劉金玉

時下，“守正”是一個熱詞，很重推崇。

“守正”之詞，非今之創(chuàng)造，而是古來有之。老子《道德經(jīng)》：“流而不盈，持中守正?！薄稘h書·劉向傳》言：“君子獨處守正，不橈眾枉?！薄妒酚洝ざY書》：“循法守正者見侮於世?！碧拼と招荨侗尚⒆h下》：“有守正者，雖大孝不錄?！鼻宕垎⑷稹蛾惼街懿摗罚骸柏M不陰識陵之守正？”……由此可見，“守正”是一個褒義詞，是一個自古傳承、內(nèi)涵不斷豐富的懿詞。

“守正”者，恪守正道也。何謂“正道”？事物的正確運行規(guī)律與本源思想，其反義即是“歪門邪道”。故欲“守正”，就必須知何謂“正”，何謂“不正”，何謂“正道”，何謂“不正道”。否則，雖言之反復，卻未得其要義，最終“走上邪道”“開進歪道”?！笆卣苯K不得踐行，成了一紙空文。

教育工作者，教書育人也。只有且必須在教書育人中做到“守正”——堅守正確的育人方向——這是在任何時候、任何地方、任何場景之中都必須恪守的教育信念與追求，不可有絲毫動搖。否則，就會“失正”“失道”，就會將我們的育人對象帶向“歪門邪道”，其后果不堪設(shè)想。

作為一名語文教育工作者尤甚。因為語文是一個國家的母語學科，是這個國家生存與發(fā)展的根基，其不僅僅是所謂語言工具性的問題，更是啟迪、引導、培育學生從小樹立國家思想、愛國意識、家國情懷、責任擔當，為未來成長發(fā)展奠基的核心載體，即語文之中蘊含著諸多重要的核心價值觀的發(fā)展問題。這才是語文學科真正的“守正”。

但可惜的是，盡管國家花了大氣力統(tǒng)編了語文教材，且進行了大量的培訓，但在具體教學中，由于這樣那樣的原因而科學施策的學科教師卻寥寥無幾，他們穿著新鞋，走著老路，他們舊瓶裝著新酒，他們不理解、不認識、不研究變化的內(nèi)涵，導致問題多多，弊端種種。

如何改變？要確立“守正立人”的教育思想，全面科學實施“正語文”課堂教學。

“守正”者，知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀之“三維目標”都必須做到符合語文教學之要義，都必須符合語文教學之規(guī)律，這是怎樣培養(yǎng)人的方法問題。

“立人”者，文本解讀、目標確立、內(nèi)容選擇、思想滲透、方式應(yīng)用、過程實施等都必須為學生真正成為未來中國發(fā)展需要的人才奠定堅實的基礎(chǔ)，這是培養(yǎng)什么人的方向問題。

“守正立人”者，就是圍繞語文課程標準，依據(jù)語文統(tǒng)編教材，教語文應(yīng)該教的，學語文應(yīng)該學的，用語文的方法教語文，用語文的方法學語文——不僅要學語文要素，還要學主題思想;不僅要學語言表達，還要學祖國文化;不僅要讀寫，還要培養(yǎng)聽說;不僅要學思維方法，還要學審美創(chuàng)美;不僅要學文本，還要創(chuàng)設(shè)環(huán)境;不僅要求學生，還要身正為范;不僅要知其果，還要探其因;不僅追求知識，還要追求品質(zhì);不僅知道思想，還要知行統(tǒng)一。

其實，國家除語文學科統(tǒng)編外，歷史、道德和法治也進行了統(tǒng)編。如何使統(tǒng)編目標得到實現(xiàn)？樹立并實施“守正立人”思想理念是關(guān)鍵與核心，“守正立人”將教材教學方向性與方法性有機融合。唯此，教育教學才能“歸正”，學生才能真正發(fā)展，國家未來才能充滿希望。

——“守正立人”，是語文學科教學的應(yīng)然追求，是統(tǒng)編教材教學的應(yīng)然追求，是一切學科教學的應(yīng)然追求。