歐陽國亮

遼寧是民間文化藝術(shù)大省，有一大批國家級和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化資源十分豐富。在2018年由國家文化和旅游部開展的“2018－2020中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”評選過程中，遼寧就有6地入選，其數(shù)量位居全國前列?！?〕遼寧的文化底蘊及文化活力由此可見一斑。在璀璨的遼寧民間文化藝術(shù)之中，有相當一部分屬于口頭文化資源，即通過口頭形式予以展示的藝術(shù)資源，例如民間故事、神話傳說、秧歌、二人轉(zhuǎn)、戲曲等等?？陬^文化資源不僅僅具有觀賞價值，而且還具有重要的文化價值和社會經(jīng)濟價值。在文化自信大背景下，遼寧如何開發(fā)利用這些資源，實現(xiàn)其融合發(fā)展，進而服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展，值得我們深入思考。本文擬以東北地區(qū)建城最早、民間口頭文化資源豐富的遼陽為例，探討目前開發(fā)利用存在的一些問題，進而透視融合發(fā)展理念下遼寧民間口頭文化資源開發(fā)和利用的若干策略思路。

一、“融合發(fā)展”的基本內(nèi)涵

融合發(fā)展是指不同領(lǐng)域和要素之間相互滲透、相互交叉，最終實現(xiàn)融為一體的一種發(fā)展理念，它是社會發(fā)展的重要規(guī)律之一。〔2〕黨的十八大以來，習近平同志十分重視“融合發(fā)展”，在多個場合深刻闡述了融合發(fā)展的必要性和重要性。2016年2月，習近平同志在黨的新聞輿論工作座談會上指出要推動媒體融合發(fā)展，并強調(diào)融合發(fā)展的關(guān)鍵在于融為一體、合二為一；〔3〕2016年10月，習近平同志在調(diào)研國防、軍事現(xiàn)代化建設(shè)如何深深融入經(jīng)濟社會發(fā)展體系這一問題時強調(diào)“要加快形成軍民融合發(fā)展的新格局”；〔4〕2018年在博鰲亞洲論壇開幕式上，習近平同志在主旨演講中指出“推進互聯(lián)互通、加快融合發(fā)展成為促進共同繁榮發(fā)展的必然選擇”；〔5〕2019年1月，習近平同志在《告臺灣同胞書》發(fā)表40周年紀念會上的重要講話中指出“深化兩岸融合發(fā)展，夯實和平統(tǒng)一基礎(chǔ)”。不難看出，融合發(fā)展理念對經(jīng)濟社會發(fā)展具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

融合發(fā)展實際上為社會生產(chǎn)生活中的各個方面提供了基本的發(fā)展思路，即強調(diào)交叉融合，從中求創(chuàng)新、求突破。融合發(fā)展大體上有三類融合方式：一是跨行業(yè)融合，即不同的行業(yè)之間相互融合交叉，例如不同學科的融合、不同產(chǎn)業(yè)的融合等；二是跨要素融合，即不同生產(chǎn)要素相互交叉融合，例如生產(chǎn)、銷售、服務(wù)融合；三是跨地區(qū)融合，即不同地區(qū)相互交叉融合，例如跨地區(qū)產(chǎn)業(yè)融合等。當然再細分的話還會有很多種融合方式，其外延也會有相應(yīng)的拓展，但其內(nèi)涵本質(zhì)不會改變。對于口頭文化資源而言，我們認為融合發(fā)展主要是強調(diào)不同地區(qū)口頭文化資源的融合發(fā)展、不同具體形態(tài)口頭文化資源的融合發(fā)展以及不同開發(fā)途徑口頭文化資源的融合發(fā)展。

二、遼陽民間口頭文化資源的現(xiàn)狀及開發(fā)利用存在的問題

根據(jù)中國語言資源保護工程的有關(guān)界定，民間口頭文化資源的開發(fā)利用就是指將這些資源進行調(diào)查、收集與整理，使其發(fā)揮資源的基本屬性，為社會生產(chǎn)生活服務(wù)。〔6〕筆者2016年受中國語言資源保護中心和遼寧省語委的委托，承擔了遼陽市語言資源調(diào)查保護工作，我們用了將近一年的時間對該市的語言資源進行了調(diào)查和收集。在過去的三年間，我們通過調(diào)查走訪當?shù)孛耖g組織（例如遼陽鄉(xiāng)土文化研究會）、政府機構(gòu)（遼陽市語言文字工作委員會）和當?shù)卣Z言工作者、民間文藝工作者等，對遼陽民間口頭文化資源的現(xiàn)狀以及存在的問題進行了梳理。

1．遼陽民間口頭文化資源的構(gòu)成

遼陽地處遼寧省的中部，是東北地區(qū)最早建立的城市，努爾哈赤曾在此建東京城并短暫將其作為國都使用，近代又有不同地區(qū)和民族的人口在這里匯集和融合。特殊的歷史人文背景造就了遼寧豐富的民間口頭文化資源。〔7〕正因如此，國家語委和中國語言資源保護研究中心將遼陽的語言資源列入了遼寧省首批保護對象之中。綜觀遼陽境內(nèi)的口頭文化資源，大致可以分為三大類：

民間故事。民間故事是遼陽最具代表性的口頭文化資源，這些故事基本上都是唐代至清代流傳至今的與遼陽有關(guān)的各類民間傳說和神話故事。具體篇目我們無法統(tǒng)計，但我們從當?shù)乇４娴囊恍┵Y料中可以大致參考：1989年，遼陽民間文藝協(xié)會以收集上來的各區(qū)縣的故事資料為基礎(chǔ)，將其編撰成一本近60萬字的 《中國民間文學三套集成·遼陽市卷》。1998年，當?shù)匚乃嚬ぷ髡叨∫弧⑼跫ê颓髟凇吨袊耖g文學三套集成·遼陽市卷》的基礎(chǔ)上，精挑細選，先后編輯出《遼陽風物傳說》《遼陽人物傳說》兩本書。其中，《遼陽風物傳說》收錄了79則民間故事，《遼陽人物傳說》收錄了81則故事，兩本書將近40萬字。從中我們可以窺見遼陽民間故事數(shù)量之多。這與遼陽的三大歷史背景有關(guān)：一是唐太宗李世民率軍東征高句麗，李世民及薛平貴等人在此留下了相關(guān)事跡，然后被后人演化為各種傳說甚至神話；二是努爾哈赤曾將遼陽作為都城，并在此建立東京城，在遼陽產(chǎn)生了許多與之相關(guān)的故事；三是近代遼陽名人眾多，留下的名人軼事也多?？偟膩砜?，遼陽的民間故事不但數(shù)量多，在省內(nèi)的影響也很大，《遼陽王爾烈民間傳說》就被列入遼寧省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

二人轉(zhuǎn)。遼陽二人轉(zhuǎn)源于遼陽的地秧歌，屬于“南浪派”風格。總體上看遼陽的二人轉(zhuǎn)與其他地區(qū)的二人轉(zhuǎn)區(qū)別不大，但依舊有自己的一些特點：以舞見長，講究穩(wěn)中求浪，同時戲劇性十足，演戲不扮人物裝，只靠兩個演員轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去、跳進跳出、分包趕角。目前遼陽的二人轉(zhuǎn)在當?shù)剞r(nóng)村廣泛流傳，曲目眾多，影響較大。遼陽也成為遼寧二人轉(zhuǎn)的代表地之一。

童謠。童謠就是兒童使用的一些短歌或者順口溜，遼陽當?shù)亓鱾饔写罅康耐{，有的童謠流傳年代久遠，成為當?shù)氐奶厣幕．數(shù)匚幕ぷ髡咄跫ㄔ谶|陽各區(qū)縣收集童謠1650首，數(shù)目之多令人嘆服。遼陽的童謠在農(nóng)村地區(qū)目前仍大量存在，在城里已經(jīng)不太常見。

除了上述三類外，遼陽也有若干具有地方特色的京劇和評劇，他們連同民間故事、二人轉(zhuǎn)和童謠，構(gòu)成了遼陽豐富的民間口頭文化資源。

2．遼陽民間口頭文化資源開發(fā)存在的問題

（1）原始資料發(fā)掘整理不夠充分，制約品牌效應(yīng)的形成

盡管遼陽的民間口頭文化資源數(shù)量龐大，但目前對原始資料的發(fā)掘和整理仍十分有限。例如民間故事目前主要是當?shù)孛耖g機構(gòu)或個人在收集，用于收集的經(jīng)費短缺，已經(jīng)編撰成稿的《遼陽風物傳說》《遼陽人物傳說》《王爾烈傳說》《罕王傳說》等圖書也因經(jīng)費問題一直未能公開出版發(fā)行，只能作為內(nèi)部資料加以贈閱。又如童謠這種正在消失的口頭文化資源，遼陽如今依然有十分可觀的數(shù)量，但對其進行發(fā)掘和整理卻很少?？陬^文化資源的開發(fā)和利用，第一步就是必須對這些資源的原始材料進行發(fā)掘整理，積累大量原始素材，建立文化檔案。缺少這一環(huán)，必然會影響到其價值的發(fā)揮，從而制約品牌效應(yīng)的形成。

（2）缺乏與現(xiàn)代媒體的整合，導(dǎo)致資源傳播力不足

21世紀是信息化的時代，是數(shù)據(jù)化的時代。借助現(xiàn)代媒體手段傳播口頭文化資源是國內(nèi)外很多地方的常見做法，因為這是最有效的文化傳播手段，例如將民間口頭文化資源制作成短視頻、小視頻或其他音像，然后通過特定媒體加以傳播，從而進行宣傳推廣?！?〕目前遼陽在這方面還存在若干不足，表現(xiàn)為：一是沒有對當?shù)乜陬^文化資源進行必要的采集攝錄，也即沒有建立基礎(chǔ)的音像資源庫存；二是當?shù)孛襟w對民間口頭文化資源缺乏深度的報道，沒有將當?shù)卮硇缘目陬^文化資源加以推介，多媒體傳播平臺建設(shè)也不足。這些因素綜合起來制約了當?shù)孛耖g口頭文化資源的有效傳播。

（3）口頭文化資源缺乏活力，導(dǎo)致傳承后勁不足

口頭文化資源開發(fā)利用要注重的一個核心問題就是可持續(xù)問題，即能夠?qū)崿F(xiàn)資源的傳承與發(fā)展?！?〕目前遼陽的民間口頭文化資源同很多其他地方一樣，面臨著一個不可回避的現(xiàn)實——資源活力下降帶來傳承危機。表現(xiàn)在兩個方面：一是傳承人老齡化嚴重。以遼陽最負盛名的民間故事為例，當?shù)氐膫鞒腥舜蠖嘁巡饺腚ｑ笾?，中年人能一口氣講二十個以上民間故事的已經(jīng)十分少見，至于致力于收集、整理、傳承當?shù)毓适碌娜藙t更少。二是口頭文化資源受眾面縮小。當?shù)氐目陬^文化資源大部分依然處于內(nèi)部表演和交流的現(xiàn)狀，尚未找準與其他行業(yè)交叉融合的切入點，年輕人也不太喜歡這些傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。在老齡化危機和受眾面縮小的雙重作用下，當?shù)孛耖g口頭文化資源缺乏活力。如果政府不及時進行必要的干預(yù)，若干年后這些民間故事連同這些非物質(zhì)文化傳承一同消失，文化遺失的后果將十分嚴重。

除上述問題外，遼陽民間口頭文化資源還存在一定程度的區(qū)域資源整合不足的問題。筆者曾前往遼陽市下面的遼陽縣、燈塔市、宏偉區(qū)、白塔區(qū)、太子河區(qū)等地調(diào)研?？偟膩砜?，各地傾向于整理本轄區(qū)的口頭文化資源，缺乏必要的跨區(qū)域合作，這就制約了資源開發(fā)合力的形成。遼陽存在的這些問題實際上具有一定的普遍性，在遼寧其他地方也存在。但也正是因為這些問題的存在，才使我們認識到遼寧民間口頭文化資源開發(fā)的潛力。

三、遼寧民間口頭文化資源融合開發(fā)的基本策略

透過遼陽民間口頭文化資源目前存在的若干不足，我們實際上窺視了遼寧有關(guān)領(lǐng)域的現(xiàn)狀。針對這些問題，融合發(fā)展作為一種發(fā)展理念和思路，對遼陽乃至遼寧民間口頭文化資源的開發(fā)利用有著深刻的啟示價值。

1．加大對民間口頭文化資源的調(diào)查、整理、研究力度，助推區(qū)域品牌文化形成

針對民間口頭文化資源整理不夠充分導(dǎo)致品牌效應(yīng)不夠突出這一現(xiàn)狀：首先，遼寧文保單位及各地政府要組織專業(yè)人員加快口頭文化資源的調(diào)查、發(fā)掘與整理，特別是要運用多媒體手段對各地代表性的口頭文化資源進行錄音錄像，分門別類地建立聲像檔案，使之成為可永久留存的數(shù)字文化遺產(chǎn)。其次，對民間那些已經(jīng)整理成型的資料，要安排經(jīng)費優(yōu)先出版發(fā)行。像遼陽的民間文化研究機構(gòu)目前已經(jīng)整理出《王爾烈傳說》等多部著作，這些著作都是打印成型甚至已經(jīng)是內(nèi)部發(fā)行過的資料，政府部門應(yīng)當聯(lián)系省內(nèi)出版機構(gòu)助其出版。同時，要及時地把調(diào)查整理好的各類文獻資源、音像資料分批次進行知識產(chǎn)權(quán)登記或出版。再次，要積極與省內(nèi)乃至國內(nèi)高校的文化研究機構(gòu)開展學術(shù)研究工作，把當?shù)氐目陬^文化資源當作學術(shù)資源進行宣傳推廣，例如聯(lián)合舉辦“遼陽民間故事學術(shù)研討會”“遼寧口頭文化資源開發(fā)學術(shù)研討會”等。有條件的還應(yīng)當聯(lián)合學術(shù)機構(gòu)積極將本地口頭文化資源申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以此帶動資源的深度開發(fā)和利用。

2．借助現(xiàn)代媒體技術(shù)架構(gòu)立體的傳播路徑，增強口頭文化資源的傳播力

遼陽民間口頭文化資源豐富，然而不容忽視的是這些資源目前尚缺乏與現(xiàn)代媒體的融合，致使資源傳播力度不夠。這客觀上要求有關(guān)部門應(yīng)當基于“融媒體”理念，借助現(xiàn)代媒體技術(shù)架構(gòu)立體化的傳播路徑。在移動互聯(lián)時代，任何一種單一的媒體都難以起到獨擋一面的作用，只有融合發(fā)展才是生存之道。例如隨著智能手機的普及以及自媒體的興起，電視臺不再是僅僅依靠電視傳遞節(jié)目，它們還在立足傳統(tǒng)播送方式的基礎(chǔ)上研發(fā)客戶端、注冊自媒體賬號、開通各類訂閱號等，以此進行立體傳播。鑒于此，文保及政府部門要基于建立的口頭文化資源聲像檔案，打造反映當?shù)匚幕囆g(shù)的電視節(jié)目，并通過微信公眾號、微博、頭條號、新視頻手段（抖音、快手等）等予以推送，使傳統(tǒng)的廣播電視同時新的自媒體結(jié)合起來，為口頭文化資源的傳播推廣打造一個多維立體的傳播路徑，增強口頭文化資源的傳播力。

3．找準交叉融合的切入點，煥發(fā)口頭文化資源的生機活力以增強傳承后勁

傳承人老齡化、受眾面太小是造成口頭文化資源活力不足的主要原因。要解決這一問題，關(guān)鍵就是要基于“融合發(fā)展”理念，將口頭文化資源與其他行業(yè)融合來實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。一方面，要找準口頭文化資源與影視藝術(shù)、文化旅游等行業(yè)的切入點，搭建能讓民間口頭文化傳承人展示的舞臺，通過建立“以老帶新”的政策保障機制助其培育新傳承人。這一方面遼寧早有成功的探索，例如遼寧民間藝人將二人轉(zhuǎn)同小品以及電視劇結(jié)合，打造了眾多表演舞臺和系列電視劇，不但輸出了文化，而且還培養(yǎng)了一大批藝術(shù)新人。另一方面，要瞄準社會需求，加快民間口頭文化資源與公益事業(yè)的融合，擴大受眾群體，增強資源的生命力。例如遼陽的童謠，長期以來在兒童間流傳和使用，起到了宣傳文明、普及常識的作用。教育部門可以選取有典型意義的童謠編撰成兒童讀物或幼兒識字教材，或改編成普及交通安全、提倡健康生活、樹立文明新風的“新童謠”，使其成為公益文化的一部分?？傊挥星Х桨儆嫶龠M口頭文化資源與其他行業(yè)的交叉融合，才能讓舊資源煥發(fā)出新活力，才能使它們在歷史的發(fā)展潮流中不被遺忘。

除上述策略外，也要注重民間口頭文化資源的跨區(qū)域整合開發(fā)。有時某種口頭文化資源的分布往往是跨地區(qū)的，例如鞍山、撫順、遼陽、鐵嶺都有二人轉(zhuǎn)。不同地區(qū)的同一種口頭文化資源可能各有優(yōu)勢，如果每個地區(qū)只開發(fā)自己轄區(qū)內(nèi)的資源，不顧及整體利益，必然會導(dǎo)致形成不了合力，產(chǎn)生不了聚集效應(yīng)。就遼寧而言，存在共同資源的縣市，要基于口頭文化資源的共同屬性建立聯(lián)合工作機制，打破口頭文化資源的地區(qū)界限，做到跨地區(qū)融合開發(fā)，尋找不同地區(qū)的“共同利益區(qū)”。在這一方面，國內(nèi)有很好的范例參照——2017年北京、天津、河北、山東等八省市共同開發(fā)大運河歷史文化資源最終申遺成功。這種思路對遼寧民間口頭文化資源開發(fā)具有很好借鑒價值，例如遼陽的民間故事聞名遐邇，而沈陽和鞍山的民間故事也是百花爭艷。這些地方的政府部門應(yīng)當建立協(xié)同機制，在資源的調(diào)查、整理、攝錄、保護、申遺等方面加大合作力度，實現(xiàn)資源的跨區(qū)域整合，實現(xiàn)更高層次的開發(fā)和利用。

四、結(jié)語

進入新世紀以來，對民間的口頭文化進行傳承和保護，不再是民間的呼吁，而是逐漸上升為國家的意志。2006年，我國成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，旨在保護、宣傳、交流、推廣非物質(zhì)文化成果，其中就包括口頭文化資源。2015年，教育部、國家語委決定自當年起啟動中國語言資源保護工程，在全國范圍開展以語言資源調(diào)查、保存、展示和開發(fā)利用等為核心的各項工作，這一工程簡稱為“語?！惫こ?。該工程的一個重要內(nèi)容就是尋找各地的民間口頭文化資源，進行錄音錄像，并轉(zhuǎn)寫成文本永久留存。從那時起，民間口頭文化資源得到了最大范圍和最大程度的調(diào)查和記錄。根據(jù)教育部和國家語委的安排部署，截止2019年年底，遼寧已經(jīng)完成了16個城市語言資源的調(diào)查和記錄攝錄工作，各地民間口頭文化資源得到了較為充分的梳理和保存，成績喜人。沐浴著國家政策的春風，遼寧民間口頭文化資源的開發(fā)與利用迎來了新機，也注入了新的動力。遼寧應(yīng)當抓住時機，加快各地民間口頭文化資源的整合，將這些資源同旅游資源、自然資源結(jié)合起來進行綜合開發(fā)，推進不同要素資源的融合。同時也要加強與省文化旅游和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護部門的通力合作，架構(gòu)民間口頭文化資源開發(fā)利用的渠道，使這些資源的傳承保護同開發(fā)利用結(jié)合起來，服務(wù)于經(jīng)濟社會發(fā)展，為增強遼寧的文化自信、打造“文化遼寧”做基礎(chǔ)性和示范性探索。