尤瀚霆

摘 要：中日園林都是東方園林，在世界園林景觀中具有重要的地位。中國蘇州私家園林是中國古典園林的重要組成部分，經(jīng)歷了時代和社會文化的變遷，發(fā)展成為了具有極高藝術(shù)成就的園林景觀形式。日本的許多文化起源于中國，其初期園林藝術(shù)也并不例外。明清時期是蘇州私家園林發(fā)展的鼎盛時期，而此時日本的私家園林也開始走向正軌，逐漸擺脫了中國園林的影響，形成了別具一格的日式園林體系。文章針對此時期的蘇州私家園林和日本私家園林，從文化背景和設(shè)計理念與形式的角度比較兩種東方園林的異同。

關(guān)鍵詞：蘇州私家園林;明清時期;日本私家園林;枯山水;茶庭

一、蘇州私家園林

（一）蘇州私家園林的起源與發(fā)展

漢代的《西京雜記》就有關(guān)于私家園林的記載，從記載中可以看出這座私家園林規(guī)模宏大，山水并置，水中有島嶼，人工假山綿延數(shù)里。這說明在很早，中國營造私家園林時就開始有意將自然山水置于園中。后經(jīng)過歷朝發(fā)展，園林在唐宋時期逐漸成熟。唐宋時期文化繁榮，詩詞書畫均達到了較高水平，園林的營造也更具藝術(shù)性，在滿足實用功能的同時，更加注重景觀藝術(shù)形式和私家園林性格的表現(xiàn)。南宋時期，中國的政治中心南移，江南一帶得天獨厚的自然條件使得私家造園一時興盛，且多數(shù)分布在西湖一帶。蘇州私家園林也在這個時候逐漸開始登上園林景觀藝術(shù)的舞臺。文人愛石，石在繪畫作品中隨處可見，而造園者尤為喜愛太湖石。人文園林標志著私家園林的成熟。到了明清時期，園林藝術(shù)發(fā)展到了巔峰，《園冶》等造園著作就成書于明朝崇禎年間。

（二）明清時期蘇州私家園林設(shè)計特點

蘇州私家園林到了明清時期，其營建也形成了自己的專業(yè)體系。私家造園從造園技術(shù)、人文理念、空間組織、藝術(shù)形式等各個方面都已經(jīng)十分完善。蘇州城是當時最繁榮的城市之一，私家園林眾多。我們熟知的拙政園、留園、網(wǎng)師園等著名園林都出自于明清時期。明清時期中央集權(quán)發(fā)展到了極點，宰相廢除，皇帝成為官僚之長。在這樣的社會背景下，生產(chǎn)力在某種程度上得到了提升。在很長一段時間，國內(nèi)相對繁榮與穩(wěn)定。官僚、富商和文人墨客對于文化、藝術(shù)情趣有著很大的需求。加之城市增多，明清時期對于建筑的建造需求增大，封建士大夫為滿足居住生活的需要，大量建造私人園林，促進了私家園林景觀的發(fā)展。

設(shè)計思想方面，受道教“無為處世”“向往仙山”的影響，中國蘇州私家園林秉承天人合一的思想，追求咫尺山林、“不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣”、“雖由人作，宛若天開”的藝術(shù)境地，將自然景色以具象的手法置入園中，使園林主人在享受園中的山林之時寄情于景，以景明志。

空間組織方面，中國主要的建筑空間形式為合院，蘇州私家園林也不例外，主要以合院空間組合，形成不同的空間組群。明清時期盛行儒家思想，講究分級制度，故園林在空間組織安排上也較為嚴格地按照功能等級的邏輯來組織安排建筑的大小和順序、方位。遵循軸線關(guān)系，在空間規(guī)劃上充分體現(xiàn)禮制規(guī)范。私家園林多數(shù)空間較小、景致較多，所以更加注重小空間中大空間的氛圍營造。由亭、廊、舫、水等，通過借景、對景等手法，創(chuàng)造富有變化的平面空間和豎向空間，故園林中常有曲廊、折橋、高亭、平臺等建筑。

設(shè)計原則方面，蘇州私家園林注重人文情懷和藝術(shù)情趣，故講究“亭臺軒榭”的搭配，有節(jié)奏地安置假山與池水，使樹木與花草相映襯，近景遠景層次分明。園中每一座構(gòu)筑必有主人賦予的獨特意義，結(jié)合空間在具象的山水間寄托人們抽象的志趣。

二、日本私家園林

（一）日本私家園林的起源與發(fā)展

據(jù)日本的《古事記》和《日本書記》記載，日本在公元3～4世紀時即有苑園。在《日本書記》中記載著“須彌山形及吳橋于南庭”，這里出現(xiàn)了須彌山這個佛教的概念。日本首個私家園林是蘇我馬子的庭園。相關(guān)記載顯示，蘇我馬子的庭園中有池有島。奈良時期，是日本全面吸收中國唐朝文化的時期，此時的園林形式幾乎都是唐朝的形式。平安時代中期，出現(xiàn)了寢殿造的園林，仿造皇家園林形式，多為平安京貴族的庭院。日本園林開始從中國園林形式中脫離出來，依據(jù)日本的文化和使用功能出現(xiàn)了日式風格的園林體系。在室町時代，日式園林逐漸完善，出現(xiàn)了枯山水園林，以游園方式區(qū)分出了舟游式和回游式庭院。安土桃山時代是日本歷史上建筑、繪畫、美術(shù)等飛速發(fā)展的時代。文人式園林在中國宋代興起的同時在日本也出現(xiàn)了以書院造為主的園林形式。由建筑功能引起的造園形式變化，標志著日本獨特的東方造園方式的成熟。江戶到明治時代日本經(jīng)濟民生繁榮，此時的日式園林也到了歷史興盛時期。這時期的日本私家園林更系統(tǒng)化，樣式化和理念的普及化。

（二）明清同時期日本私家園林設(shè)計特點

歷史環(huán)境方面。日式風格園林相較于中國起源較晚，但發(fā)展較快。在明清時期這一段時間，日本的園林也同樣到達了它最繁榮的時期。這一時期德川幕府在江戶統(tǒng)一全國，社會安定，人文精神發(fā)展，封建文化也到達了頂點。私家園林在這一時期是武家園林。明治時期由于明治維新，西方文化的融入使得私家園林逐漸被百姓的別莊園林取代。小的私家園林成為主流。

私家園林種類。與中國蘇州園林不同的是，日本園林分為不同的種類，如枯山水、池泉園、茶庭等。游園形式也與中國私家園林的移步易景有所不同，分為回游式、觀賞式、坐觀式和舟游式。這其中的區(qū)別在于日本的造園發(fā)展開始于文化引入，以引入文化作為基礎(chǔ)根據(jù)功能和需求逐漸將引入的文化學習改良變成自身文化。因而中日在造園上更加注重園林的不同需求，形成了具有不同使用功能的不同種類和形式的園林。

設(shè)計理念方面。日本的文化受佛教影響居多，注重禪意、修行。私家園林表達主人的精神世界追求，而枯山水、茶庭等更具精神功能，注重對靜、清、寂的表達。書法在日本有著重要的地位，所以造園方式也借鑒書法藝術(shù)中的真、行、草的概念。真就是楷書，規(guī)矩整齊正式;草就是草書，更加自然、隨意;行是行書，介于真與草之間。園林的空間搭配、材料組合、景致形式，都運用這一理念。

空間組織方面。在空間組織，動線規(guī)劃上。日式庭院隨著功能有著十分清晰而絲毫不需要贅述的設(shè)計。例如曹庵茶室中的利用榻榻米來劃分空間，因不同人的使用，來分為客座，點前座等。交通流線以功能節(jié)點的組織人的游覽形式邏輯來規(guī)劃，從園林入口到書院，書院入口到茶室，茶室入口經(jīng)過凈手，再到茶室內(nèi)部。日式私家庭院多為小園，在空間利用上盡量減少多余的功能和空間設(shè)置，以至于看起來頗具現(xiàn)代風格。

三、蘇州私家園林與日本私家園林設(shè)計異同比較

（一）設(shè)計思想的異同比較

中國蘇州私家園林的設(shè)計思想受到儒家、道家思想影響，寄情于物，講求天人合一，道法自然，認為一切應(yīng)該順應(yīng)自熱，效仿自然?？梢哉f每一座私家園林都是一座世外桃源，別有洞天。而道家的辯證思想也充分體現(xiàn)在了造園之中，移步易景的理念就由此而來。在有限的空間中，景致不斷變換相互映襯組合。日本園林起源于中國，但是受到佛教的影響更深。因此日本的私家園林也同樣是在“描摹”自然，不過與中國私家園林的區(qū)別在于：中國私家園林有一種對于身在自然的執(zhí)著，它更強調(diào)用空間構(gòu)建精神世界的自然，設(shè)計手法更加洗練抽象，富有禪意。

（二）設(shè)計手法和空間組織的異同比較

在設(shè)計手法上，蘇州私家園林相較于日本私家園林，更加豐富和自由，采用借景、對景等，整體結(jié)構(gòu)不曲不深，在具體建造上也并沒有太多明確的規(guī)定，在視覺上以更加辯證的方式來看待空間的各個角度。日本私家園林總體上來看相對更加明快、確定、變化較少。這也導(dǎo)致日本私家園林的景致更加精致，可由小處見大處，例如一些園中枯山水的景致就可以表達整座園林的精神氣質(zhì)。

在空間和流線的組織規(guī)劃上，兩種園林形式都受到各自國家文化和禮制的影響。明清時期中國推崇儒家，講究風水方位，故在空間布局上十分嚴謹，不同尺度、不同方位，對應(yīng)不同的功能，代表不同的等級。蘇州園林更注重賞景，無論園中何處，都要做到處處有景、處處有意，故而交通流線根據(jù)空間規(guī)劃和賞景功能而設(shè)計。日本私家園林更加注重人在空間中的便利性，所以空間的劃分和流線的組織依據(jù)人在園中會產(chǎn)生的行為、應(yīng)遵守的禮節(jié)而設(shè)計。

（三）設(shè)計目的上的異同

在最開始，蘇州私家園林與日本私家園林的設(shè)計初衷都是一致的，都是為了規(guī)劃與裝飾院落。但隨著時間推演，受政治文化、使用習慣、哲學思想的影響，兩者在設(shè)計目的上逐漸出現(xiàn)了不同之處。明清時期蘇州私家園林在設(shè)計上多體現(xiàn)園林主人的地位與品味。而此時期日本私家園林多體量較小，在裝飾與表達上也趨向于含蓄，所以很大部分園林的使用者都是普通人家，多注重實用性與相對科學的規(guī)劃。

四、結(jié)語

本文通過對比中日私家園林的起源與發(fā)展，分析明清時期兩種私家園林的異同。通過分析可看出，兩種園林形式本身同源，都是具有典型東方意味的景觀建筑，都是在私家園林中對自然進行描摹與再造。不過由于文化和信仰的不同，兩者對于自然的表達和對于園林的使用都有所不同，以至于造園手法和設(shè)計側(cè)重也不盡相同。

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作者單位：

東北大學藝術(shù)學院