宋冰桐 朱 華

（遼東學(xué)院，遼寧丹東 118000）

旗袍是滿漢文化融合的產(chǎn)物，不僅包容漢族等兄弟民族歷史服飾的風(fēng)韻之美，更兼具滿族的民族風(fēng)情，其發(fā)展歷史來源有據(jù)可考，發(fā)展歷程脈絡(luò)清晰。具有獨(dú)特內(nèi)涵和底蘊(yùn)，不僅有穿著意義，更具有商品文化底蘊(yùn)，其蘊(yùn)含的強(qiáng)烈審美趣味，有著自己獨(dú)特的內(nèi)在審美文化和歷史地位。

1 旗袍的成因

1.1 旗袍的發(fā)端

最早在我國(guó)的周朝時(shí)期，出現(xiàn)“袍”一詞，在《秦風(fēng)·無衣》中就有，“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇。豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作。豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行。”這樣的記載描述，這首詩歌作為秦朝的戰(zhàn)歌，被人廣泛熟知。這也是有文字記載衣服樣式為“袍”的最早時(shí)期。秦漢時(shí)期，人們不論貴賤都穿深衣連衽鉤邊，束腰帶。貴族用絲織的紳帶，故稱紳士或縉紳。從這我們可以知道“袍”是古代漢族的文化傳承。

因?yàn)椤芭邸痹谠娊?jīng)時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)，是漢族人傳統(tǒng)的服裝，而旗則是滿族的特產(chǎn)。我們都知道滿人又被稱為旗人，滿族共分為八旗，是一種社會(huì)組織形式，隨著滿族入主中原，雖然進(jìn)行了一場(chǎng)浩大的剃發(fā)易服的政治行為，但是旗裝仍然被不斷漢化，旗人穿的服裝與漢族傳統(tǒng)服飾進(jìn)行了文化的融合，因而產(chǎn)生了一種特定的服裝，由于當(dāng)時(shí)的滿族是統(tǒng)治階級(jí)，為了滿足政治需要這種衣服又被叫做旗袍。

人類文明進(jìn)步的標(biāo)志之一就是服飾。清代早期的寬腰直筒式的旗袍造型，以其獨(dú)特的端莊優(yōu)雅之美感，沉淀出了中國(guó)早期的傳統(tǒng)審美觀念，符合華夏民族天方地圓的傳統(tǒng)思想，凝聚了歷史傳統(tǒng)，并且也延續(xù)并迎合著不斷到來的民族新風(fēng)尚、新認(rèn)知的發(fā)展觀念。

1.2 滿族女性旗袍的整體審美

在清朝前期，旗袍穿著不限男女，旗袍發(fā)音滿族叫做“衣介”，分為單、夾、皮、棉四個(gè)類型，與以往漢族傳統(tǒng)服飾有極大的區(qū)別，滿族男人穿的旗袍，是一種適合于騎射活動(dòng)時(shí)穿用的圓領(lǐng)（或習(xí)慣加一假領(lǐng)）、大襟、窄袖、四面開禊、左衽、帶扣絆、束帶的服裝，由于其天然游牧民族屬性，這樣的衣服也帶著濃濃的游牧民族色彩，有利于騎馬射獵。到了民國(guó)時(shí)期，長(zhǎng)袍、馬褂、瓜皮帽、中式褲子、布鞋或棉靴，是男裝的主要搭配形式之一。新中國(guó)之初，男子穿旗袍反而成為封建腐朽的代表。而民國(guó)時(shí)期女子旗袍經(jīng)過一定的改良，成為女性主流服裝，樣式更加凸顯女性身材美，也就是如今所指的旗袍。

女子旗袍的改良，自辛亥革命以后。當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)受到歐美地區(qū)服飾的影響，旗袍的樣式也發(fā)生了許多的變化，腰身部分變得寬松，縮小了袖口，改窄了滾邊，僅過膝的衣長(zhǎng)，漸漸演變成了淑女型的旗袍。到了二十世紀(jì)三四十年代，旗袍的發(fā)展進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，主要表現(xiàn)為收腰、高開叉的特點(diǎn)，用以表現(xiàn)女性的“曲線美”多樣化的風(fēng)格，可以概括為流線型的旗袍。

隨著科技的進(jìn)步，技術(shù)的創(chuàng)新，使旗袍的樣式也隨之變化多樣，構(gòu)造更為新巧，此時(shí)的旗袍更加的前衛(wèi)潮流，也與包容開放的國(guó)家政策息息相關(guān)。國(guó)際交流的頻繁，使各國(guó)都看到了中國(guó)旗袍的魅力，受到了世界各國(guó)的青睞，也反映了中華民族含蓄而又賦予哲理的歷史文化內(nèi)涵。

2 與旗袍搭配的旗裝審美文化

2.1 與旗袍搭配的旗鞋

旗袍在旗人女性穿著的時(shí)候，為展現(xiàn)當(dāng)時(shí)滿族與眾不同的特定地位和階層，特定的配飾主要有馬蹄鞋、大拉翅，還有兩把頭樣式的發(fā)型。以馬蹄鞋為例，這種鞋子又叫“寸子”，因?yàn)榇钆淦炫鄞┲杂直唤凶銎煨?。鞋面上刺繡花紋，底有3寸，鞋底柱上窄下寬，這也是馬蹄稱謂的來源，這種鞋子走起路來顯得裊裊婷婷，輕盈嫻雅，但是不便于行走，只有在重要的場(chǎng)合如祭祀、婚慶等情況下會(huì)配旗袍穿著。

2.2 與旗袍搭配的發(fā)式審美

旗袍不僅僅要與旗鞋搭配，還要有特定的發(fā)式。我們對(duì)旗人的發(fā)型認(rèn)知最多的是來源于影視劇中，大盆頭、架子頭、兩把頭的發(fā)型，在這些發(fā)型中最為出名的，也最為大眾熟知的就是兩把頭的發(fā)型，這種發(fā)式就是把頭發(fā)束在頭頂，分兩綹各綰成一個(gè)發(fā)髻，再將后面的余發(fā)綰成一個(gè)“燕尾式”的長(zhǎng)扁髻。再在發(fā)髻上橫插一根長(zhǎng)二三十厘米、寬二三厘米的頭簪。這種特定的發(fā)型與旗袍旗鞋一起穿著，搭配其他的裝飾構(gòu)成當(dāng)時(shí)獨(dú)特的滿族審美文化，也是當(dāng)時(shí)女性貴族階級(jí)地位的象征。

3 旗袍商品文化審美

3.1 旗袍用料的審美

旗袍的主要用料是綢緞。絲綢文化是中國(guó)歷史文化傳承之一，最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。作為一種貴重的服飾面料，在滿族入關(guān)之前，也是很難見到的。因此為了凸顯本民族地位，在入關(guān)之后絲綢自然成為貴族望門的地位象征，也成為了旗人服飾的主要用料。

旗袍中“露”與“遮”的結(jié)合，正如同儒家思想所倡導(dǎo)的含蓄、中庸思維，結(jié)合了美與形，體現(xiàn)著“中和之美”。這與當(dāng)時(shí)的民族文化理念相符合，也與滿族民族精神相統(tǒng)一。

3.2 旗袍商品屬性的文化審美萌芽

作為一種貴族的服飾面料，絲綢價(jià)格高昂，產(chǎn)量稀少，因此在清朝的早期，雖然旗人都穿旗袍，但是想要所有的旗人都穿上絲綢旗袍也是一件很困難的事情。所以旗袍不僅僅是衣服的象征，更是地位身份的象征。在滿族人眼中穿不上旗袍是一件丟人的事情，因此置辦了一件旗袍之后，這件衣服就不再僅僅是衣服了，更是一家人必須愛護(hù)珍惜的貴重財(cái)產(chǎn)和商品。它既是服裝，又是工藝品。在這里旗袍已經(jīng)有了特定的工藝品和商品的價(jià)值。慢慢的由于這種工藝品屬性的存在，旗袍在做工方面愈發(fā)復(fù)雜，所以，我們現(xiàn)在看到的旗袍上都有很豐富的設(shè)計(jì)，其商品屬性更加豐富。

3.3 旗袍商品的文化審美的演進(jìn)

旗袍在清朝早期其商品文化屬性就已經(jīng)開始凝聚，到了現(xiàn)在這種屬性更加地特殊和明顯，在現(xiàn)今，文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展如火如荼，而作為一個(gè)民族的文化載體，并且還活躍在現(xiàn)在服飾領(lǐng)域的旗袍其商品屬性就有了極大的開發(fā)余地，因?yàn)槠洳粌H能夠用來收藏，也能夠用來穿著，這是其獨(dú)特的歷史所賦予的特殊屬性，在現(xiàn)有的文化藝術(shù)商品中極其罕見。因此需要對(duì)其文化背景進(jìn)行特定開發(fā)，針對(duì)其特有的文化屬性，如從“國(guó)服”、“東方奇葩”這些稱謂進(jìn)行著手，使其成為一種蘊(yùn)含強(qiáng)烈審美趣味和審美理想的商品，有著獨(dú)特的內(nèi)在審美文化和歷史底蘊(yùn)，既符合中國(guó)傳統(tǒng)的歷史審美觀又蘊(yùn)藏現(xiàn)代手藝人賦予的獨(dú)特工藝及改良技巧。旗袍已經(jīng)成為一種符號(hào)，一種代碼，一種語言，一種特定的象征。

結(jié)語

旗袍作為中國(guó)的傳統(tǒng)服飾的代表之一，流傳至今已從流行變?yōu)榱藭r(shí)尚的經(jīng)典，成為中華民族的象征，擁有著其不可替代的獨(dú)特魅力與影響力。

通過對(duì)滿族旗袍審美文化的研究，探索其起源及發(fā)展，各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)及當(dāng)時(shí)歷史背景下旗袍所呈現(xiàn)出的樣式特點(diǎn)，并探索旗袍代表的民族審美及民族文化內(nèi)涵。如今旗袍的審美是歷史與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，對(duì)培養(yǎng)文化自覺的理念，樹立文化自信意義重大，旗袍將在時(shí)代背景下不斷創(chuàng)新、發(fā)展。