沈 飚，楊子瑤

(湖南交通工程學(xué)院，湖南 衡陽 421001)

一、前言

大理位于滇東高原與滇西峽谷的結(jié)合處，其東臨楚雄、昆明，西連怒江，南界普洱，北接麗江，為滇西重鎮(zhèn)，北上川藏、南出東南亞的必經(jīng)之路。大理所居的地理環(huán)境非常復(fù)雜，高原、山地與盆地之間，交錯相間分布。大體可以分為高山峽谷地形、高山山麓洪積扇地形、湖濱傾斜壩地形、中山寬谷復(fù)合地形和中山谷地湖濱復(fù)合地形等五個地貌單元。東有玉案山，南有哀牢山，西有點蒼山，三山環(huán)狀相連。大理總體位于低緯高原地區(qū)，四季溫差不大，干濕季節(jié)分明，由于地勢復(fù)雜，且常年氣候溫和，使得多種土壤種類多樣，植被種類也十分豐富。大理雖然并非因為滇茶而興起，但是茶馬貿(mào)易的興盛，使得身處交通要道的大理日益繁榮，逐漸成為滇藏茶馬古道上的樞紐，成為滇茶北上輸藏的貿(mào)易中心城鎮(zhèn)之一。

二、物華天寶的大自然賦予大理悠久的發(fā)展歷史

大理歷史悠久，風(fēng)景優(yōu)美，素有“文獻名邦”之稱，大量的考古資料可以證明，早在五千多年前各民族(白、苗、回、彝等)的先民就在這塊土地上繁衍生息，在長期的生產(chǎn)實踐中，各民族不斷交往和融合，創(chuàng)造出璀璨的大理歷史文化。

(一)漢唐以前大理先民的繁衍跡象

四千多年以前，大理地區(qū)就已經(jīng)有先民在此繁衍生息，可見大理地區(qū)歷史之悠久。蒼山的中和峰和馬龍峰，海東的鹿鵝山均曾經(jīng)出土過大批新石器時期的珍貴文物，并發(fā)現(xiàn)人類居住的遺跡和用火遺跡，戰(zhàn)國時期的青銅器也曾經(jīng)在洱海區(qū)域發(fā)現(xiàn)過。漢時，不僅內(nèi)地中原同大理地區(qū)交往密切，同時印度也和大理地區(qū)往來頻繁。唐前期，“河蠻”便已經(jīng)居住在洱海區(qū)域，在洱海區(qū)域生存定居，繁衍生息，其農(nóng)業(yè)種植技術(shù)已經(jīng)非常發(fā)達。大理先民在洱海以西地區(qū)一度建成了規(guī)模較大的城鎮(zhèn)，如羊苴咩、太和、大厘等，而建在洱海以南的城鎮(zhèn)則有石橋、石和等。

(二)從7世紀(jì)中葉的“六詔”到8世紀(jì)40年代的“南詔國”亡

7世紀(jì)中葉，史稱“六詔”的六個較大民族部落，先后出現(xiàn)在洱海地區(qū)，這“六詔”分別為蒙舍詔(南詔)、蒙膂詔、施浪詔、浪穹詔、逕賧詔、越析詔。公元737年，坐落于洱海區(qū)城南面的蒙舍詔皮羅閣得到了唐的支持，開始逐步征討位于洱海附近的其他五詔。經(jīng)過南征北戰(zhàn)，皮羅閣逐步統(tǒng)一南詔，并在太和城建設(shè)南詔都城。唐于公元738年，封統(tǒng)一了南詔的皮羅閣為云南王。皮羅閣統(tǒng)一“六詔”之后，實力與日俱增，勢力不斷擴大，其同唐王朝之間的利益沖突也日漸增多。為了壓制南詔國，唐于天寶年間，曾多次出兵攻打南詔，累計派兵超過20萬人，但均已失敗告終。不過，南詔王閣羅鳳在其立在太和城的《南詔德化碑》里表達了這樣的含義：即南詔叛唐，其實是迫不得已，并且表明南詔非常愿意與唐王朝重修舊好。在唐貞元年間，南詔王異牟尋將南詔都城遷移至羊苴咩城，唐王朝方面派遣使臣崔佐時與異牟尋在蒼山神祠會盟，唐與南詔自此重新和好[1]。8世紀(jì)40年代，唐扶植南詔王蒙舍詔逐步統(tǒng)一整個洱海地區(qū)，建立了南詔國。902年，南詔國亡，建“大長和國”。

(三)歷時316年的封建制大理國

南詔滅國后，先后有3個民族地方政權(quán)建立在大理地區(qū)，分別是大長和國、大天興國和大義寧國。這三個政權(quán)全部集中在南詔國滅后的35年中，且均建都于大理。后晉天福二年(937年)，大義寧國被段思平所滅。段思平建立的封建制大理國歷時316年，同樣建都大理，國內(nèi)居民以白族為主。行政區(qū)劃設(shè)有八府、四郡、三十七部。大理國為重振國家實力，曾多次減免徭役和賦稅，而且政府積極發(fā)展貿(mào)易，國際貿(mào)易可以遠赴緬甸、波斯。與此同時，這一時期大理境內(nèi)及周邊戰(zhàn)事較少，政治經(jīng)濟環(huán)境穩(wěn)定，所以經(jīng)濟發(fā)展迎來了一個繁榮期，文化也較為發(fā)達。1253年，忽必烈滅大理國，建云南行省，設(shè)路、府、州、縣。大理地區(qū)分屬大理路、鶴慶路、云龍甸軍民府和威楚路。明代大理府領(lǐng)4州(趙州、鄧川州、賓川州、云龍州)，3縣(太和縣、浪穹縣、云南縣)，一長官司(十二長官司)。清沿明制，今大理地區(qū)分別隸屬于大理府、麗江府、永昌府和蒙化直隸廳四個區(qū)域。1929年國民政府通令，實行省縣兩級制。大理地區(qū)設(shè)祥云、彌渡、賓川、鳳儀、蒙化、大理、永平、云龍、漾濞、鄧川、洱源、劍川、鶴慶等13縣。40年代后期，云南省政府在大理、蒙化、鶴慶設(shè)置督察專員公署[2]。

(四)四通八達的交通曾一度使大理成為滇西商貿(mào)經(jīng)濟的核心

大理是滇西的經(jīng)濟核心，是中原溝通印度的主干道，是漢代“蜀身毒道”的重要中轉(zhuǎn)站。唐代大理向東可連接成都，向西可西出緬甸、印度，向南可抵達交趾，向北可前往吐蕃，以龍尾關(guān)(今下關(guān))為中心，四通八達，成為物資貿(mào)易集散市場。早在唐永徽年間，大理蒼山中和峰麓演武場就出現(xiàn)了三月大市，一直沿襲至今，三月街一直都是滇西一年一度著名的大集市。同時三月街集市，也是滇西最大的藥材、大型牲畜和滇茶的交易市場。民國時，下關(guān)有商號200余家，喜洲的永昌祥、錫慶祥是下關(guān)資產(chǎn)最雄厚的商號，此外還有20多家喜洲商號，資本有白銀萬兩以上，形成一個喜洲商幫。這些商號到滇西各地收購生絲、豬鬃、皮毛、藥材、茶葉，經(jīng)過加工運往藏、黔、桂或緬甸、印度，又購進面紗、百貨銷往滇西各地[3]。

三、大理古城獨具特色的文化復(fù)興

大理古城，是大理這一歷史文化名城的主要構(gòu)成部分。大理古城的道路系統(tǒng)非常典型，呈方格網(wǎng)狀分布，有“九街十八巷”之稱。大理古城的這一道路系統(tǒng)設(shè)計，沿用了明代的傳統(tǒng)城池布局[4]。自古以來，使大理都包圍在一種文化優(yōu)越感之中，而這全部都得益于其鬼斧神工的自然美景與醇厚的歷史底蘊。大理歷史文化名城稱號的獲得主要得益于其連綿不絕而又獨具特色的文化[5]。

(一)元、明時期的官學(xué)體系對大理文化教育政策的影響

元朝，大理地區(qū)逐步開始推行路、府、州、縣學(xué)，建立了較為完善的官學(xué)體系，“置學(xué)舍，勸士人子弟以學(xué)”。缺乏教師，就“擇蜀士之賢者，迎以為弟子師”。元至元二十二年(1285年)七月，云南行省參政郝天挺分政大理，創(chuàng)立大理府學(xué)宮。不久之后，鶴慶、鄧川學(xué)宮也相繼建立起來，從而促使大理地區(qū)的官學(xué)、私學(xué)得到長足發(fā)展。天啟《滇志》記載：“滇學(xué)仿于漢，由后遞有興廢，至元而諸路建學(xué)幾遍?！边@是符合大理地區(qū)實際的。蒙古中統(tǒng)年間(1260～1264年)，大理府趙州(今鳳儀、彌渡)舉進士蘇隆首開科舉考試中舉之端。明朝，中央王朝繼續(xù)在地方大力推行“尊孔讀經(jīng)”的文化教育政策，大理地區(qū)也深受影響。明洪武十七年(1384年)，穎川侯傅友德在大理地區(qū)“定賦法，筑城隍，設(shè)衛(wèi)堡，立學(xué)校”，進一步推動了洱海地區(qū)文化教育的發(fā)展。其后，大理府所轄屬的9個廳、州、縣陸續(xù)建立了學(xué)宮。據(jù)不完全統(tǒng)計，僅明一朝，大理地區(qū)便有考中進士82人次，舉人810人次，武進士1人次，武舉人9人次[6]。

(二)完備的儒學(xué)體系為人才的培養(yǎng)奠定了基石

清朝，在元、明開創(chuàng)的基礎(chǔ)上，進一步完善了大理地區(qū)的官學(xué)體系。清康熙二十年(1681年)，大理府知府王興禹指設(shè)大理府義學(xué)。自此以后，學(xué)宮、社學(xué)、書院、義學(xué)等傳統(tǒng)儒學(xué)種類在大理地區(qū)逐漸完善、齊備。這些學(xué)制種類通常均由官府配備教官，府設(shè)教授、州設(shè)學(xué)正、縣設(shè)教諭，書院還會進一步配備山長、教席等種類的名目，使大理地區(qū)的官學(xué)、私學(xué)都得到了長足的發(fā)展，民間辦學(xué)的規(guī)模也較前擴大。劉文征在天啟年間所著的《滇志·風(fēng)俗》中記載大理府時說：“鐘靈毓秀，俗本于漢，民多士類，書有晉人筆意。科舉昌盛，士尚氣節(jié)，崇奉釋教，俗多豪華。”在談到鶴慶府時也說：“文教丕興，科第不乏?！鼻骞饩w三十一年(1905年)，全國各地掀起了“廢科舉，興學(xué)堂”的熱潮，大理地區(qū)聞風(fēng)而動，逐步把學(xué)宮、社學(xué)、書院、義學(xué)、私塾等改辦成新式的小學(xué)堂、中學(xué)堂，開創(chuàng)現(xiàn)代教育新風(fēng)。清代，據(jù)不完全統(tǒng)計，現(xiàn)今大理州境內(nèi)共考中進士134人，舉人1014人，武進士13人，武舉人269人[7]。

(三)人文興盛促成了大理濃郁的文化底蘊

由于大理地區(qū)的人文興盛，文化發(fā)達，“詩書禮樂，戶誦家弦”，典章文物，與日俱增。從康熙四十年至光緒十三年(1701～1887 年)共186年中，大理地區(qū)有4個府、州、縣被府、省、朝廷授予“文獻名邦”匾額：清康熙四十年(1701年)，云南提督編圖，報請朝廷，親筆題寫“文獻名邦”匾額贈送大理府。在大理南門外(今南門外文獻路口)興建文獻樓，上面高懸“文獻名邦”匾額，兩旁的聯(lián)語是：“百里河山雙鶴拓，千秋文獻一樓存?！睋?jù)民國8年(1919年)梁友檬編纂的《蒙化志稿》和1993年12月巍山彝族回族自治縣志編纂委員會編纂的《巍山彝族回族自治縣志》記載：清乾隆年間，巍山被清廷御封為全省四個“文獻名邦”之一?？へO必榮于清乾隆元年(1736年)，率士紳在此建造文獻樓以表紀(jì)念。清同治六年(1867年)，鑒于劍川州學(xué)風(fēng)純正，且學(xué)子眾多，麗江府知府鐘念祖在劍川州視察時，題贈“文獻名邦”匾額，劍川州在甸南海虹橋頭建造一座石牌坊，牌坊東面懸掛著“文獻名邦”匾額，牌坊西面鐫刻著“彩徹云衢”4字。據(jù)1993年4月彌渡縣志編纂委員會編的《彌渡縣志》記載：清光緒十三年(1887年)，云貴總督岑毓英在彌渡十字街文獻樓題寫了“文獻名邦”匾額。

四、大理是以滇藏茶馬古道為依托的西南重鎮(zhèn)

據(jù)明嘉靖年間所纂《大理府志》記載：“點蒼茶，樹高二丈，性味不減陽羨。藏之年久，味愈勝也”。馮時可《滇行紀(jì)略》中記載：“感通寺茶，不下天池伏龍，特此中人善制爾”?！缎煜伎陀斡洝分杏涊d：“茶葉甚佳，焙而復(fù)爆，不免黝黑”。由此可見，在大理地區(qū)人民種茶、制茶以及飲茶的歷史都擁有悠久的歷史。

(一)在縱橫交錯的茶馬古道上大理是必經(jīng)之路

就茶馬古道而言，滇藏茶馬古道的主要功用是運送茶葉以及日常所需用的其他土特產(chǎn)品。滇藏茶馬古道“以茶易馬”的功用時間很短，主要集中在宋朝。滇藏茶馬古道其實也可以作如此表述：其貿(mào)易對象以茶葉等日常消耗的土特產(chǎn)品為主，交通運輸方式以馬幫為主。

盡管云南境內(nèi)茶馬古道交錯縱橫，并非為單一一條路徑，而是相互交叉彼此連接，但基本上每條路徑不論其終點所向何處，都必須經(jīng)過大理：①昆明-大理-虎跳峽-中甸-德欽-鹽井-芒康-東達拉山口-左貢-田妥-邦達-八宿-然烏-忠欽-波密-八一-工布江達-米拉山口-拉薩；②昆明-大理-中甸-德欽-梅里雪山-加朗-碧土覺瑪-扎玉-左貢-田妥-邦達-昌都；③西雙版納-普洱-巍山-大理-鶴慶-麗江；④西雙版納-普洱-昆明-楚雄-大理-鶴慶-麗江；⑤昆明-大理-虎跳峽-中甸-德欽-鹽井-芒康-東達拉山口-左貢-田妥-邦達-昌都-類烏齊-丁青-巴青-索縣-那曲-當(dāng)雄-羊八井-拉薩；⑥昆明-楚雄-大理-鶴慶-麗江-攀枝花-西昌-瀘定-康定；⑦昆明-楚雄-大理-虎跳峽-中甸-鄉(xiāng)城-理塘；⑧昆明-大理-虎跳峽-中甸-德欽-鹽井-芒康-東達拉山口-左貢-田妥-邦達-郭慶-馬利-洛隆-拉孜-邊壩-拉里古(嘉黎)-工布江達-墨竹工卡-達孜-拉薩等。不難看出這些位于滇藏“茶馬古道”主要行進路線，不論是從昆明還是西雙版納出發(fā)，不論是向四川還是向西藏進發(fā)，大理都是其行進的必經(jīng)之地，是整個云南茶馬古道網(wǎng)絡(luò)的中心?？梢娖湓诘岵亍安桉R古道”、滇川“茶馬古道”“南方絲綢之路”等等稱呼背后的重要地位。

(二)滇藏茶馬古道的發(fā)展與大理經(jīng)濟的繁榮

隨著人類遷徙范圍的不斷擴大、需求的不斷增多、物資貿(mào)易量的日益增加，原始商路逐步形成，而有地方特色的商品貿(mào)易以及其影響的不斷加深，茶馬古道便出現(xiàn)在人們的視野和生活之中。順治初年，五世達賴?yán)锵蚯逋⑻岢鲈诒眲僦?今云南永勝縣)創(chuàng)設(shè)茶馬互市，“北勝邊外，達賴?yán)铩⒏啥寂_吉以云南平定，遣使鄧兒里勒報貴方物，求于北勝州互市茶馬”?？滴?年(1665年)正式批準(zhǔn)互市。隨著印茶的入藏，川茶日衰，滇茶逐漸取代川茶與印茶相抗衡[8]。清末，實現(xiàn)了對精制茶葉形成商品化生產(chǎn)，在抗日戰(zhàn)爭時期則進一步發(fā)展起來。到1945年抗戰(zhàn)勝利時，大理共有大小的茶廠近二十家，其中生產(chǎn)規(guī)模較大者除“康藏”、“西南”茶廠外，還有永昌祥、茂恒、復(fù)春和、洪盛祥。規(guī)模較大的茶廠，在最多時曾雇傭工人600余人，一般的茶廠要雇傭300余工人，較小的茶廠也要雇傭50余人。這些茶廠大部分都是從雙江、耿馬、緬寧、順寧、勐庫等地購入制茶原料，再馬幫馱運至下關(guān)進行加工，每年加工緊壓茶約三萬擔(dān)，沱茶一萬擔(dān)。緊壓茶的主要銷售地在康、藏地區(qū)，沱茶則主要在四川地區(qū)銷售或通過四川經(jīng)長江運往宜昌、武漢、上海等地銷售。在這一時期，全國各地茶商云集大理，使大理成為整個云南最大的茶葉加工和生產(chǎn)的集散地[9]。

綜上所述，風(fēng)花雪月特殊的地形條件成就了大理，使大理成為茶馬古道上一顆璀璨的明珠。近現(xiàn)代以來，盡管茶馬貿(mào)易在歷史長河里已經(jīng)衰退，古道失去昔日的繁榮，然而，“茶馬古道”沿線區(qū)域尤其是大理，仍然是民族文化最富集的地區(qū)之一。進入新時代，隨著綠色生態(tài)文明建設(shè)的穩(wěn)步推進，“茶馬古道”的研究和旅游得到開發(fā)，大理及周邊區(qū)域也將成為世人關(guān)注的最具旅游價值的地區(qū)之一，這將對藏、川、滇的社會政治、經(jīng)濟、歷史、文化和生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展產(chǎn)生重要的現(xiàn)實意義，為建設(shè)美麗中國寫下濃墨重彩的一筆。