徐璐(福建省廈門雙十中學(xué) 361000)
在談及核心素養(yǎng)的時(shí)候,人們最關(guān)注的是核心素養(yǎng)所強(qiáng)調(diào)的必備品格與關(guān)鍵能力。由于核心素養(yǎng)明確了“學(xué)生應(yīng)具備的”,教師的注意力更多集中在學(xué)生身上。具體到初中語文學(xué)科當(dāng)中,語文教師關(guān)注得最多的是語文學(xué)科核心素養(yǎng),思考的是如何在日常的語文教學(xué)中,讓組成語文學(xué)科核心素養(yǎng)的六個(gè)要素有效落地。眾所周知,核心素養(yǎng)是基于國家層面提出的“立德樹人”的要求而提出的,而“立德樹人”顯然不只面向教學(xué),更應(yīng)面向社會(huì)。通過教學(xué)培養(yǎng)出符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的勞動(dòng)者與接班人,這是核心素養(yǎng)的社會(huì)意義。
在新的時(shí)代背景下,學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)日益受到重視。語文學(xué)科作為基礎(chǔ)學(xué)科,如果忽視了這種社會(huì)意義,那在實(shí)際教學(xué)中無論如何努力,都是有缺憾的。教育家陶行知有這樣的一個(gè)經(jīng)典判斷:“不運(yùn)用社會(huì)的力量,便是無能的教育;不了解社會(huì)的需求,便是盲目的教育。倘使我們認(rèn)定社會(huì)就是一個(gè)偉大無比的學(xué)校,就會(huì)自然而然地運(yùn)用社會(huì)的力量,以應(yīng)濟(jì)社會(huì)的需求?!边@樣的判斷也意味著,語文學(xué)科的教學(xué)必須關(guān)注社會(huì)意義。既然當(dāng)下的初中語文教學(xué)已經(jīng)面臨著核心素養(yǎng)培育的需要,自然就要在關(guān)注教學(xué)意義的同時(shí)關(guān)注社會(huì)意義。
核心素養(yǎng)概念的提出,意味著與語文教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容,都要被放在核心素養(yǎng)的視野下來思考。近年來,關(guān)于語文學(xué)科的工具性與人文性的概念已經(jīng)深入人心,對(duì)工具性的理解和人文性的理解,其實(shí)也有教學(xué)意義和社會(huì)意義兩種視角。比如,工具性與人文性并不只是指向文本本身的,也是超越文本指向社會(huì)理解的。同樣地,對(duì)于核心素養(yǎng)以及語文學(xué)科核心素養(yǎng),建立社會(huì)意義理解也有其必要性。
一是根據(jù)核心素養(yǎng)的定義,學(xué)生所應(yīng)具備的必備品格與關(guān)鍵能力是面向社會(huì)發(fā)展和終身發(fā)展的。既然是面向社會(huì)發(fā)展的,那核心素養(yǎng)自然就具有社會(huì)意義;既然是面向終身發(fā)展的,那就意味著,必須在社會(huì)意義的視角下看學(xué)生的未來成長。社會(huì)意義并不是一個(gè)空洞的概念,社會(huì)總是與學(xué)生當(dāng)下以及未來的生活聯(lián)系在一起。眾所周知,作為一名著名的教育家,陶行知先生提出了著名的生活教育理念,并提出“社會(huì)即學(xué)?!薄敖虒W(xué)做合一”的著名論斷。這些教育理念對(duì)各學(xué)科的教學(xué)起到重要作用,尤其是對(duì)初中語文教學(xué),更具有指導(dǎo)意義。
二是語文學(xué)科核心素養(yǎng)的組成要素,一方面與語文學(xué)科密切相關(guān),另一方面也有一定的社會(huì)意義。學(xué)生的思維發(fā)展與提升以及語言的建構(gòu)與運(yùn)用,最終都是指向社會(huì)的,包括審美與文化。而所審之美與以文教化也必然具有社會(huì)屬性。所以在培養(yǎng)語文學(xué)科核心素養(yǎng)的同時(shí),教師能夠從社會(huì)理解與認(rèn)同的角度,讓學(xué)生在習(xí)得語文學(xué)科知識(shí)、獲得語文學(xué)科核心素養(yǎng)的過程中,形成初步的社會(huì)判斷意識(shí)與能力。應(yīng)當(dāng)說,這也是初中語文學(xué)科教學(xué)的應(yīng)有之義。
在核心素養(yǎng)的視角下探究初中語文教學(xué)的社會(huì)意義,意味著初中語文教學(xué)有另一種價(jià)值選擇,那就是用初中語文教學(xué)的社會(huì)意義去驅(qū)動(dòng)語文學(xué)科核心素養(yǎng)的培育。在這個(gè)過程當(dāng)中,要重視語文日常教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)的聯(lián)系。眾所周知,語文實(shí)踐活動(dòng)是提高學(xué)生語文水平的重要途徑之一。開展語文實(shí)踐活動(dòng),既要提高教師自身素質(zhì),又要有開放性,以投身于社會(huì)生活為主體。只有這樣,語文實(shí)踐活動(dòng)才能起到最佳效果,也才能讓社會(huì)意義與核心素養(yǎng)相得益彰。
例如,在經(jīng)典課文《背影》這一課的教學(xué)中,其實(shí)就可以通過社會(huì)意義的滲透,促進(jìn)核心素養(yǎng)以及語文學(xué)科核心素養(yǎng)的落地。具體的做法就是在課文解讀的過程中,讓學(xué)生深入解讀課文中的一些句子,并將這些理解與生活聯(lián)系起來。只要這種聯(lián)系能夠真實(shí)、有效地發(fā)生,那語文學(xué)科教學(xué)的社會(huì)意義理解以及核心素養(yǎng)的培育也就能夠真實(shí)地發(fā)生。
這里來看一個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)。“我與父親不相見已二年余了,我最不能忘記的是他的背影?!痹谡n文當(dāng)中,這句話是開篇之句,有提綱挈領(lǐng)的作用。但由于這篇課文是經(jīng)典課文,歷年來,對(duì)這篇課文的解讀可以說是汗牛充棟,很多時(shí)候反而忽視了第一句話。在教學(xué)的時(shí)候,讓學(xué)生讀了第一句話之后,不再繼續(xù)往下讀,而是聯(lián)系自己的生活感悟去理解這句話。當(dāng)學(xué)生的閱讀對(duì)象只有這一句話時(shí),他們反而會(huì)對(duì)這句話進(jìn)行深度加工,在這個(gè)過程中,又必然會(huì)聯(lián)系自己的生活,思考自己與父親的關(guān)系,并且最終會(huì)將目光鎖定在“背影”上。他們根據(jù)這個(gè)關(guān)鍵詞聯(lián)想,既聯(lián)想生活中的父親,也聯(lián)想課文會(huì)通過什么樣的筆觸描寫父親。這個(gè)聯(lián)想的過程,既能打下社會(huì)化理解的基礎(chǔ),也能打下語文學(xué)科核心素養(yǎng)培育的基礎(chǔ)。
以核心素養(yǎng)和社會(huì)意義為關(guān)鍵詞在相關(guān)數(shù)據(jù)庫當(dāng)中進(jìn)行搜索,可以發(fā)現(xiàn)相關(guān)的文獻(xiàn)并不是很多。這恰恰說明在初中語文教學(xué)中,用社會(huì)意義視角理解語文學(xué)科核心素養(yǎng)是非常必要的。
陶行知先生有過這樣的提醒:寄語少年人,莫將少年誤。雖然這是對(duì)少年而言的,但對(duì)于初中語文教學(xué),依然有著啟發(fā)意義。實(shí)際上,在初中語文教學(xué)中,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注意識(shí)是很有必要的。隨著學(xué)生年齡的增長與心智的成熟,他們必定關(guān)注各類社會(huì)事件。引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)問題,讓他們形成正確的社會(huì)意識(shí),是初中語文教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)之一。正因?yàn)槿绱?,展望初中語文學(xué)科教學(xué),思考用社會(huì)意義的視角理解語文學(xué)科核心素養(yǎng)的培育,再結(jié)合已有的教學(xué)實(shí)踐,就可以發(fā)現(xiàn),在初中語文教學(xué)中,無論是基于傳統(tǒng)知識(shí)的積累,還是基于現(xiàn)代的核心素養(yǎng)培育,都必須建立清晰的社會(huì)意義視角,而且只有將社會(huì)意義視角與教學(xué)意義的視角結(jié)合起來,語文學(xué)科的教學(xué)才是完整的。同時(shí),也可以認(rèn)為,學(xué)科教學(xué)只有植根于社會(huì)意義,才能獲得持續(xù)發(fā)展的生命力。
進(jìn)一步展望今后的初中語文教學(xué),社會(huì)意義視角必然是不可或缺的。用社會(huì)意義的視角理解語文學(xué)科核心素養(yǎng),以及在語文學(xué)科核心素養(yǎng)培育過程中,教師引領(lǐng)學(xué)生形成社會(huì)意義理解,都會(huì)成為初中語文學(xué)科教學(xué)的有機(jī)組成部分。初中語文教學(xué)也會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)意義視角的建立而變得更加豐盈,從而顯示出更加生機(jī)勃勃的狀態(tài)。