摘 要：由于數(shù)字媒體在藝術(shù)上的廣泛應(yīng)用，新媒體藝術(shù)作品層出不窮，他們的表現(xiàn)形式令人眼花繚亂。從作品所呈現(xiàn)的形態(tài)來看，作者的認(rèn)知早已開始轉(zhuǎn)變，新的表現(xiàn)形式、新的邏輯正在逐漸改變年輕人對這類藝術(shù)作品的觀念。與一般的影像藝術(shù)相比，影像裝置藝術(shù)以及其特殊的藝術(shù)表達(dá)方式，能夠在更大的程度上刺激人們的感官，而且，單單在表達(dá)方式上就給人們帶來了不一樣的情感體驗(yàn)。過度的生物實(shí)驗(yàn)破壞了生態(tài)，我們有感而發(fā)，以變異生物實(shí)驗(yàn)室為主題給人類以某些層面的警示。因此，本文以影像裝置藝術(shù)為大背景，分別燈光、畫面與音樂等不同角度分析這類作品給人帶來的不一樣的情感體驗(yàn)，最后再結(jié)合現(xiàn)有的作品以及我們組的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行更進(jìn)一步的分析，并且提出展望。

關(guān)鍵詞：情感表達(dá) ; 實(shí)驗(yàn)影像 ; 裝置藝術(shù) ; 公共空間

第一章 影像裝置情感表達(dá)概述

影像裝置從字面上來看就是由影像和裝置兩部分組成。其中影像藝術(shù)（Video art）是新媒體藝術(shù)中的一種存在形式。19世紀(jì)的青年藝術(shù)家采用裝置藝術(shù)時，從西方藝術(shù)中獲得靈感，并不斷與國際接軌。直到今天，裝置藝術(shù)在當(dāng)代的藝術(shù)中頻繁出現(xiàn)，同時又由于許多原因反響熱烈。裝置藝術(shù)正在逐步被大家所接受，不斷地向更加成熟邁進(jìn)。

影像裝置藝術(shù)從廣義上來說也可以說成是影像藝術(shù)與裝置藝術(shù)的結(jié)合體，由于影像藝術(shù)與裝置藝術(shù)的巧妙且有機(jī)的結(jié)合。受到“錄像藝術(shù)之父”的韓國藝術(shù)家白南準(zhǔn) 的影響，這種影像介入到裝置藝術(shù)當(dāng)中的藝術(shù)形式則雙雙升華了影像藝術(shù)以及裝置藝術(shù)的文化內(nèi)涵。

影像裝置藝術(shù)的存在無非就是展示給兩種人看：觀眾和作者本身。從觀眾的角度來看，某個影像裝置藝術(shù)存在的意義在于欣賞他人的作品，從中找到共鳴或產(chǎn)生交流，獲得精神上的愉悅，甚至力量。對于作者本身來說，他所創(chuàng)作的某個影像裝置藝術(shù)作品是一種綜合性的語言，是用具體的形式來表達(dá)其內(nèi)心的情感與思維，是用來與外界分享自己的內(nèi)心。美國有影響的美術(shù)家蘇珊.朗格 則強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式與情感表現(xiàn)的關(guān)系，提出“藝術(shù)是情感的表現(xiàn)”。

第2章 影像裝置情感表達(dá)的方法

從遠(yuǎn)古時代開始，燈光便成為了人類生存之必要，至今不斷演變發(fā)展，燈光早已從普通的照明之物逐漸轉(zhuǎn)變成為一門藝術(shù)。舞臺作為燈光藝術(shù)運(yùn)用最為廣泛全面的平臺，在遇到舞蹈、音樂、話劇等不同場合時會靈活轉(zhuǎn)變，從藝術(shù)的角度來看，這些燈光早已不僅僅是局限于維持基本的照明需要，轉(zhuǎn)而用于烘托環(huán)境氛圍，表明內(nèi)容體現(xiàn)表演者的表演意圖以及其主旨。隨著大眾審美意識的增強(qiáng)，燈光藝術(shù)正在馬不停蹄地進(jìn)步當(dāng)中，進(jìn)而藝術(shù)家的情感也越來越多地融入進(jìn)去，通過不斷變化的形式來襯托體現(xiàn)一個作品的情感。

與其余藝術(shù)門類一樣，影像裝置藝術(shù)也離不開燈光藝術(shù)的陪襯。例如本組畢業(yè)設(shè)計(jì)有關(guān)生物實(shí)驗(yàn)室的燈光應(yīng)使用偏冷且偏暗的，以便做好襯托生物變異的環(huán)境。旨在表現(xiàn)過度生物實(shí)驗(yàn)所帶來的負(fù)面影響。

自古以來，藝術(shù)家表達(dá)情感最簡單明了的方式便是寫字繪畫，八大山人筆下的鳥類動物就是很好的一個案例，再看宋四家之一的米芾筆下的《蜀素帖》，皆可得出這一觀點(diǎn)。在這樣一個簡單得不能再簡單的二維平面上，最開始的藝術(shù)家們以描摹現(xiàn)實(shí)生活的事物為主，不斷地細(xì)致細(xì)致再細(xì)致，力求畫面的精準(zhǔn)度相似度都達(dá)到極高。但隨著攝影藝術(shù)的逐漸風(fēng)靡，“畫得像”也早已不是大多是藝術(shù)家所追求的了，他們轉(zhuǎn)而將視野投入有關(guān)個人情感的作品的呈現(xiàn)，變得更具思想性，開始超脫于簡單的描摹現(xiàn)實(shí)事物。而多數(shù)繪畫作品的情感之所以能夠表達(dá)，離不開藝術(shù)家們在這個富饒多姿的世界上，將自己的情感與周遭環(huán)境進(jìn)行激烈的碰撞，如此才得以將一件繪畫作品的情感完美無缺的展示。

音樂的感染力往往相對于繪畫以及燈光更加直接，一段音樂不論是旋律還是歌詞都能夠撩撥聽眾的心弦，旋律的跌宕起伏，歌詞內(nèi)容以及演唱者不同的音色音調(diào)都會給聽眾帶來不一樣的情感體驗(yàn)。音樂和美術(shù)表達(dá)情感的方式在某種程度上是一致的，它們給受眾展示的都是自己最直觀、最直接的作品，受眾可以迅速的對藝術(shù)家的作品做出回應(yīng)。而旋律又可以說是音樂的靈魂，一段能夠永久留存且被大眾喜愛的音樂的旋律一定是直擊聽眾內(nèi)心的、能夠與之產(chǎn)生共鳴的、能被聽眾感受接觸的。

第3章 影像裝置與情感的結(jié)合與運(yùn)用

影像裝置從一定意義上打破了多年觀眾與藝術(shù)品的隔閡，影像裝置合理利用影像，將藝術(shù)家想要表達(dá)的主心觀點(diǎn)與周遭環(huán)境或是一個前提背景結(jié)合，讓觀眾能夠看到一個動態(tài)的、全方位的藝術(shù)作品，甚至可以參與到藝術(shù)作品本身當(dāng)中。順應(yīng)時代的飛速發(fā)展，藝術(shù)家們將高科技與藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合，改變了觀眾欣賞一個藝術(shù)作品的方式、角度。

作為不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的影像裝置藝術(shù)，通過不一樣的觀賞形式，它給觀眾帶來的是更感性、更容易理解的消息，在打破觀眾與藝術(shù)作品之間的隔閡的同時，這樣的藝術(shù)作品不再是難以理解的，相反，在直觀地從視覺、聽覺、觸覺等方面讓觀眾感受的同時，也會給觀眾帶來美與丑、善與惡或是某種樂趣。悟是藝術(shù)體驗(yàn)的重建，是欣賞著靈魂的逐步活躍，最終使得主體的意識在瞬間升華為高度自由境界。但很多時候，觀眾在欣賞一個影像裝置藝術(shù)作品時，最快先被作品所在的環(huán)境影響，使得觀眾內(nèi)心因此泛起漣漪，或喜或悲，此時的作品表達(dá)的深刻含義早已不重要，只是這個作品的某處情感體驗(yàn)讓觀眾產(chǎn)生了共鳴。不光是在影像裝置藝術(shù)作品中，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，觀眾對于某件事情的感受是隨著事情本身的不斷變化轉(zhuǎn)折而跌宕起伏的。而任意一個作品所囊括的情感是藝術(shù)家在創(chuàng)作之前以及創(chuàng)作過程中的向這個作品所傾注的，情感有美有丑，觀眾的情感也會隨著藝術(shù)家創(chuàng)作過程中變化的情感而變化。當(dāng)觀眾沉浸于一個影像裝置藝術(shù)中時，他們的感官是完全打開的，他們會從各個角度去感受作品，不論這些憤怒、高興、焦慮、渴望等情感是優(yōu)還是劣，都是觀眾在觀賞過程中做出的反饋。一個成功的影像裝置藝術(shù)作品是能夠通過各個方面的影響烘托，將觀眾潛在的情緒激發(fā)出來的。屆時，觀眾可能成為該藝術(shù)作品的一部分，通過人類的大腦進(jìn)行深度加工，而達(dá)成更深層次的情感共鳴。

引用一個有趣的現(xiàn)象：澳洲有一種鳥，當(dāng)科學(xué)家將一個帶紅色條紋的木棍接近它們時，這種鳥都會顯示出一種異常的興奮 。當(dāng)把這個木棍拿開，這種鳥就會恢復(fù)平靜。所以，如果說這種鳥建立了一座美術(shù)館，那里面一定會隆重的陳列這樣的一個木棍，即使它們也不知道為什么。也許從某些角度來看，這就是影像裝置藝術(shù)的意義。

在影像裝置藝術(shù)中，離不開情感活動，必須深入剖析影像裝置藝術(shù)作品中觀眾的情感和藝術(shù)家本身所要表現(xiàn)的情感之間的關(guān)系，通過不同媒介所傳達(dá)的情感是不一樣的，通過研究這些，我們可以更好的了解觀眾，了解現(xiàn)狀所需，創(chuàng)作出順應(yīng)時代而又飽含情感的影像裝置藝術(shù)作品，將影像裝置藝術(shù)存在的意義發(fā)揮得淋漓盡致。

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作者簡介：

楊際略（1996-10），女，籍貫：江蘇，漢族，碩士研究生在讀。