毛明娟,李慧娟,孫創(chuàng)錦

(1福建寧德師范學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 福建 寧德市 352100;2福建寧德師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院 福建 寧德市 352100; 3福建寧德師范學(xué)院 紀(jì)委辦 福建 寧德市 352100)

習(xí)近平總書記屢次強(qiáng)調(diào)：中國(guó)應(yīng)當(dāng)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信與制度自信，與此同時(shí)文化自信需要以中華民族數(shù)千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)。通過習(xí)總書記的論述我們可以認(rèn)為：文化自信事關(guān)國(guó)家綜合國(guó)力，事關(guān)國(guó)家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)，因此應(yīng)當(dāng)給予充分的重視。而在開展思政教育工作時(shí)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀核心任務(wù)，對(duì)于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及各地方傳統(tǒng)文化的接納，便成為自然的結(jié)論，閩東地區(qū)把當(dāng)?shù)丶t色文化、廉政文化、民族文化等納入到思政教育體系中去，從教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法角度的調(diào)整，也就擁有非常積極的現(xiàn)實(shí)意義。

1 地方傳統(tǒng)文化的思政教育功能

1.1 滿足時(shí)代訴求功能

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出：中國(guó)特色社會(huì)主義文化來源于中華民族數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為中國(guó)先進(jìn)文化的引領(lǐng)者與實(shí)踐者，中國(guó)共產(chǎn)黨同時(shí)肩負(fù)著傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重任，在此背景之下，各高校需要以明確的辦學(xué)方向?yàn)槟繕?biāo)，依托思政課主陣地做好意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)工作，而若想做好這一點(diǎn)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及支撐中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地方傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值進(jìn)行挖掘，以及建立于挖掘基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新，便是一項(xiàng)具有突出現(xiàn)實(shí)意義的教育功能。

1.2 迎合課程改革要求

思政教育是全面落實(shí)我國(guó)教育方針，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)合格接班人的主陣地，同時(shí)更是促進(jìn)學(xué)習(xí)者人生觀、世界觀、價(jià)值觀朝正確方向發(fā)展的核心課程，為了與時(shí)代發(fā)展同步，思政教育有必要進(jìn)行及時(shí)的改革調(diào)整，而在調(diào)整過程中，中國(guó)各地區(qū)富有特色的、內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)文化，往往會(huì)彰顯其關(guān)注人性、社會(huì)、德育的潛在價(jià)值，使其成為思政教育的重要載體形式，從而和思政教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法有機(jī)融合，最終強(qiáng)化思政教育的針對(duì)性與科學(xué)性。

1.3 尊重教育發(fā)展現(xiàn)實(shí)

人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、文化傳承創(chuàng)新是高校四大職能，其中文化傳承創(chuàng)新的職能定位日益受到重視，而有研究結(jié)果表明：高校開展文化傳承創(chuàng)新研究實(shí)踐，同地方發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系非常顯著，絕大多數(shù)學(xué)習(xí)者對(duì)于中華民族傳統(tǒng)文化的魅力表示認(rèn)可，并支持地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。和大部分學(xué)習(xí)者的認(rèn)可與支持形成鮮明對(duì)比的是，相關(guān)地方傳統(tǒng)文化的教育沒能及時(shí)跟進(jìn)，課程偏少、活動(dòng)形式單一，這種不尊重教育發(fā)展現(xiàn)實(shí)的情況之改進(jìn)，正需要地方傳統(tǒng)文化的思政教育功能更加全面的展現(xiàn)。

2 可應(yīng)用于思政教育的閩東地方傳統(tǒng)文化內(nèi)容

福建省寧德市俗稱閩東，當(dāng)?shù)貧v史悠久、文化獨(dú)特，紅色文化、民族文化、廉政文化、山海文化等值得思政教育工作者重視，下面分別進(jìn)行說明。

2.1 紅色文化

閩東具有豐富的紅色文化資源，當(dāng)?shù)靥K區(qū)是福建省乃至全國(guó)重要的革命根據(jù)地，在中國(guó)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期意義重大，老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家如鄧子恢、陶鑄等，都曾在閩東蘇區(qū)領(lǐng)導(dǎo)土地革命與武裝斗爭(zhēng)。閩東地區(qū)依山靠海，因此當(dāng)?shù)乩蠀^(qū)在全國(guó)范圍內(nèi)都比較獨(dú)特，是極為少見的濱海蘇區(qū)，如海上紅軍游擊隊(duì)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，積極開展海上游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，他們憑借閩東地區(qū)千里海疆的屏障，截?fù)魯橙撕Ｉ辖煌ㄟ\(yùn)輸、封鎖海口，給紅軍部隊(duì)的武器、糧食與醫(yī)藥購(gòu)買，傷病員的轉(zhuǎn)運(yùn)輸送做出了很大貢獻(xiàn)，并配合陸上部隊(duì)開展作戰(zhàn)，極富傳奇色彩?，F(xiàn)在，閩東當(dāng)?shù)赜屑t色革命遺址逾百處，各種類型的故居、紀(jì)念館、陳列館既見證了歷史，又成為開展愛國(guó)主義與革命傳統(tǒng)教育的重要財(cái)富。

2.2 民族文化

閩東地區(qū)的畬族文化具有非常強(qiáng)大的精神凝聚力量，是我國(guó)少數(shù)民族文化中的一顆璀璨明珠，閩東畬族占全國(guó)畬族總?cè)丝?/4左右，他們所創(chuàng)造的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富、數(shù)量龐大，文學(xué)、音樂、技藝、醫(yī)藥、民俗、服飾等各擅勝場(chǎng)，這些都可以在開展思政教育時(shí)適當(dāng)引用。與此同時(shí)，畬族人民對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的忠誠(chéng)，對(duì)于革命事業(yè)的巨大貢獻(xiàn)等都是可圈可點(diǎn)的。當(dāng)年葉飛同志曾贊許畬族人民：在閩東三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的年代，畬族人民的作用是很大的。在進(jìn)行思政教育工作時(shí)，將畬族民族文化及革命傳統(tǒng)融入其中，既是鞏固民族團(tuán)結(jié)成果的做法，也是拓展思政教育課題的做法。

2.3 廉政文化

廉政文化與思政教育關(guān)系密切，而閩東當(dāng)?shù)亓幕∏【哂杏凭玫臍v史和豐富的素材，如來源于唐代進(jìn)士薛令之的廉村、廉水、廉嶺，來源于明代刑部尚書林聰?shù)氖穼?shí)，來源于通俗文學(xué)家馮夢(mèng)龍的人生經(jīng)歷等，都足以為思政教育提供內(nèi)容和方法上的思路，這些感動(dòng)人心的歷史故事、人生經(jīng)歷、文化遺跡，將讓學(xué)習(xí)者通過全新的視角體會(huì)到思政教育的價(jià)值與魅力，而避免教育過程的生硬無味。

2.4 山海文化

因?yàn)榈乩憝h(huán)境的特殊性，閩東地區(qū)的山海文化同樣可以和思政教育發(fā)生關(guān)聯(lián)，當(dāng)?shù)刎S富的自然資源與人文資源，被習(xí)近平總書記總結(jié)為“錦繡山河是一種光彩”，同時(shí)習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：只有認(rèn)識(shí)到光彩，才能擁有自信心、自尊心，而自信心與自尊心，正是開展包括愛國(guó)教育、人生教育在內(nèi)的思政教育工作的必要內(nèi)容，因此我們可以認(rèn)為，閩東山海文化的依托，可為思政教育的進(jìn)一步發(fā)展提供強(qiáng)有力的支持。

3 閩東地方傳統(tǒng)文化的思政教育策略

3.1 調(diào)整教育目標(biāo)

在開展思政教育前，需要對(duì)教育目標(biāo)加以明確，這是所有相關(guān)教育教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)。而如何確定思政教育教學(xué)目標(biāo)，教育部已經(jīng)有了較明確的規(guī)定，在文化傳承與應(yīng)用方面，要求將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育各環(huán)節(jié)相融，并有機(jī)貫通于高等教育具體領(lǐng)域之中，從而促進(jìn)高校以更為主動(dòng)的姿態(tài)增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容。在此方針引領(lǐng)之下，閩東地區(qū)同樣應(yīng)當(dāng)注意到教育目標(biāo)對(duì)于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的接納，也就是說，在設(shè)定教育目標(biāo)時(shí)，需要以遵守國(guó)家規(guī)定、尊重學(xué)生習(xí)慣為前提，對(duì)地方傳統(tǒng)文化特點(diǎn)進(jìn)行吸納，借以微調(diào)思政教育目標(biāo)。具體地講，思政教育目標(biāo)需要從上述閩東紅色文化、民族文化、廉政文化、山海文化的類別出發(fā)，做出更具個(gè)性化與地域色彩的設(shè)定。與此同時(shí)，還可以根據(jù)地方文化載體的不同調(diào)整細(xì)分目標(biāo)，比如對(duì)于各種類型的故居、紀(jì)念館、陳列館等，因其側(cè)重于物質(zhì)方面，因而可將目標(biāo)引導(dǎo)至認(rèn)知方向，保證學(xué)生深刻理解并認(rèn)知地方傳統(tǒng)文化資源。再比如對(duì)于馮夢(mèng)龍等廉政人物的歷史故事與人生經(jīng)歷，因其偏重于精神方面，因此可將目標(biāo)引導(dǎo)至情感方向，保證學(xué)生通過處在優(yōu)勢(shì)地位的精神文化，在接受教育過程中形成良好的精神體驗(yàn)。

3.2 增加教育內(nèi)容

現(xiàn)在以高校思政課為代表的思政教育，內(nèi)容大多來源于教育部統(tǒng)編的教材，這些教材的優(yōu)勢(shì)在于意識(shí)形態(tài)的準(zhǔn)確性，在于馬克思主義與社會(huì)主義理論的扎實(shí)性，然而在應(yīng)用教材開展實(shí)踐教學(xué)時(shí)，難免存在理論性與抽象性過強(qiáng)的問題，由于此前普遍存在的漠視地方傳統(tǒng)文化融入價(jià)值的問題，直接導(dǎo)致思政教育工作針對(duì)性不強(qiáng)，實(shí)際教育效果受到很大影響。反之，若是在實(shí)踐操作中，能夠主動(dòng)把富有特色的地方傳統(tǒng)文化資源融入到思政教育內(nèi)容中來，則可以發(fā)揮出教育內(nèi)容貼近于實(shí)際生活的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)習(xí)者更加自覺地配合教育者，達(dá)到理想的教育效果。具體操作中應(yīng)當(dāng)注意下述幾點(diǎn)內(nèi)容。

首先，增加地方傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容要符合政治性要求，也就是不偏離于基本教育方向，所有的課程建構(gòu)調(diào)整，一定要有益于學(xué)生的正確政治信念養(yǎng)成，保證學(xué)習(xí)者能夠在接受教育過程中形成強(qiáng)烈的政治責(zé)任感，更加堅(jiān)定不移地?fù)碜o(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。從這個(gè)角度上講，融閩東地方傳統(tǒng)文化于思政教育內(nèi)容時(shí)，要保證新融入內(nèi)容同社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一，這樣的增補(bǔ)才能顯現(xiàn)出較大的內(nèi)容優(yōu)勢(shì)，而不會(huì)因?yàn)閮?nèi)容的增加而沖淡核心教育目標(biāo)。

其次，增加地方傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容要符合主題性要求，我們注意到：既往的思政教育在主題展示方面，往往能夠聯(lián)系于學(xué)生成長(zhǎng)和時(shí)代發(fā)展，并以教材內(nèi)容為紐帶做出合理的設(shè)計(jì)，整個(gè)主題設(shè)計(jì)與體現(xiàn)過程已經(jīng)形成了一定的規(guī)律，如果想要將閩東地方傳統(tǒng)文化內(nèi)容介入其中，就一定要注意到此前已經(jīng)駕輕就熟的教學(xué)主題，讓新融入內(nèi)容同各個(gè)教學(xué)主題相協(xié)調(diào)。例如當(dāng)涉及到以愛國(guó)主義為核心的民族精神內(nèi)容時(shí)，可以適當(dāng)融入當(dāng)?shù)胤吹鄯捶饨ǘ窢?zhēng)素材，此時(shí)閩東當(dāng)?shù)丶t色文化資源的融入是恰當(dāng)?shù)?，它既能夠使學(xué)習(xí)者身處愛國(guó)文化氛圍之中，也能夠讓教育主題感染力更強(qiáng)。

最后，增加地方傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容要有依托其拓展教育實(shí)踐范圍的意識(shí)，按照教育部門的要求，高校需要得到社會(huì)各界的支持，從而促進(jìn)本校實(shí)踐資源的整合與拓展，地方傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的融入，正是一項(xiàng)不可或缺的支持內(nèi)容，因此在思政教育時(shí)，教育者應(yīng)當(dāng)有增加依托地方傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容開展實(shí)踐教育的意識(shí)，換言之，即是主動(dòng)引導(dǎo)閩東地方傳統(tǒng)文化到實(shí)踐教學(xué)領(lǐng)域，比如可以借助當(dāng)?shù)馗鞣N類型的故居、紀(jì)念館、陳列館等，進(jìn)行真實(shí)情境下的愛國(guó)主義教育，或者利用當(dāng)?shù)禺屪逅囆g(shù)觀摩與制作過程，開展民族精神教育等，幫助學(xué)習(xí)者以非常直觀的形式，身臨其境地感受地方傳統(tǒng)文化的魅力，這是合理增加教育內(nèi)容而不加大學(xué)習(xí)者心理壓力的重要形式。

3.3 改善教育方法

一直以來，思政教育工作者習(xí)慣于講授法的主體應(yīng)用形式，而其他如討論法、案例法等，雖然也時(shí)有應(yīng)用，然而卻因?yàn)槿狈?chuàng)新性，導(dǎo)致學(xué)生沒有足夠強(qiáng)烈的參與興趣。如果能夠有效融入地方傳統(tǒng)文化內(nèi)容，則無疑是改善教育方法的有利契機(jī)，同時(shí)教育方法的改善，也可以讓地方傳統(tǒng)文化發(fā)揮出更大的教育引導(dǎo)作用，更加適應(yīng)學(xué)習(xí)者的個(gè)性需求。前面已經(jīng)述及，閩東地區(qū)地方傳統(tǒng)文化的包含范圍非常廣泛，而且在內(nèi)容上也極為豐富，所以在選擇教學(xué)方法時(shí)，要盡可能地以優(yōu)質(zhì)方法接納豐富而廣泛的內(nèi)容，如利用專題演講、情景劇、微視頻制作等形式，對(duì)閩東當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化素材進(jìn)行展示，讓學(xué)習(xí)者從被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)探索。

現(xiàn)舉兩例進(jìn)行簡(jiǎn)要說明：其一，專題演講的教育方法，實(shí)踐證明這是有效促進(jìn)學(xué)習(xí)者綜合研判能力和邏輯思維能力發(fā)展的重要形式，若是能夠把當(dāng)?shù)刎S富的傳統(tǒng)文化與之相結(jié)合，學(xué)習(xí)者的演講題材選擇面更廣，如果教師將專題演講的主題定為弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)，那么學(xué)生完全可以通過調(diào)查走訪的形式，從某個(gè)具體的閩東革命歷史遺跡為切入口，分別完成講稿撰寫、講稿熟悉、演講過程設(shè)計(jì)以及全班演講各項(xiàng)細(xì)化工作，分別從不同的角度理解地方革命文化的內(nèi)涵，從而達(dá)到對(duì)愛國(guó)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義文化的深層次認(rèn)知目標(biāo)。其二，除了專題演講以外，課堂情景劇方式下，依托于地方文化視角下的名人事跡、文化古跡、重大事件等，均可幫助學(xué)生自設(shè)情景與分配角色，像薛令之、林陪、馮夢(mèng)龍、陶鑄、朱熹等人物，將會(huì)在繪聲繪色的表演之后，給學(xué)生的思想境界升華帶來明顯的啟發(fā)作用。

4 總結(jié)

我們認(rèn)為，地方傳統(tǒng)文化屬于民族傳統(tǒng)文化的分支，因此應(yīng)當(dāng)引起教育者足夠的重視，高校思政教育者要做好其價(jià)值認(rèn)同與作用發(fā)揮的引領(lǐng)工作，從而從多元文化視域下對(duì)民族文化自信力的提升提供幫助。本文從閩東當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的視角出發(fā)，分別探討了思政教育在目標(biāo)、內(nèi)容和方法等角度的策略，以便對(duì)教育的整體性思考貢獻(xiàn)力量，這樣可以更進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)者的思想境界，使之能夠自覺投入于中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中去。