郝婷婷 任軍莉

摘 要：生命教育最早開啟于西方，相對西方我國生命教育起步雖晚，但發(fā)展勢頭較好。從學(xué)術(shù)界研究態(tài)勢看，進入21世紀以來，學(xué)術(shù)研究不僅成果頗豐，而且研究深度廣度都在全面推進。通過對現(xiàn)有文獻的梳理，發(fā)現(xiàn)近十年我國90后大學(xué)生生命教育研究呈現(xiàn)研究內(nèi)容較為全面、研究方法日漸豐富的態(tài)勢。現(xiàn)有研究具有積極意義，也呈現(xiàn)一些不足，只有各方形成合力，方可推進我國90后大學(xué)生生命教育取得更多實效。

關(guān)鍵詞：90后大學(xué)生;生命教育;研究綜述

中圖分類號：G640

文獻標志碼：A

文章編號：1001-7836（2020）02-0005-03

引言

生命教育，即直面生命和人的生死問題的教育，其目標在于使人們學(xué)會尊重生命、理解生命的意義，學(xué)會積極生存、健康生活與獨立發(fā)展，由此獲得身心靈的和諧，事業(yè)成功，生活幸福，從而實現(xiàn)自我生命的最大價值。生命教育既是一切教育的前提，同時還是教育的最高追求，因此，對于大學(xué)生進行生命教育實屬必要。目前，90后仍然是高校的主力軍，包括大學(xué)生、研究生、博士生等在內(nèi)的學(xué)生群體在心理障礙、生理疾患、學(xué)習(xí)和就業(yè)壓力、情感挫折、經(jīng)濟壓力、家庭變故以及周邊生活環(huán)境等諸多因素的影響下，因厭世而自殺事件時有發(fā)生，因此，亟待加強對90后學(xué)生群體進行生命教育。本文主要是對近十年我國 90后大學(xué)生生命教育的研究文獻進行梳理、總結(jié)，國外的文獻資料暫不做探討。

一、生命教育：從大學(xué)生到90后大學(xué)生

生命教育（Life Education）最初是由美國學(xué)者杰·唐納·化特士于1968年提出的，此后引起了教育理論界的廣泛關(guān)注。因此，在20世紀90年代末，生命教育就已經(jīng)被許多西方國家如美國、澳大利亞、新西蘭等列入高校的正式課程，他們對生命教育的研究較早，其理論和實踐研究的成果也比較豐富。我國香港和臺灣地區(qū)對生命教育的研究也早于大陸，“生命教育”一詞直至1995年前后才出現(xiàn)在大陸。早期我國對中小學(xué)生生命教育研究較多，但對大學(xué)生生命教育的研究相對較少，近幾年數(shù)量有所攀升，逐漸成為研究熱點。

根據(jù)中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)，對90后學(xué)生群體進行生命教育的研究文獻最早發(fā)表于2009年，是李菲的《從生命倫理的視角談對“90后”進行生命情感教育》，之后數(shù)量有所增加，但總體不超過30篇。

總體上，對90后大學(xué)生生命教育的研究呈現(xiàn)以下特點：首先，從研究時間上來看，研究起步較晚，但發(fā)展迅速，研究成果逐年遞增;其次，從發(fā)表的刊物類型來看，大部分成果發(fā)表在本科院校和職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報上，少部分教育類核心期刊發(fā)表了相關(guān)成果，以及在普通期刊上也有相關(guān)成果;最后，從研究主體看，日益多元化，不再局限于高校教師，研究生也熱衷于此。

二、90后大學(xué)生生命教育研究現(xiàn)狀

（一）研究內(nèi)容較為全面

1.內(nèi)涵研究

對于90后大學(xué)生生命教育內(nèi)涵的研究，學(xué)者們只是在文章中一帶而過，進行簡單的鑒定。例如，陳果貝直接把《生命教育導(dǎo)師》這本書中的內(nèi)涵引用過來，指出生命教育即是直面生命和人的生死問題的教育。而研究生論文對內(nèi)涵的概括較為具體，莊文娟在《90后大學(xué)生生命教育研究》中指出，90后大學(xué)生生命教育的內(nèi)涵是依據(jù)生命教育的內(nèi)涵拓展而來的，主要是以90后大學(xué)生為對象，從90后大學(xué)生群體特點出發(fā)，以生命本質(zhì)為依據(jù)，通過適宜的生命教育提高大學(xué)生對生存知識和生活技能的認知，使大學(xué)生能夠正確處理人與人、人與社會等之間的關(guān)系，更加珍愛和尊重生命，理解生命的意義和價值，實現(xiàn)身體和心靈的融合，從而促進90后大學(xué)生個人生命價值的實現(xiàn)[1]。

2.目標與內(nèi)容研究

對于90后大學(xué)生生命教育的目標，這是學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點之一，學(xué)者們見仁見智。劉國勝認為，90后大學(xué)生生命教育的目標有兩個，一是讓學(xué)生敬仰生命，二是讓學(xué)生領(lǐng)悟生命的意義。楊楠認為，90后大學(xué)生生命教育的目標有四個，即讓學(xué)生去認知生命、珍愛生命、完善自身、創(chuàng)造人生?？梢钥闯?，這是一個遞進的過程。莊文娟將90后大學(xué)生生命教育的目標分為四大類，分別是認知目標、情感目標、意志目標、行為目標，在這些目標之下又有許多具體的小目標。張謙提出生命教育的目標分別為基礎(chǔ)目標、發(fā)展目標與最終目標[2]。

對90后大學(xué)生生命教育內(nèi)容的探討，是學(xué)術(shù)界研究的重點之一，總的來說有三方面的內(nèi)容，即“三生教育”——生命教育、生存教育、生活教育。不同的學(xué)者有不同的看法。劉國勝等認為，90后大學(xué)生生命教育內(nèi)容應(yīng)該包含以下三方面：一是培養(yǎng)大學(xué)生建立健全生命意識;二是引導(dǎo)大學(xué)生認識生命、了解死亡，意識到生命的不可逆轉(zhuǎn)性、獨特性、社會性和有限性，進而珍愛生命;三是引導(dǎo)大學(xué)生探索生命的意義和價值，促進大學(xué)生對自我價值的重新定位，幫助大學(xué)生應(yīng)對生活中的各種挫折和逆境，促進對生命的敬畏，培養(yǎng)健全的人格[3]。莊文娟依據(jù)90后大學(xué)生生命教育的具體目標和生命教育的發(fā)展規(guī)律來確定生命教育的內(nèi)容，她將其概括為四個方面：生命意識教育、憂患意識教育、生命價值教育、生命可持續(xù)發(fā)展教育。楊楠認為，90后生命教育的內(nèi)容應(yīng)該包括個人的生理生命和生命價值、他人的生理生命和生命價值，更應(yīng)該涵蓋自然生命、生存技能等方面的內(nèi)容[4]。

3.對策與路徑研究

對于90后大學(xué)生生命教育的對策與路徑研究，學(xué)者們提出了許多可行的建議。陳果貝在《90后大學(xué)生生命教育問題解決路徑的思考》中指出：一是教育主管部門和高校要高度重視生命教育;二是要建立和完善生命教育課程體系;三是要發(fā)揮課堂的主導(dǎo)作用，凸顯課程的教學(xué)效果;四是應(yīng)重視心理健康教育，促進心理健康教育的深入開展;五是需開展各種形式的生命教育系列專題活動，營造積極向上的校園文化氛圍[5]。馬雪、魏瑞盈在《90后大學(xué)生生命教育探析》一文中提出，對90后大學(xué)生生命教育路徑的選擇應(yīng)從意識構(gòu)建、課程設(shè)計、環(huán)境構(gòu)建三個層面來進行。莊文娟認為，家庭教育是90后大學(xué)生生命教育的根基，學(xué)校教育是90后大學(xué)生生命教育的關(guān)鍵，社會教育是90后大學(xué)生生命教育的保障。楊楠與莊文娟的觀點類似，認為只有家庭、學(xué)校、社會三方面齊抓共管，才能讓生命教育更好地為個人、家庭和社會服務(wù)。劉鳳華在《“90后”大學(xué)生生命觀現(xiàn)狀與對策》中創(chuàng)造性地指出，小組工作法是提升90后大學(xué)生生命教育質(zhì)量的有效措施。首先，小組工作法可以實現(xiàn)生命教育的目標;其次，小組工作法可以完善生命教育的形式;最后，小組工作法可以完善生命教育的體系[6]。

（二）研究方法日漸豐富

1.不同視角下的研究

從不同的視角看世界，會讓我們有許多驚奇的發(fā)現(xiàn)。從不同的視域下看90后大學(xué)生生命教育的問題，可以提出許多創(chuàng)新性的看法。例如，李菲從生命倫理的視角談了如何對90后進行生命教育，她認為，由于90后特殊的成長背景，使其在思想觀念、價值取向、人生態(tài)度上等都彰顯出了新的變化，我們應(yīng)客觀地看待90后，而生命倫理學(xué)關(guān)注人類乃至涉及地球上所有的生命體維持生存活動相關(guān)的倫理問題，所以首先要培養(yǎng)90后敬畏生命的理念，這在中國傳統(tǒng)倫理中集中體現(xiàn)為“貴生”思想;其次應(yīng)著重向90后強調(diào)權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一[7]。王燕從本體的內(nèi)在本體角度入手，探討了90后大學(xué)生生命教育的邏輯起點和演變前景，認為90后大學(xué)生的生命教育需求與新媒體的高度融合，教育方法呈現(xiàn)全時空化趨勢;90后生命教育需要實現(xiàn)精神生命教育、自然生命教育和社會生命教育的互進互融，使其教育內(nèi)容向拓展化趨勢發(fā)展;針對90后大學(xué)生生命教育的資源建設(shè)的趨勢要實現(xiàn)社會各方多種資源的互補，呈現(xiàn)協(xié)助同化的趨勢[8]。王翠平、冀曉彤、張碧珍認為，在整個全媒體時代，90后大學(xué)生成長成才的外部環(huán)境不斷變化，給當前高校思想政治教育工作帶來了前所未有的新挑戰(zhàn)，應(yīng)更加關(guān)注大學(xué)生的生命教育。一是依托思想政治教育主課堂，創(chuàng)新生命教育教學(xué)內(nèi)容和方法;二要加強高校生命教育師資隊伍建設(shè);三是多開展專題教育，活躍校園文化氛圍;四是構(gòu)建生命教育體驗式教育平臺;五是構(gòu)建高校、家庭、社會三位一體的生命教育體系。只有各方形成生命教育的合力，才能促進大學(xué)生生命教育的蓬勃發(fā)展和大學(xué)生的健康成長[9]。鞠鑫認為，基于優(yōu)勢視角取向的90后生命教育，應(yīng)通過尊重生命個體、挖掘生命潛能、提升生命彈性、樹立生命信任、擴展生命資源等實踐，整合個人和環(huán)境的優(yōu)勢與資源，培養(yǎng)大學(xué)生樂觀堅強的積極生命態(tài)度[10]。

2.實例研究

一些學(xué)者根據(jù)院校類型與地方特色，有針對性地進行了90后大學(xué)生生命教育的研究。劉國勝、莊文娟意識到高職院校90后大學(xué)生生命教育面臨一定的困境。高職院校應(yīng)通過豐富90后大學(xué)生生命教育的內(nèi)容和策略，改進對高職生的生命教育。例如，可以從教師隊伍建設(shè)、管理體制建設(shè)、生命教育方式多樣化和課程設(shè)置等方面，開展高職院校90后大學(xué)生生命教育的工作。楊楠認為有必要針對工科院校90后大學(xué)生的特點，深入研究和探討符合工科院校大學(xué)生的生命教育問題。為此，可以從教師轉(zhuǎn)變教育理念、堅持有的放矢，開展生命教育活動、探索建構(gòu)理論規(guī)范，進行效果合理評價、完善合力體系，共同關(guān)注探索、建立社會機制這四個方面來幫助工科院校90后正確認知生命，提升自己生命的價值。麥金蘭鑒于近年來在廣州發(fā)生的多起90后大學(xué)生自殺、他殺、自殘、他殘事件，從大學(xué)生生命教育追求生命之真善美的向度，結(jié)合廣州90后大學(xué)生的群體特征，探索出了體驗式、公益式和創(chuàng)造式三種生命教育的實踐模式，并進一步指出這三種模式作為一個載體，可裝入具體的、有層次的內(nèi)容，形成專門的生命教育課程體系;也可與其他教育相結(jié)合，讓生命教育滲透到其他課程之中[11]。

三、對現(xiàn)有研究的簡要評析

（一）現(xiàn)有研究的積極意義

1.研究內(nèi)容和方法較以往研究有了較大提升

隨著研究的深入以及時代的發(fā)展，學(xué)者們對生命教育的研究內(nèi)容日益豐富，內(nèi)涵研究、目標研究、原因探析、對策研究、生命觀研究、生命意義研究等成果越來越多;研究方法也有所創(chuàng)新，不再單一地使用一種研究方法，而是綜合運用不同學(xué)科的研究方法。

2.積極尋求生命教育的突破點研究

一些學(xué)者試圖尋找90后大學(xué)生生命教育的突破點，使其與之融合起來，共同致力于生命教育事業(yè)的發(fā)展。李楊、張志強指出，“孝”是中華民族的美德，更是中國千百年來家庭傳承的紐帶。舜孝文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，可借托高等教育，運用舜孝文化的資源來強化90后大學(xué)生的生命意識，使其樹立正確的人生觀和價值觀[12]。韓愛俠、張姝認為，我們迫切需要加強90后大學(xué)生的生命教育，以期實現(xiàn)和生涯輔導(dǎo)“雙聲疊韻”的均衡。即通過二者的融合來開展90后大學(xué)生基于物質(zhì)層面的生命感知教育、基于精神層面的生命情感教育、基于社會層面的生命信仰教育[13]。曾令玉、林凡從生命意義的視角關(guān)注90后大學(xué)生心理健康狀況，通過設(shè)計并實施有針對性和鼓舞人心的團體心理咨詢活動，幫助大學(xué)生在積極主動參與中認識生命特征，提升生命價值，促進心理健康和人格發(fā)展，以達到對其生命教育的目的[14]。

（二）研究不足窺視

概而言之，學(xué)術(shù)界對90后大學(xué)生生命教育的研究做了很大的努力，也取得了較為豐富的成果，為新形勢下生命教育的創(chuàng)新研究奠定了扎實的文獻根基。然而經(jīng)過梳理分析，可以發(fā)現(xiàn)以上研究成果還存在一些不足。

對西方國家90后大學(xué)生生命教育進行專門研究、比較研究，借鑒研究經(jīng)驗，彌補不足。西方國家的生命教育研究早于我國，理論與實踐成果也較為成熟，對西方國家的生命教育發(fā)展進程、特點、工作經(jīng)驗、啟示等進行系統(tǒng)研究，可對我國90后大學(xué)生生命教育具有重大借鑒作用，以便基于我國國情及學(xué)生特點提出有效措施。

對中國傳統(tǒng)文化與大學(xué)生生命教育融合研究不足。我國傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的生命哲學(xué)思想與生死智慧，應(yīng)積極挖掘傳統(tǒng)文化中生命教育思想的精髓及其對當代生命教育的價值、啟示，以期走出大學(xué)生生命教育的多重困境，探尋出有利于90后大學(xué)生生命教育的可行途徑，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)新融合。

對90后大學(xué)生生命教育缺失的原因研究不足。只有找出根本原因，才能對癥下藥，應(yīng)從時代背景出發(fā)，深刻挖掘生命教育缺失背后的多層原因。某些研究論文的原因分析過于簡單，并且?guī)в衅嫘?，這樣無法抓到主要矛盾，也無益于提出切實有效的解決辦法。

結(jié)束語

總之，學(xué)術(shù)界雖然已經(jīng)進行了不少研究，但大多停留在理論層面，是否可被高校管理者所采納，能采納多少，我們不得而知。從當前自殺率升高的情況看，我國高校對90后大學(xué)生生命教育的重視程度仍然不夠，既沒有把它作為思想政治教育中的重要部分，也沒有形成系統(tǒng)、完整的學(xué)科體系，以至于高校大學(xué)生自殺事件時有發(fā)生。而且一些高校只是一味地采取外力強制措施，比如將宿舍、教學(xué)樓的窗戶釘死，這種“一刀切”的措施，并沒有從根源上解決問題。