn)知：“不要以為我們女同學(xué)，只是知道在看護(hù)上面做些功夫就算的。我們很明白，殺敵救國(guó)，我們女子和男子有著同樣的責(zé)任……我們是可以鍛煉起來(lái)，和男子并駕齊驅(qū)的。不過(guò)，在抗戰(zhàn)中，凡事要力求經(jīng)濟(jì)，‘守住各人的崗位’，為的是保持固有的力量，不至于空耗。所以姑且順著慣性似的著眼于看護(hù)的工作?！盵57]顯然，紅十字實(shí)踐活動(dòng)在一定程度上強(qiáng)化了女性的性別平等和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，使之認(rèn)識(shí)到“殺敵救國(guó)，我們女子和男子有著同樣的責(zé)任”，可以“和男子并駕齊驅(qū)”。

捐助紅十字會(huì)是國(guó)民的責(zé)任和義務(wù)，這一理念也逐漸被時(shí)人接納。辛亥革命爆發(fā)后，戲劇界女性對(duì)紅十字事業(yè)的捐助即屬此類，誠(chéng)如迎貴茶園發(fā)起人翁梅倩所說(shuō)，“當(dāng)此物力艱難之際，募捐大非易易。梅倩一弱女子，未能效力于其間，殊為悵惘，然亦系國(guó)民之一分子，不忍坐視”，故邀集藝員協(xié)力演劇，所得收入除開(kāi)支外，“悉數(shù)捐助赤十字會(huì)、普濟(jì)善會(huì)，聊盡義務(wù)”[58]。

(三)推進(jìn)了女性的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和解放

在傳統(tǒng)社會(huì)“男主外，女主內(nèi)”的道德束縛下，女性被限制在家庭生活領(lǐng)域，日復(fù)一日地從事著瑣碎單調(diào)的家庭勞動(dòng)而“習(xí)焉不察”。這使得女性對(duì)自身解放的認(rèn)知無(wú)法從自發(fā)走向自覺(jué)，婦女只有擺脫日常生活空間的壓抑和束縛，才能夠與男子平等地參與社會(huì)勞動(dòng)，進(jìn)而走向公共生活，去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，才能夠有機(jī)會(huì)、有能力實(shí)現(xiàn)自身的徹底解放[59]。

女性群體走出家庭，投身紅十字事業(yè)，突破了“女主內(nèi)”的局限，既實(shí)現(xiàn)了社會(huì)性別角色的轉(zhuǎn)換，也打開(kāi)了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的大門。而“要謀得經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，必須在家庭以外從事自由的職業(yè)”，“有了職業(yè)，便不依賴他人，便可自立”[60]。自立是男女平等的前提，對(duì)此時(shí)人一針見(jiàn)血地指出：“要知道世上的男子也不是善長(zhǎng)仁翁，要他們自動(dòng)的去提高女權(quán)，反正是與虎謀皮一樣，欲御侮的必先要有自衛(wèi)，想平等的必先要有自立，自立就是女人們自衛(wèi)之道”[61]。在這個(gè)意義上，女性群體從事紅十字事業(yè)，擔(dān)任紅十字會(huì)看護(hù)婦，獲得了一份職業(yè)和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，這就為爭(zhēng)取男女平等和自身解放創(chuàng)造了條件。

值得一提的是，近代中國(guó)女性并不是在啟蒙理性的指引下開(kāi)啟解放之路的，而是在救亡圖存的民族大義下被動(dòng)走向解放的。如讓女性謀求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的觀念即與時(shí)人對(duì)國(guó)家“富強(qiáng)”及中華民族崛起的關(guān)懷聯(lián)系在一起。梁?jiǎn)⒊驮鲝堅(jiān)诿褡逦ｋy之際，中國(guó)需要健康、強(qiáng)壯、獨(dú)立的女性。他在《變法通議》一書(shū)中明確攻擊“婦女無(wú)才便是德”的古老謬說(shuō)，呼吁女性在經(jīng)濟(jì)上變?yōu)樯a(chǎn)性的，并成為更好的母親，“旨在強(qiáng)化民族”[62]。

近代女性投身紅十字事業(yè)是中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型過(guò)程中出現(xiàn)的新事物，盡管頗具開(kāi)拓性，但廣泛性值得商榷。雖然目前并無(wú)確切數(shù)據(jù)可以得知近代女性參與紅十字事業(yè)到底發(fā)揮了多少作用，但就當(dāng)時(shí)的中國(guó)實(shí)際而言，能在兵荒馬亂的時(shí)代背景下動(dòng)員女性參與紅十字事業(yè)，盡管為數(shù)可能不多，但其成就仍然值得肯定。

“社會(huì)的現(xiàn)代化程度往往突出表現(xiàn)在婦女的社會(huì)地位上”[63]。清末民初，在救亡圖存的話語(yǔ)體系下，女性和紅十字會(huì)被看作中國(guó)通向“富強(qiáng)”和現(xiàn)代之路的一部分進(jìn)入公共視野。民族主義的高漲推進(jìn)了女性主義和紅十字運(yùn)動(dòng)的深度融合。女性紅十字組織紛紛涌現(xiàn)，女界廣泛捐助紅十字會(huì)，并積極從事紅十字救護(hù)實(shí)踐。這些新生現(xiàn)象的出現(xiàn)既是對(duì)救亡圖存時(shí)代主題自覺(jué)或不自覺(jué)的回應(yīng)，也推進(jìn)了女性社會(huì)形象的改鑄，折射出女性在性別平等、社會(huì)參與、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立等方面的覺(jué)醒和努力，成為近代女性走向解放和民間慈善事業(yè)發(fā)展的重要標(biāo)志。