須辨論中寒熱二字，為何等氣。寒者，天地之邪氣也，熱者，人身之正氣也。為寒邪所束，不得宣發(fā)，郁結(jié)而成與寒邪是兩氣，非寒能化熱也。與溫熱病，傷于天地之熱邪者不同。寒邪既散，即當陽氣伸而熱解，其有不解者，正氣久困，經(jīng)脈凝滯，不能自運，抑或誤治使然。

——清·周學?！秱a例·傷寒論讀法十四條》

大美經(jīng)方 中醫(yī)萬歲！——賀柳越冬、楊建宇之《中國最美經(jīng)方叢書》出版

黨中央國務(wù)院十分重視中醫(yī)藥學的發(fā)展與繁榮，屠呦呦諾獎的獲得再次助推中醫(yī)藥學術(shù)進步！國家優(yōu)才培訓班，北京河南南陽之仲景書院經(jīng)方培訓班，祝之友教授基于《神農(nóng)本草經(jīng)》認藥采藥班及經(jīng)方解讀班，楊建宇教授專病?？平?jīng)方大師培訓班，每年之膏方服務(wù)季經(jīng)方班，京津冀豫國醫(yī)名師傳承工程，一帶一路國際中醫(yī)經(jīng)方行工程，連續(xù)幾年的《傷寒雜病論》讀書班夏令營，全國中醫(yī)經(jīng)方健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展聯(lián)盟，華夏仲景經(jīng)方培訓學院等活動，把中醫(yī)藥經(jīng)典溫課推向新的高潮，大力推進著中醫(yī)藥“經(jīng)方”“經(jīng)藥”之學術(shù)發(fā)展，尤其是近些年被弱化的中醫(yī)“經(jīng)藥”之學術(shù)，也納入了廣大中醫(yī)藥學界的視野，被逐漸認可、接受、學習、推廣，這對中醫(yī)經(jīng)方的準確臨證、對中藥神奇療效的確切發(fā)揮起有決定性作用，對中醫(yī)藥學“經(jīng)方”“經(jīng)藥”的學術(shù)推進具有十分重要的現(xiàn)實意義和長遠的開創(chuàng)性的里程碑意義。這從《中國最美經(jīng)方叢書》每冊的楊建宇的序言中可以得到印證！尤其是有中文、印尼文、英文三種文字的“中華中醫(yī)藥祝之友/楊建宇教授經(jīng)方經(jīng)藥傳承研究工作室”“中華中藥泰斗祝之友教授東南亞·印尼藥用植物苑”“中華中醫(yī)藥中和醫(yī)派楊建宇教授工作室東南亞·印尼工作站”三匾在印尼巴淡島揭牌，還標志著中華中醫(yī)中和“經(jīng)方”“經(jīng)藥”學術(shù)在東南亞的廣泛推廣與應用！

《中國最美經(jīng)方叢書》應運而生，順勢而為，生逢其時，必將受到大家歡迎！《中國最美經(jīng)方叢書》是由中原出版?zhèn)髅郊瘓F中原農(nóng)民出版社出版的，由遼寧中醫(yī)藥大學、中華中醫(yī)藥中和醫(yī)派楊建宇京畿豫醫(yī)工作室等機構(gòu)共同組織專家編撰的經(jīng)方新作。首期共有15冊:《桂枝湯》《小建中湯》《白虎湯》《酸棗仁湯》《四逆湯》《小青龍湯》《血府逐瘀湯》《五苓散》《逍遙散》《小柴胡湯》《腎氣丸》《溫經(jīng)湯》《半夏瀉心湯》《烏梅丸》《柴胡桂枝湯》。每書體例大致相仿，分上中下三篇:上篇:經(jīng)典溫習；中篇:臨證新論；下篇:現(xiàn)代研究。從中醫(yī)經(jīng)典的研習，到臨床應用之發(fā)微，乃至今當實驗科學驗證之證實，無不顯現(xiàn)中醫(yī)經(jīng)方學術(shù)之奇特、臨床之奇效、組方之奇妙及科學的正確！此系列經(jīng)方大作，不僅對中醫(yī)藥“經(jīng)方”“經(jīng)藥”的精準臨床有著現(xiàn)實指導意義和楷模、模版范例之效果，還展示著廣大作者的艱辛與較高“經(jīng)方”“經(jīng)藥”的學術(shù)水平和高超的臨床實踐技能。所以說《中國最美經(jīng)方叢書》是好書！值得收藏！值得一讀！值得玩味！

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吳大真 王鳳岐 2019.12.28

傷寒心下滿，何以明之？心下滿者，謂正當心下高起滿硬者是矣。不經(jīng)下后而滿者，則有吐下之殊；若下后心下滿者，又有結(jié)胸痞氣之別。經(jīng)曰：病患手足厥冷，脈乍緊，邪結(jié)在胸中，心中滿而煩，饑不能食者，病在胸中，當須吐之。又曰：脈浮而大，心下反硬有熱，屬臟者攻之，不令發(fā)汗，屬腑者不令攻之。茲二者，為不經(jīng)汗下而心下滿者，或吐之，或下之，看其邪氣之高下，高者則因而越之，下者則因而竭之，要在泄其邪也。

——宋·成無己《傷寒明理論·心下滿》

咀，水三升半，微火煎取一升七合半，生布絞去滓，溫服一盞。須臾，啜熱粥一碗，令助藥力。周覆一時，遍身者益佳，不可令如水流漓，病必不除。若一服汗出病瘥，止后服，不必盡劑也。若不汗，如前法更服，半日許令三服。若病重者，一日一夜可盡一劑。病證猶存者，更作服。若汗未出，乃至二三劑。忌生冷、粘滑、肉面、五辛、酒酪、臭惡等物。

——宋·龐安時《傷寒總病論·卷二·可發(fā)汗證》

起中焦，下絡(luò)大腸，還循胃口，上膈屬肺，從肺系橫出腋下，下循內(nèi)，行少陰，心主之前，下肘中，循臂內(nèi)上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際，出大指之端；其支者，從腕后直出次指內(nèi)廉，出其端。是動則病肺脹滿，膨膨然而喘咳，缺盆中痛，甚則交兩手而瞀，此為臂厥。是主肺所生病者，咳，上氣喘咳，煩心胸滿，背內(nèi)前廉痛厥，掌中熱。氣盛有余，則肩背痛風寒，汗出中風，小便數(shù)而欠。氣虛則肩背痛寒，少氣不足以息，溺色變，為此諸病。

——明·張三錫《經(jīng)絡(luò)考·肺手太陰之脈》

故五臟六腑之系于脾者，由萬物稟育于土也。若脾有病，則不能以養(yǎng)百脈。凡各臟有病，或各腑有病，亦不能不干累于脾。凡各臟腑有病，內(nèi)則病氣干于脾之臟，外有脈氣見于脾之部。故有諸中，必形諸外，形諸外，則有所據(jù)，是以看脾為之關(guān)鑰。凡診脈稍有疑難，隨將脾部下指，看是甚體，真切一照，即知病脈見，于某部遂將這部移指去尋，又當體認，十八脈狀響應如神，世莫如此。

——明·孫文胤《丹臺玉案·卷之一·照脈玄竅訣》

右手關(guān)上陰實者，脾實也?？嗄c中伏伏如堅狀，大便難。刺足太陰經(jīng)，治陰。右手關(guān)后尺中陽絕者，無子戶脈也?？嘧隳婧?，絕產(chǎn)，帶下，無子，陰中寒。刺足少陰經(jīng)，治陰。右手關(guān)后尺中陽實者，膀胱實也?？嗌俑?jié)M，引腰痛。刺足太陽經(jīng)，治陽。

——西晉·王叔和《脈經(jīng)·卷二·平三關(guān)陰陽二十四氣脈第一》

凡熱不清，用清涼藥不效，即當察其熱之所附麗。蓋無所附麗之熱，為虛而無形之氣。如盛夏炎蒸，遇風雨即解，故人身之熱，氣清即退。有所附麗之熱，為實而有物。如洪爐柴炭，雖沃以水，尤有沸騰之憂，必撤去柴炭而熱始退。凡熱之所附麗，非痰即滯，非滯即血，徑清其熱，不去其物，未能有效。必視其附麗何物，于清熱諸方加入何藥，效始能捷。此和法之精微神變者也。

——清·戴天章《廣瘟疫論》

夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于孫脈，留而不去，入舍于絡(luò)脈，留而不去，入舍于經(jīng)脈，內(nèi)連五臟，散于腸胃，陰陽俱感，五臟乃傷，此邪之從皮毛而入，極于五臟之次也。如此則治其經(jīng)焉。凡刺之數(shù)，先視其經(jīng)脈，切而從之，審其虛實而調(diào)之，不調(diào)者，經(jīng)刺之。盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛以經(jīng)取之。

——明·楊繼洲《針灸大成·針灸直指·針灸方宜始論·經(jīng)刺論》

產(chǎn)后上床，宜高枕靠墊，勿令睡下，膝宜豎起，勿伸直。隨飲熱童便一盞，只宜閉目靜養(yǎng)，勿令熟睡，恐倦極熟睡，血氣上壅，因而眩暈。然不宜高聲急叫，以致驚恐，四壁宜遮風，不問有痛無痛，俱用熱童便，和熱酒各半，每次一杯，一日三五次，三日而止，酒亦不宜多。若無大病，只是如此，不必服藥。

——清·亟齋居士《達生編·產(chǎn)后》

凡乳兒不可過飽，飽則溢而成嘔吐，若乳來多猛，取出、后再乳，切須乳時，合先令捏去宿熱乳，然后乳之，如乳母欲臥寐，當以臂枕之，令乳與兒頭平，母欲睡著時，即奪其乳，恐其不知飽足，亦成嘔吐，父母交合之間，兒臥于側(cè)，或驚起，不可乳兒，蓋氣亂未定，必能殺兒也。

——明·王肯堂《證治準繩·幼科·乳兒法》

《十四經(jīng)發(fā)揮》三卷，許昌滑壽伯仁，傳針法于東平高洞陽，得其開闔流注交別之要。至若陰、陽、維、蹻、帶、沖六脈，皆有系屬，而惟督、任二經(jīng)，則包乎背腹，而有專穴，諸經(jīng)滿而溢者，此則受之，宜與十二經(jīng)并論。通考邃穴六百五十有七，而施治功，以盡醫(yī)之神秘。

——明·楊繼洲《針灸大成·針道源流》

五臟風寒積聚，虛邪之外感，本氣之內(nèi)傷者也。風雨之邪傷于上，清濕之邪傷于下，飲食喜怒之邪傷于中。表邪外襲，里邪內(nèi)應，兩虛相逢，留而不去，此積聚所由來也。積者，血多而氣少，《難經(jīng)》所謂血滯而不濡者也。聚者，氣多而血少，《難經(jīng)》所謂氣留而不行者也。

——清·黃元御《金匱懸解·卷二·外感·五臟風寒積聚》