孫 陽

(湖南師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，湖南 長沙 410081)

楊銓(公元1893～公元1933年)，字宏甫，號杏佛，江西清江(今江西省樟樹市)人，是中國近代史上一位杰出的政治家、社會活動家，著名的愛國主義知識分子和民族革命戰(zhàn)士。面對清末日益嚴(yán)重的民族危機(jī)，具有強(qiáng)烈愛國主義精神的楊杏佛開始思考中國未來的發(fā)展方向，積極探索救國救民之路。楊杏佛一生經(jīng)歷了革命救國、科學(xué)救國、實(shí)業(yè)救國、教育救國、二次革命救國、中間路線等階段，貫穿了舊民主主義革命和新民主主義革命兩個(gè)重大歷史時(shí)期，為挽救國家和民族危亡殫精竭慮，做出了卓越貢獻(xiàn)?！翱v觀楊杏佛先生一生所走過的道路，可以說是一條由舊民主主義革命一步步走上或接近新民主主義革命的道路，從清末直至20世紀(jì)40年代，在中國大多數(shù)知識分子中間具有代表性”[1]1。筆者在前人研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合相關(guān)史料，對楊杏佛的救國思想及其實(shí)踐演變進(jìn)行分析，全面展現(xiàn)其為國為民英勇獻(xiàn)身的光輝歷程。

一、革命救國思想的初步形成

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國主義列強(qiáng)掀起了瓜分中國的狂潮，中華民族到了生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻。面對日益嚴(yán)重的國難，清廷當(dāng)局政治腐敗，對內(nèi)鎮(zhèn)壓，對外賣國，這深深刺激著少年的楊杏佛，他逐漸養(yǎng)成關(guān)心社會和現(xiàn)實(shí)的習(xí)慣，“自十二歲起，就開始讀《申報(bào)》，并經(jīng)常以時(shí)事為內(nèi)容與兄妹交談”[2]1，久而久之，心系國家前途和民族命運(yùn)的種子在其心中生根發(fā)芽。

1908年，楊杏佛迎來了人生中的第一個(gè)重大轉(zhuǎn)折——入讀上海吳淞中國公學(xué)。這所中學(xué)民主和革命氛圍十分濃厚，在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是“革命黨人的大本營”。公學(xué)中的許多教職員和學(xué)生都是革命黨人，他們思想開放，心系祖國的前途和命運(yùn)，并將救國救民作為自己終身奮斗的目標(biāo)，經(jīng)常在校“宣傳孫中山的三民主義，宣傳進(jìn)化論觀點(diǎn)，宣傳自由、平等、博愛思想，宣傳建立民主共和國的目標(biāo)”[3]。在這些新思潮的影響下，楊杏佛不僅喜愛看《民報(bào)》，經(jīng)常與同窗朱蒂煌、李駿、張奚若、任鴻雋等人探討時(shí)事，流露出向往革命、推翻清王朝的革命思想，還廣泛結(jié)交校內(nèi)外的革命黨人，并在他們的影響下，于1910年正式加入中國同盟會。

1911年8月，楊杏佛從中國公學(xué)畢業(yè)后又考入唐山路礦學(xué)堂繼續(xù)求學(xué)。10月10日，武昌起義爆發(fā)并取得了重大勝利，全國振奮，各地同盟會員紛紛響應(yīng)。在這種情況下，深受革命思潮影響的楊杏佛同裘榮奔赴武漢，投身革命[3]。1912年元旦，南京臨時(shí)政府成立，孫中山擔(dān)任臨時(shí)大總統(tǒng)后，楊杏佛被任命為總統(tǒng)府秘書處秘書，負(fù)責(zé)收發(fā)組工作，他以高度的熱情認(rèn)真工作。對于新政府的成立，楊杏佛十分高興，曾高唱：“博浪推空，嬴秦朝換?！盵2]5但是，南京臨時(shí)政府畢竟是革命派、立憲派和舊官僚聯(lián)合執(zhí)政，內(nèi)部矛盾重重，由于資產(chǎn)階級的先天軟弱性，掌權(quán)的立憲派企圖通過南北議和來實(shí)現(xiàn)共和。作為堅(jiān)定的革命派，楊杏佛堅(jiān)決反對議和，但由于其力量微弱，不能阻止議和進(jìn)行。南北議和后，新任總理唐紹儀到南京接收秘書處并宣布：“愿意繼續(xù)為官的，可隨同北上任職?！盵3]37當(dāng)時(shí)的楊杏佛對新政府持懷疑態(tài)度，認(rèn)為惡勢力實(shí)力強(qiáng)大，便決定放棄為官。此期的楊杏佛雖然在政治上失意，但是救國救民、報(bào)效祖國的初衷并未改變。在革命救國方案失敗后，楊杏佛決定到海外留學(xué)，繼續(xù)探索救國救民之路。

二、從革命救國到科學(xué)救國

1912年11月，在孫中山的支持下，楊杏佛、任鴻雋等11人從上海乘“蒙古號”海輪赴美留學(xué)，此行的主要目的是想通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)文化技術(shù)，以便將來服務(wù)于國家建設(shè)，從而實(shí)現(xiàn)救國救民的目標(biāo)。

楊杏佛當(dāng)時(shí)主張科學(xué)救國，主要有三方面原因。第一，受國內(nèi)科學(xué)救國思潮的影響?？茖W(xué)救國思潮在中國由來已久。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國的一些有識之士就認(rèn)識到中國科學(xué)技術(shù)的落后，為了改變這種狀況，他們提出“師夷長技以制夷”的主張。19世紀(jì)60年代，洋務(wù)派開展的洋務(wù)運(yùn)動，使國人逐漸認(rèn)識到科學(xué)的重要作用。1895年，甲午戰(zhàn)爭中中國戰(zhàn)敗，嚴(yán)重的民族危機(jī)使國人更加重視西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，資產(chǎn)階級維新派在各地創(chuàng)辦報(bào)刊，建立學(xué)會，不斷呼吁向西方學(xué)習(xí)，科學(xué)救國思潮一時(shí)之間在國內(nèi)蔚然成風(fēng)。在此影響下，國內(nèi)出現(xiàn)了一些科學(xué)技術(shù)團(tuán)體，如中國工業(yè)會、中華工程師會等。楊杏佛也深受這種思潮影響，認(rèn)為這是一條新的救國道路。第二，國外的親身經(jīng)歷。楊杏佛到達(dá)美國后，深刻認(rèn)識到科技乃強(qiáng)國之道。他說：“百年以來，歐美兩洲聲明文物之盛，震前古。翔厥來原，受科學(xué)之恩賜為多。世界強(qiáng)國，必與其學(xué)術(shù)思想之進(jìn)步為平行線，而學(xué)術(shù)荒蕪之國無辛焉?！盵4]312反觀當(dāng)時(shí)的中國，科學(xué)十分落后，“國人失學(xué)之日久矣，不獨(dú)治生苦寙，退比野人。即數(shù)千年來所寶為國粹之經(jīng)術(shù)道德，亦陵夷覆敗，蕩然若無……雖閉關(guān)自守，猶不足以圖存，矧其在今之世耶”[4]313。中外科學(xué)的巨大反差深深刺痛了楊杏佛，他認(rèn)為只有大力發(fā)展科技，中國才能獨(dú)立富強(qiáng)。楊杏佛說：“繼茲以往，代興于神州學(xué)術(shù)之林，而為蕓蕓眾生所托命者，其唯科學(xué)乎，其唯科學(xué)乎！”[4]313第三，國際形勢的影響。楊杏佛到美國1年后，國際局勢空前緊張，世界大戰(zhàn)一觸即發(fā)，當(dāng)時(shí)他擔(dān)心“一旦戰(zhàn)事爆發(fā)，世界上的頭等強(qiáng)國，都會把他們多年積蓄的力量拿出來做你死我活的斗爭……歐美各國實(shí)力的強(qiáng)大，都是應(yīng)用科學(xué)發(fā)明的結(jié)果，而且科學(xué)思想的重要性，在西方國家的學(xué)術(shù)、思想、行為方面，都起著指導(dǎo)性作用。假如沒有科學(xué)。幾乎無以立國”[5]2。楊杏佛認(rèn)為必須將科學(xué)引入中國，并使其開花結(jié)果。

為了實(shí)現(xiàn)自己的“科學(xué)救國”之志，1915年1月，楊杏佛與趙元任、胡明復(fù)、周仁、秉志、任鴻雋等人以“提倡科學(xué)，鼓吹實(shí)業(yè)，審定名詞，傳播知識”為宗旨，在美國出版《科學(xué)》月刊雜志。在創(chuàng)刊的第一年里，楊杏佛就先后發(fā)表《伽利略傳》《牛頓傳》《電學(xué)略史》《戰(zhàn)爭與科學(xué)》《學(xué)會與科學(xué)》《電燈》《瓦特傳》《人事之效率》《東西厄靈辟克運(yùn)動會與中國之前途》等文章，向中國介紹西方的科學(xué)知識[3]38。雜志發(fā)行后不久，“社中同人便感覺到要謀中國科學(xué)的發(fā)達(dá)，單單發(fā)行一種雜志是不夠的，因此有改組學(xué)會的建議”[5]4。楊杏佛也認(rèn)為：“憂世之士欲圖學(xué)術(shù)之昌明者，其以學(xué)會為當(dāng)務(wù)之急乎。”[6]由此，《科學(xué)》雜志董事會經(jīng)過考慮和社員商量，于1915年10月25日正式成立中國歷史上第一個(gè)綜合性的科學(xué)團(tuán)體——中國科學(xué)社。中國科學(xué)社成立后，楊杏佛擔(dān)任《科學(xué)》期刊編輯部部長，負(fù)責(zé)日常的編撰工作。楊杏佛以高度的熱情和嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度支持著中國科學(xué)社和《科學(xué)》雜志的發(fā)展，為在中國傳播科學(xué)技術(shù)知識做出了巨大貢獻(xiàn)。

隨著科學(xué)救國實(shí)踐的不斷深入，楊杏佛逐漸認(rèn)識到僅僅依靠宣傳科學(xué)知識是不能從根本上挽救國家和民族的。如果要徹底使中國擺脫落后的面貌，還必須大力開展實(shí)業(yè)建設(shè)，將科學(xué)知識和技術(shù)與發(fā)展實(shí)業(yè)相結(jié)合。由此，楊杏佛在思想上由單純的科學(xué)救國變?yōu)橹鲝垖?shí)業(yè)救國，在探索救國道路上又邁出了重要一步。

三、從科學(xué)救國到實(shí)業(yè)救國

科學(xué)與實(shí)業(yè)是相輔相成的。在探索救國救民道路中，楊杏佛逐漸認(rèn)識到科學(xué)與實(shí)業(yè)相結(jié)合的重要性。為了能夠使科學(xué)與實(shí)業(yè)真正結(jié)合，以期回國后能在發(fā)展實(shí)業(yè)方面為國效力，實(shí)現(xiàn)自己的實(shí)業(yè)救國之志，1916年夏，楊杏佛從康奈爾大學(xué)畢業(yè)后又轉(zhuǎn)入哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)工商管理。

在學(xué)習(xí)期間，楊杏佛十分關(guān)心國內(nèi)實(shí)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，并對國內(nèi)實(shí)業(yè)進(jìn)行了全面考察。針對國內(nèi)實(shí)業(yè)狀況，楊杏佛說：“二十年來朝野呼號，莫不以實(shí)業(yè)為救亡之本；然漏戽日甚，外貨充市，舊長之商品日蹙，而新式之實(shí)業(yè)曠焉無聞。叩商人以所業(yè)損耗之輕重不能對，詢當(dāng)局以實(shí)業(yè)失敗多寡不可得。中國將以窮蹙亡，三尺之童子能言之。欲其不亡，必振興實(shí)業(yè)，欲振興實(shí)業(yè)必先知過去失敗之地位?！盵7]為了改變這種狀況，振興國內(nèi)實(shí)業(yè)，楊杏佛刻苦鉆研，閱讀了大量有關(guān)工商管理、統(tǒng)計(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的書籍，并撰寫了大量文章，提出了諸多促進(jìn)國內(nèi)實(shí)業(yè)發(fā)展的主張，主要包括以下五方面。第一，科學(xué)、工業(yè)和商業(yè)同時(shí)發(fā)展。楊杏佛指出：“在當(dāng)今世界，商業(yè)被強(qiáng)者恃作亡人之國的武器，要發(fā)展商業(yè)，不但要大力發(fā)展工業(yè)，而且要講求科學(xué)的經(jīng)營方法。三者具，始可稱霸商業(yè)?！盵2]16第二，以解決民生為根本目的。楊杏佛認(rèn)為：“發(fā)展實(shí)業(yè)可以促進(jìn)社會進(jìn)步。辦實(shí)業(yè)，就是要使人獲得金錢與溫飽。金錢與溫飽，并不是惡物，區(qū)別僅在于是為小己，還是為國家社會。我們辦實(shí)業(yè)，就是要賺錢，為民解決生計(jì)之路，使民溫飽?！盵2]17第三，加強(qiáng)宏觀調(diào)控。楊杏佛強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展實(shí)業(yè)，光有機(jī)械、資金不行，重要的在于加強(qiáng)經(jīng)營管理。經(jīng)營管理分為微觀管理和宏觀調(diào)控兩部分，所謂微觀管理就是指廠內(nèi)生產(chǎn)的計(jì)劃性與合理調(diào)度，所謂宏觀調(diào)控就是指國家或社會對整個(gè)社會的均衡原則。”[2]18第四，注重把握時(shí)機(jī)。楊杏佛十分重視發(fā)展實(shí)業(yè)的時(shí)機(jī)，他說：“讀者或且以常識小之，不知吾人生計(jì)竭蹶實(shí)業(yè)之失敗多由不明時(shí)間之利害……其間指揮進(jìn)退樞紐成敗者實(shí)此招之不來揮之不去之光陰。嗟乎！得時(shí)者昌，失時(shí)者亡，時(shí)乎！時(shí)乎！時(shí)乎云乎哉?！盵8]第五，實(shí)行保護(hù)政策。楊杏佛認(rèn)為實(shí)行保護(hù)政策是促進(jìn)中國實(shí)業(yè)發(fā)展的有效途徑之一。對此，他指出：“保護(hù)政策實(shí)為發(fā)達(dá)中國實(shí)業(yè)之紐而中國關(guān)稅權(quán)已歸外人掌握，吾人雖欲奮發(fā)恐不免為紙上空談。曰不然，開稅不過為庚子賠款之抵押品。歐戰(zhàn)告終吾人果能屹立不辱，則收回關(guān)稅權(quán)當(dāng)非難事。即或不能實(shí)行保護(hù)政策，果政府人民并力以赴實(shí)業(yè)，以全國之力經(jīng)營之，列強(qiáng)雖能充貨吾市，不能強(qiáng)吾人買之也，一言以蔽之，中國實(shí)業(yè)而欲以獨(dú)作時(shí)代興也，必實(shí)行保護(hù)政策為閉門修養(yǎng)之計(jì)?！盵9]

1918年夏，楊杏佛在哈佛大學(xué)獲得工商管理碩士學(xué)位并正式畢業(yè)。1918年10月，懷著實(shí)業(yè)救國之夢，楊杏佛同趙志道、任鴻雋等人一起回國?；貒?，楊杏佛為了盡快將自己的實(shí)業(yè)救國之志付諸實(shí)踐，決定與任鴻雋、周仁等人合資創(chuàng)辦工廠，但由于缺乏資金而未能如愿。同年11月，楊杏佛在上海青年會干事徐可叔的介紹下，準(zhǔn)備到漢陽鐵廠工作。他認(rèn)為到漢陽鐵廠工作既可以解決生計(jì)需要，同時(shí)又可以將自己多年的實(shí)業(yè)救國之志付諸實(shí)踐。楊杏佛樂觀地認(rèn)為，只要認(rèn)真研究中國的舊實(shí)業(yè)和勞動者的現(xiàn)狀，然后再改善經(jīng)營管理，中國的實(shí)業(yè)一定可以振興。但是現(xiàn)實(shí)的狀況與他心中所想大相徑庭。在漢陽鐵廠工作期間，楊杏佛經(jīng)歷了遭人猜忌與排擠，感受到了工業(yè)界上層領(lǐng)導(dǎo)人道德的淪喪，目睹了因鐵軌常年失修、鐵廠工人缺乏機(jī)械知識和安全意識而造成人員傷亡的慘劇。殘酷的現(xiàn)實(shí)不斷沖擊著楊杏佛，使其對中國實(shí)業(yè)的實(shí)際狀況有了更多的理性認(rèn)識。經(jīng)過對中國實(shí)業(yè)現(xiàn)實(shí)狀況的全面考察，楊杏佛認(rèn)為其發(fā)展艱難同三個(gè)方面因素密切相關(guān)。第一，實(shí)業(yè)學(xué)生之預(yù)備難。第二，實(shí)業(yè)界之人事難。主要包括“資本與人才不相聯(lián)絡(luò)、新舊實(shí)業(yè)相隔膜、興實(shí)業(yè)者重感情不重實(shí)業(yè)、實(shí)業(yè)界依賴名流太重”[10]等。第三，實(shí)業(yè)界的境地難。具體表現(xiàn)為“政治不寧、政治時(shí)以實(shí)業(yè)借債、軍人與盜賊蹂踴、外人競爭劇烈，無國家保護(hù)、無統(tǒng)計(jì)事業(yè)以及原料機(jī)械難得”[10]等。在這三個(gè)方面的因素中，楊杏佛認(rèn)為最主要的因素是中國缺乏實(shí)業(yè)人才。對此，楊杏佛指出，僅僅依靠留學(xué)歸來沒有充分實(shí)踐的學(xué)生，中國的實(shí)業(yè)是不會振興的，只有培養(yǎng)中國自己的實(shí)業(yè)人才，擺脫靠外國培養(yǎng)的老路，中國的實(shí)業(yè)才能迅速發(fā)展。楊杏佛說：“吾國實(shí)業(yè)界未嘗一日栽培陶其實(shí)業(yè)學(xué)生，徒恃學(xué)生數(shù)年異國教育便望其建業(yè)成功，難矣?！盵10]

殘酷的現(xiàn)實(shí)使楊杏佛多年的實(shí)業(yè)救國之夢化為泡影，在全面反思的同時(shí)，他又深刻認(rèn)識到培養(yǎng)本國實(shí)業(yè)人才的重要性。由此，楊杏佛在思想上逐漸向教育救國轉(zhuǎn)變，在救國道路上再一次實(shí)現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)折。

四、從實(shí)業(yè)救國到教育救國

1919年8月，楊杏佛辭去漢陽鐵廠會計(jì)處副處長之職，9月，在郭秉文的邀請下，到南京高等師范專科學(xué)校擔(dān)任商科教授，正式開始了長達(dá)5年的教學(xué)實(shí)踐。1920年，南京高等師范專科學(xué)校改為東南大學(xué)，楊杏佛又先后擔(dān)任商科主任和工科教授。

在5年的教學(xué)生涯中，為了實(shí)現(xiàn)自己的教育救國之志，楊杏佛以“教書育人”和“學(xué)術(shù)研究”為工作中心，專心致志地探索救國救民之路，就“如何利用教育達(dá)到救國”這個(gè)問題，提出了諸多獨(dú)具特色的見解。首先，要進(jìn)行教育改革。楊杏佛對民國以來的教育發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了考察，指出當(dāng)時(shí)的教育界浮夸之風(fēng)盛行，教育家將學(xué)生人數(shù)和教學(xué)經(jīng)費(fèi)的多寡作為衡量教育發(fā)展好壞的標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的商業(yè)化特征。對此，楊杏佛說：“學(xué)校之人數(shù)俞多，而人格越低，學(xué)校之經(jīng)費(fèi)俞增而學(xué)術(shù)思想之成績俞劣。民國十四年以來教育界所造就者何物，新紳閥新市儈新游民而已?！盵11]100楊杏佛還認(rèn)為教育發(fā)展的好壞對政治和學(xué)術(shù)影響甚大，強(qiáng)調(diào)：“今日政治之混亂其原因首在缺乏高潔之人格，而造成此高潔人格之責(zé)任，惟超然于利祿競爭之教育界能之。茍教育界亦惟勢利是逐，師徒日熏陶捧督拜金主義，風(fēng)氣所趨不廉夫頑者鮮矣。故今之教育茍不改革，則中國之政治與學(xué)術(shù)，必皆商業(yè)化，昔人所鄙薄之市儈且將為中國之惟一模范矣?！盵11]102因此，必須“從教育革命始，惟民眾化與學(xué)者化之教育乃可產(chǎn)生高潔之公民與學(xué)者”[11]103。其次，整頓學(xué)風(fēng)和教風(fēng)。楊杏佛進(jìn)入教育界后，感受到學(xué)風(fēng)和教風(fēng)的敗壞。對于學(xué)風(fēng)，他說：“今之學(xué)風(fēng)，浮囂鄙陋，茍且依賴。勢力所在，甘為私人之走狗，暴力可憑，污辱師長如獄囚，認(rèn)富貴為道德，以諂媚為才能。在校則百計(jì)獵學(xué)分，乞文憑。出校則百計(jì)謀飯碗固地盤，而美其名曰奔走社會，注重職業(yè)?！盵11]105-106這樣的學(xué)風(fēng)使在校大學(xué)生“思想竟不能自主，行動需人監(jiān)視，乃至區(qū)區(qū)請人講演之別力亦無之”[11]106。楊杏佛指出導(dǎo)致這種狀況的原因“不在學(xué)生，而在自命人師負(fù)百年樹人大任之教職員——校董校長與一切教職員”[11]106-107。當(dāng)時(shí)的教職員“聞學(xué)生之不幸而有得色，甚且乘其創(chuàng)痛之余，為劫持報(bào)復(fù)之計(jì)”[11]107。因此，“欲整頓學(xué)風(fēng)，當(dāng)先從整頓教風(fēng)始”[11]109。對于如何整頓教風(fēng)，楊杏佛提出了三種方法：“第一，為師者當(dāng)確立主張，予學(xué)生與社會與共見；第二，當(dāng)言行始終一致，不因人我利害而異；第三，當(dāng)以廉潔刻苦之生活，不屈不撓之氣節(jié)，立力學(xué)為人之基礎(chǔ)?！盵11]110-111為了從根本上達(dá)到整頓之效果，楊杏佛呼吁：“世之為父兄師長者，亦有念國事之日非，青年告，起而努力整頓教風(fēng)，改造教育，為國家留一線生機(jī)，為社會留一份正氣者乎?！盵11]111-112最后，普及工業(yè)教育。在多年的實(shí)業(yè)實(shí)踐中，楊杏佛深刻認(rèn)識到對工人普及教育的重要性。當(dāng)時(shí)的中國雖然有工業(yè)教育，但是“其數(shù)極少，其效極微”[11]121。楊杏佛認(rèn)為長此以往，必定會對國家?guī)砭薮笪：?。他說：“工寙陋則出品安得精良？成本安得輕減？直接受其影響者，工人自身與工業(yè)，而間接受其影響者，則全國之人也……其影響所及：從積極言，聚無教育之民，必不能成富強(qiáng)之國，而種且日以退化；從消極言，生活艱辛，則無生趣，怨恨之心以生，墮落之行不免，一旦有事，或且流于盜賊遇激之途，其影響不僅及于工人自身也?！盵11]123因此，楊杏佛極力主張“工人教育不能忽視”，但普及工人教育不能依靠政府，最好的方式是向工業(yè)界尋求幫助。楊杏佛認(rèn)為工業(yè)界“若出資以訓(xùn)練其本廠之工人，則凡具有遠(yuǎn)大眼光之資本家，必愿為之，此可樂觀者也”[11]127。此外，楊杏佛還介紹了訓(xùn)練工人的5種方法并制定了成人工業(yè)教育計(jì)劃15條，詳細(xì)說明了普及工人教育的方法。楊杏佛堅(jiān)信：“教育今日之工人，收效即在目前。果使工人教育普及，則渥溫之自治工廠，摩呂斯之文雅工人不難實(shí)現(xiàn)于中國。吾方夢此境，亦愿吾國之工業(yè)家同為此夢。語云有志者事竟成，是在吾工業(yè)先覺與教育家之努力為之耳?！盵11]136

在長期的教學(xué)實(shí)踐中，楊杏佛不僅關(guān)注教育，還熱衷于研究政治與社會問題。楊杏佛多次在公開場合宣傳社會改造思想，支持學(xué)生的進(jìn)步運(yùn)動，與共產(chǎn)黨人密切交往，這些都引起了當(dāng)時(shí)東南大學(xué)校長郭秉文的強(qiáng)烈不滿，他與楊杏佛之間的矛盾日益加深。1924年夏，郭秉文以江蘇省財(cái)政困難、學(xué)校經(jīng)費(fèi)不足為由，在沒有征得工科主任茅以升同意的情況下，下令停辦工科，迫使楊杏佛離校。多年的教育救國實(shí)踐收效甚微，楊杏佛反思后認(rèn)為，僅僅依靠教育不能達(dá)到救國的目的。楊杏佛說：“故就今日之中國情勢言，多一教育家，即多一寄生蟲，徒增農(nóng)工界之負(fù)擔(dān)，而無補(bǔ)于國事?！盵12]2教育救國之所以收效甚微，楊杏佛認(rèn)為主要原因在于教育與政治相分離。他指出：“今之投身教育實(shí)業(yè)者，大抵皆一國最優(yōu)秀之分子，其志則鄙政治而不為，又不愿任改革之責(zé)，其力則藉教育實(shí)業(yè)為保障，足以糊口安心，武人政客之黠者知其不能為禍，且足以消磨反抗人材，亦虛與委蛇以博賢名，而教育實(shí)業(yè)遂成為中國超治亂無是非之特殊社會……而此中立之教育與實(shí)業(yè)，且作壁上觀，中華民國之禍亂，又安得而不延長至十余年乃至數(shù)十年哉？”[12]9由此，楊杏佛認(rèn)為要想救國，必須進(jìn)行政治上的改革，“以良政府為先”[12]10。但是，當(dāng)時(shí)的中國軍閥當(dāng)政，南北分裂，從現(xiàn)實(shí)國情出發(fā)，楊杏佛認(rèn)為要想建立一個(gè)廉潔政府，必須首先推翻軍閥政府，恢復(fù)秩序。他強(qiáng)調(diào)：“今日救亡之最急者莫過恢復(fù)秩序，欲恢復(fù)秩序當(dāng)首去軍閥，然去軍閥而以武力，當(dāng)其進(jìn)行，人民以不勝蹂躪之苦，幸而成功又不免以暴易暴之患，況中國之大，外人干涉之嚴(yán)，武力統(tǒng)一殆無幸成之理?！盵12]12因此，在這種思想的指導(dǎo)下，楊杏佛“拋棄茍全亂世之教讀生活，恢復(fù)十年前之國民革命之生活”[3]。

五、再次回歸革命救國

1924年10月，楊杏佛南下廣州投奔孫中山，再次投身于民主革命的實(shí)際斗爭中。到達(dá)廣州之初，楊杏佛擔(dān)任孫中山的秘書，并于11月隨孫中山北上商討國事。1925年3月，孫中山在北京與世長辭。孫中山逝世后，楊杏佛毫不動搖地繼續(xù)著孫中山未完成的事業(yè)，為推動國民大革命的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。

在這一時(shí)期，楊杏佛結(jié)合當(dāng)時(shí)中國的國情和自己之前的實(shí)踐經(jīng)歷，對“如何實(shí)現(xiàn)革命救國”這一問題進(jìn)行了深入分析，就革命救國的具體實(shí)現(xiàn)路徑，形成了許多新的認(rèn)識。第一，實(shí)行國共合作。楊杏佛始終堅(jiān)持新三民主義和“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策。楊杏佛認(rèn)為實(shí)行國共合作是挽救國家和民族的良方，認(rèn)識到國共合作的強(qiáng)大力量。對此，他指出：“由于國共合作，全上海人民團(tuán)結(jié)起來了，全國人民也開始大團(tuán)結(jié)，這樣，北伐戰(zhàn)爭得以順利進(jìn)行，這是孫中山三大政策的勝利。不久，不但孫中山的革命目標(biāo)可以實(shí)現(xiàn)，而且人民可以享和平、民主與幸福的生活。”[13]125第二，廣泛聯(lián)合一切革命力量。在長期的實(shí)踐中，楊杏佛深刻認(rèn)識到要想取得國民革命的最后勝利僅僅依靠政府和軍隊(duì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須廣泛聯(lián)合一切革命力量。在國內(nèi)，要發(fā)動全國民眾。楊杏佛說：“中華民族是整個(gè)的，不是分散的。國民革命的成功，惟有全國民眾參加方能實(shí)現(xiàn)?！盵14]37在國際上，要聯(lián)合一切被壓迫民族，他指出：“中國是國際的，中國革命也是國際的，我們一個(gè)被壓迫民族的力量有限，如何能不聯(lián)絡(luò)其他被壓迫民族與同情于民族解放的各國革命分子呢？社會主義的國家中政府和人民固然是我們的好友，帝國主義的國家中被壓迫階級與革命份子也是我們的好友?！盵14]41為了聯(lián)合這些力量，楊杏佛呼吁：“一切被壓迫的省民團(tuán)結(jié)起來！一切被壓迫的階級團(tuán)結(jié)起來！一切被壓迫的民族團(tuán)結(jié)起來！”[14]41第三，加強(qiáng)對革命者的道德和人格修養(yǎng)。楊杏佛不僅強(qiáng)調(diào)聯(lián)合一切革命力量，還認(rèn)識到革命者的道德人格對于革命勝利的重要性。他指出：“現(xiàn)在我們國內(nèi)的知識界有的人沒有人格。他們是富貴可淫，貧賤可移，威武可屈。他們對于農(nóng)工階級，都不把他們當(dāng)成人看待。一個(gè)人材，應(yīng)該是思想、身體、道德完全的人材。一面要有真正的學(xué)問，一面要有為群眾服務(wù)的精神。假如我們四萬萬人都有人格，有知識，齊喊一聲取消不平等條約，他們外國人敢持異議么！所以我希望大家從今天起，加倍用功讀書，加倍用功救國，把自己造成完善的人才來為社會服務(wù)?！盵2]59第四，科學(xué)與革命相結(jié)合?？茖W(xué)救國是楊杏佛曾經(jīng)實(shí)踐過的救國途徑，但多年的實(shí)踐并未收到成效。到國民大革命時(shí)期，隨著楊杏佛對中國國情認(rèn)識的深入，逐漸認(rèn)識到科學(xué)之所以未在中國開花結(jié)果，主要“是因?yàn)榭茖W(xué)家與革命家分道揚(yáng)鑣的緣故”[15]69。楊杏佛強(qiáng)調(diào)：“改革社會，為人類謀幸福，不僅是革命問題，必須有科學(xué)知識，看出社會的弊病，搜集人類的切身問題，經(jīng)過幾番的研究，精細(xì)的考慮，再依照自然的程序去改革，才可得著最后的好果?！盵15]74由此，楊杏佛主張惟有科學(xué)與革命合作才是救國的正確方法，即“革命家須有科學(xué)的知識，科學(xué)家須有革命的精神，用科學(xué)的知識，革命的精神，精細(xì)的研究來計(jì)劃一個(gè)理想的中國，這個(gè)理想的中國，要適合世界的潮流。那么依照所定的步驟，怎樣去打倒軍閥，怎樣去打倒帝國主義，庶幾可以達(dá)到最后之目的”[15]76-77。

對于這些革命救國主張，楊杏佛將其付諸實(shí)踐。1925年“五卅慘案”發(fā)生后，楊杏佛在上海創(chuàng)辦《民族日報(bào)》，其目的是“以孫中山先生之民族主義，為國人之柞鼓晨鐘明燈木鐸”[16]191。在報(bào)刊社論中，楊杏佛猛烈抨擊反動軍閥和帝國主義，號召民眾動員和組織起來，對英日實(shí)行經(jīng)濟(jì)絕交，廢除一切不平等條約?！睹褡迦請?bào)》的創(chuàng)辦，極大地鼓舞了民眾的反帝愛國斗爭。1925年9月，上?？偣o(jì)念“九七國恥”，楊杏佛上臺演講，號召“民眾牢記24年前清政府屈服于八國聯(lián)軍簽訂《辛丑條約》的恥辱，打倒帝國主義，取消不平等條約”[3]。為了救濟(jì)在五卅運(yùn)動中犧牲的民眾家屬及其受傷者，楊杏佛與沈澤民、沈雁冰、張聞天等共產(chǎn)黨員發(fā)起中國濟(jì)難會，后又當(dāng)選為該會的審查委員，并說明該會成立的宗旨在于“同情于為民族解放之人，而予意尤當(dāng)注意農(nóng)工”[3]。1926年1月，國共合作建立的國民黨上海特別市黨部成立，楊杏佛以國民黨左派的身份擔(dān)任執(zhí)行委員并兼任宣傳委員，具體負(fù)責(zé)對北伐軍的策應(yīng)工作。北伐期間，為了配合北伐軍，秘密傳送情報(bào)，楊杏佛在孫中山葬事籌備處設(shè)立電臺。由于被孫傳芳偵破，楊杏佛被逮捕，在好友鄭毓秀的解救下才幸免于難。被釋放后，楊杏佛又在法租界華龍路法國公園建立電臺與北伐軍繼續(xù)聯(lián)系。1927年1月，北伐軍攻入浙江后，為了配合其奪取上海，楊杏佛主動聯(lián)系中共上海區(qū)委，要求與工人糾察隊(duì)一同行動。1927年3月，中共中央決定在上海發(fā)動第三次武裝起義，楊杏佛作為國民黨特別市黨部代表參加起義前召開的國共聯(lián)席會議，并對這次起義給予全力支持。起義勝利后，楊杏佛當(dāng)選為上海特別市政府委員。楊杏佛這種鮮明的革命立場和為國民大革命做出的貢獻(xiàn)引起了社會各界的重視和高度贊揚(yáng)。巴黎《救國時(shí)報(bào)》發(fā)表評論說：“楊杏佛先生在當(dāng)時(shí)協(xié)調(diào)國共關(guān)系上盡很大努力，實(shí)為有功于上海起義之人物。這樣效忠于民族解放的實(shí)業(yè)，效忠于孫中山先生的遺教，不畏強(qiáng)暴，不畏犧牲的精神，真可謂一切民族革命者的楷模?！盵3]

上海工人第三次武裝起義的勝利以及上海特別市市政府的建立，給楊杏佛以巨大鼓舞，他相信中國革命的前途樂觀，在不久的將來，自己的革命救國之志便會實(shí)現(xiàn)。但是現(xiàn)實(shí)的情況與他的所想截然相反。1927年4月12日，蔣介石在上海發(fā)動反革命政變，大量的共產(chǎn)黨員和愛國民主人士被殺害。在嚴(yán)峻的形勢面前，楊杏佛以中國濟(jì)難會的名義積極營救被捕的革命者。但他的這一系列愛國行動，遭到了國民黨右派的憎恨。在蔣介石的命令下，陳立夫和陳果夫到上海主持黨政，他們罷免了楊杏佛在上海市黨部的職務(wù)并將其逮捕準(zhǔn)備槍決，后在好友郭泰祺的營救下才幸免于難。國共合作的全面破裂使楊杏佛多年的革命救國之夢再度破滅，其心情異?？鄲灐Ｔ诮?jīng)歷了短暫的挫折之后，楊杏佛又重新振作，一面為孫中山未完成的事業(yè)繼續(xù)奮斗，一面繼續(xù)探索行之有效的救國救民之道。

六、從革命救國到中間路線

國民大革命失敗后，楊杏佛對中國革命進(jìn)行了深刻反思，指出：“革命的前途現(xiàn)在依然是很黑暗，中國民眾仍在水深火熱之中，一切做官發(fā)財(cái)謀事吃飯的機(jī)會雖然日日減少，但是革命犧牲殺身成仁的機(jī)會卻日日增多?！盵17]49在楊杏佛看來，救國救民依然是當(dāng)前最為緊迫的任務(wù)。但是，當(dāng)時(shí)的楊杏佛由于受階級立場、黨派利益的限制以及蔣介石反共宣傳的影響，在思想上逐漸右傾，在救國救民上逐漸轉(zhuǎn)向短暫的反動，將合作多年的中國共產(chǎn)黨視為敵人，并公開支持蔣介石的反共政策，走上了扶蔣反共的道路。楊杏佛是孫中山的忠實(shí)信徒，認(rèn)為真正能夠救中國的只有三民主義和中國國民黨。在大革命時(shí)期，楊杏佛熱衷于國共合作，認(rèn)為當(dāng)時(shí)容共“是想共產(chǎn)黨加入本黨信仰三民主義，使他們知道本黨是領(lǐng)導(dǎo)中國革命唯一的黨，而放棄共產(chǎn)的思想”[18]。然而，現(xiàn)實(shí)的發(fā)展與楊杏佛所想大相徑庭，中國共產(chǎn)黨不但沒有被國民黨同化，反而不斷發(fā)展壯大，并對國民黨構(gòu)成了一定的威脅。楊杏佛一度認(rèn)為：“共黨在本黨陰謀搗亂破壞本黨，破壞國民革命，我們的反共，也是一點(diǎn)都不錯(cuò)的……現(xiàn)在本黨雖然已經(jīng)把共黨分子清除出去，但是清黨的工作，是沒有終止的，我們要一期一期的清黨，才能保持本黨的青年性，才不至趨于腐化?！盵18]因此，無論從階級立場出發(fā)，還是從黨派利益來看，楊杏佛選擇扶蔣反共都存在著一定的必然性。在他看來，中國共產(chǎn)黨的存在是使國民黨腐化的一個(gè)重要因素，清黨只是保持國民黨純潔性的第一步。在此基礎(chǔ)上，楊杏佛認(rèn)為還要將國民黨內(nèi)的投機(jī)腐化分子清除，在三民主義的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)的團(tuán)結(jié)，激發(fā)每一個(gè)黨員的革命性，繼續(xù)著孫中山未完成的革命事業(yè)，才能徹底打倒軍閥和帝國主義，從而到達(dá)救國救民的目的。

這時(shí)的楊杏佛對以蔣介石為首的國民黨寄予很高的期望，期待著一個(gè)三民主義新中國的建立。但是，殘酷的現(xiàn)實(shí)再一次與他的期盼截然相反。當(dāng)時(shí)日本帝國主義加緊對中國進(jìn)行侵略，蔣介石政權(quán)不但妥協(xié)退讓，還鎮(zhèn)壓國內(nèi)民眾的反帝抗日宣傳運(yùn)動，大肆迫害革命者和愛國民主人士。蔣介石為了加強(qiáng)個(gè)人的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，在黨內(nèi)排除異己，不斷發(fā)動大規(guī)模的軍閥混戰(zhàn)和反共戰(zhàn)爭，使全國人民處于水深火熱之中。1931年6月，楊杏佛隨蔣介石到江西對紅軍的真實(shí)狀況進(jìn)行考察，考察結(jié)束后他進(jìn)一步認(rèn)識到國內(nèi)各個(gè)黨派的不同政見與民族存亡的問題相比，均為小事，各個(gè)黨派應(yīng)停止內(nèi)戰(zhàn)，團(tuán)結(jié)一致，共赴國難。蔣氏政權(quán)的作為和對紅軍的考察使楊杏佛對蔣介石的剿共政策產(chǎn)生了懷疑并站在民族大義的立場上逐漸認(rèn)識到此時(shí)的國民黨已經(jīng)失去了革命性，成了為蔣氏個(gè)人獨(dú)裁服務(wù)的私人政黨。1931年11月，鄧演達(dá)被蔣介石秘密暗殺于上海，這使楊杏佛進(jìn)一步認(rèn)識到蔣介石政權(quán)反革命反人民的本質(zhì)，并最終拋棄對蔣介石政府的幻想，重新思考救國救民之路。楊杏佛希望在中國建立西方民主政體的愿望與當(dāng)時(shí)國內(nèi)中間路線思想所提出的政治主張不謀而合，由此，楊杏佛便逐漸走上了國共以外的第三條道路——中間路線。

楊杏佛走上第三條道路后，積極聯(lián)合宋慶齡、蔡元培、史量才等社會知名人士，為反對國民黨的專制獨(dú)裁，爭取國內(nèi)民主和自由，營救被捕革命者和政治犯，動員國內(nèi)民眾抗日做出了卓越貢獻(xiàn)。1932年7月，楊杏佛與宋慶齡、斯諾等人組織營救牛蘭夫婦委員會，積極營救被國民政府以“共產(chǎn)黨嫌疑犯”罪名而逮捕的牛蘭夫婦，在他們的努力和擔(dān)保下，牛蘭夫婦才被允許就醫(yī)進(jìn)食。10月，陳獨(dú)秀在上海被捕后，楊杏佛、蔡元培、林語堂等人聯(lián)合致電國民黨中央，要求對其進(jìn)行釋放。為了使?fàn)I救革命者、爭取民主和自由等工作更加系統(tǒng)化，楊杏佛、宋慶齡、蔡元培、林語堂等人在上海聯(lián)合建立中國民權(quán)保障同盟(以下簡稱同盟)，楊杏佛擔(dān)任總干事和執(zhí)行委員，并負(fù)責(zé)同盟中的實(shí)際工作。同盟成立后，楊杏佛以頑強(qiáng)的精神和卓越的組織能力，領(lǐng)導(dǎo)同盟成員開展了一系列活動。1933年1月，楊杏佛代表同盟總部在北平建立分會，并積極營救被關(guān)押在北平的政治犯。3月，同盟聯(lián)合工人、學(xué)生、知識分子等團(tuán)體成立國民御侮自救會，楊杏佛作為代表闡述了“反帝抗日與爭取民權(quán)以及釋放政治犯聯(lián)合的重要性?！睍?，他還積極為自救會購買武器，以實(shí)際行動支持自救會的工作。1933年4月，楊杏佛、蔡元培、宋慶齡等人成立營救政治犯委員會。楊杏佛到南京同汪精衛(wèi)等人談判，要求釋放羅登賢、陳賡、余文化、陳藻英等革命者。5月，楊杏佛、蔡元培和宋慶齡又親自到上海德國領(lǐng)事館抗議德國法西斯對進(jìn)步人士的迫害，他們指出：“本同盟認(rèn)為此種慘無人道之行動，不特蹂躪人權(quán)，且壓迫無辜學(xué)者、作家，不啻自摧殘德國文化。茲為人道起見，為社會文化之進(jìn)步起見，特提出最嚴(yán)重之抗議。”[2]93此舉表面是在抗議德國的法西斯專政，實(shí)則是對蔣介石獨(dú)裁統(tǒng)治的抨擊。他們還聯(lián)名致電汪精衛(wèi)和羅文干，要求釋放被上海市公安局逮捕的作家丁玲、潘梓年等人。

楊杏佛的這一系列行動，有力地揭露了國民黨當(dāng)局迫害進(jìn)步人士和踐踏人權(quán)的罪行。對于進(jìn)步力量來說，給予他們以重大鼓舞，對于反動當(dāng)局來說，則引起了他們的仇恨。為了阻止楊杏佛的活動，蔣介石多次派特務(wù)對其威脅恐嚇，但是他并沒有退縮，而是以頑強(qiáng)的精神繼續(xù)斗爭。1933年6月15日，國民黨特務(wù)機(jī)關(guān)藍(lán)衣社發(fā)出秘密通告，派遣特務(wù)暗殺“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖、左翼作家以及各反蔣軍人政客，楊杏佛、魯迅等均在此名單之列”[19]。1933年6月18日，楊杏佛被特務(wù)暗殺于“中央研究院”附近，年僅40歲的他為中國革命付出了寶貴的生命。

楊杏佛經(jīng)歷過舊民主主義革命和新民主主義革命等重大歷史階段，面對近代中國日益嚴(yán)重的國難，以強(qiáng)烈的憂患意識和愛國擔(dān)當(dāng)積極投入到救亡第一線，將自己的所學(xué)與中國的國情相結(jié)合，提出自己獨(dú)具特色的救國思想，并隨時(shí)代的發(fā)展不斷將其發(fā)展完善，更在不同的歷史階段將其付諸實(shí)踐。雖然受階級屬性和黨派利益的局限，楊杏佛的各種救國方案并未真正實(shí)現(xiàn)，他的思想也在一定的歷史階段出現(xiàn)了短暫倒退，但他順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，追求進(jìn)步，熱愛祖國，堅(jiān)信民主和科學(xué)，站在人民群眾的立場上同進(jìn)步力量團(tuán)結(jié)協(xié)作，為爭取民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)和人民幸福做出了巨大貢獻(xiàn)。