王英偉，魏雪晴

(沈陽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，沈陽110034)

現(xiàn)代化開辟了人類社會發(fā)展的全新時代，實現(xiàn)現(xiàn)代化是中華民族孜孜以求的夢想。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨一直致力于現(xiàn)代化建設(shè)道路與模式的探索和實踐。生態(tài)現(xiàn)代化正是中國共產(chǎn)黨在現(xiàn)代化建設(shè)過程中逐漸探索出的協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的新思路和新模式。黨的十九大報告首次從生態(tài)文明的角度明確地將中國特色社會主義現(xiàn)代化界定為“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”[1]347，提出了“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國”[1]340的建設(shè)目標(biāo)，致力于推動形成生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的新格局。這一方案的核心就是以馬克思主義生態(tài)文明理論指導(dǎo)我國現(xiàn)代化實踐，把生態(tài)化與現(xiàn)代化、 經(jīng)濟(jì)價值與生態(tài)價值、國家進(jìn)步與世界發(fā)展結(jié)合起來，充分發(fā)揮生態(tài)優(yōu)勢促進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展。中國共產(chǎn)黨建設(shè)生態(tài)現(xiàn)代化的一系列創(chuàng)新實踐提出了應(yīng)對現(xiàn)代性危機(jī)的新方案，開創(chuàng)了后發(fā)現(xiàn)代化國家現(xiàn)代化建設(shè)的新道路，促進(jìn)了現(xiàn)代化的多元化發(fā)展，也留下了寶貴的中國智慧與經(jīng)驗。

一、新中國成立以來中國共產(chǎn)黨生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的基本進(jìn)程

西方傳統(tǒng)現(xiàn)代化模式在實現(xiàn)社會生產(chǎn)力高速發(fā)展、社會結(jié)構(gòu)日漸優(yōu)化和社會文明程度不斷提升的同時，也引發(fā)了一場動搖其根基的現(xiàn)代性危機(jī)，并將人類社會引向高風(fēng)險社會。利奧塔對這場危機(jī)進(jìn)行了詳細(xì)描述：“現(xiàn)代性既帶來了人類生產(chǎn)力與人類社會的巨大進(jìn)步,又帶來了經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)災(zāi)難……如此等等?，F(xiàn)代性的利與弊、善與惡如影隨形。”[2]生態(tài)危機(jī)就是現(xiàn)代性引發(fā)的一系列顯性和隱性社會危機(jī)的最直接的表現(xiàn)，并逐步演變成關(guān)乎人類未來的生存危機(jī)。對于西方傳統(tǒng)現(xiàn)代化模式的質(zhì)疑和對新的現(xiàn)代化建設(shè)道路的探索也隨之興起。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，始終保持著解決全球性生態(tài)危機(jī)的強(qiáng)烈問題意識，將現(xiàn)代化建設(shè)根植于生態(tài)建設(shè)基礎(chǔ)之上，在不斷探索社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的過程中尋求自然系統(tǒng)發(fā)展和人類社會進(jìn)步的同向同行，開創(chuàng)了一條具有中國特色社會主義生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)道路，努力推動人類社會從工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型。這個過程可以劃分為以下三個階段:

(一)生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)思路的萌發(fā)

新中國成立后百廢待興，面臨重建的歷史重任。長期的革命戰(zhàn)爭使生產(chǎn)生活遭到嚴(yán)重破壞。由于急于恢復(fù)生產(chǎn)導(dǎo)致了對自然資源的過度開發(fā)，圍湖造田、毀林開荒、濫用資源等行為引發(fā)了人與自然、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)間的一系列矛盾。尤其是1953年我國總?cè)丝谕黄?億之后，龐大的人口數(shù)量對自然資源的需求大幅增加，對生態(tài)環(huán)境造成的壓力也日漸加劇，資源短缺、環(huán)境惡化等一系列人口與環(huán)境之間的矛盾也隨之浮出水面。這一現(xiàn)象也引起了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重視，并就生態(tài)保護(hù)問題做出了一系列重要指示。針對綠化問題，毛澤東在《農(nóng)業(yè)合作化的全面規(guī)劃和加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)問題》中指出“荒山綠化對農(nóng)業(yè)、工業(yè)各方面都有利”，強(qiáng)調(diào)“北方的荒山應(yīng)當(dāng)綠化，也完全可以綠化”[3]。針對水利建設(shè)，毛澤東強(qiáng)調(diào)“在墾荒的時候，必須同保持水土的規(guī)劃相結(jié)合，避免水土流失的危險 ”[4]。同時對水利建設(shè)進(jìn)行了全面部署，要求把建設(shè)國家大中型水利工程、治理大中河流與農(nóng)村當(dāng)?shù)氐闹行⌒退娬镜慕ㄔO(shè)統(tǒng)籌結(jié)合起來，盡快解決水患和旱災(zāi)。針對人口問題，毛澤東提出要“積極開展計劃生育，降低人口的出生率”[5]297，強(qiáng)調(diào)計劃生育“有利于社會主義建設(shè)的計劃化”[5]298。在黨中央的高度重視下，1973年，全國第一次環(huán)境保護(hù)工作會議正式召開，對環(huán)境保護(hù)問題進(jìn)行了統(tǒng)一規(guī)劃和部署，建立起了初級環(huán)保組織網(wǎng)絡(luò)，并開始有計劃地開展污染防治工作。植樹造林、保護(hù)水土、興修水利以及控制人口等一系列規(guī)劃和設(shè)計反映了以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的初步探索，是我國生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的開端，將生態(tài)保護(hù)初步提上了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的日程。

(二)生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)取向的形成

改革開放以后，我國的生態(tài)建設(shè)進(jìn)入正軌，黨中央積極謀劃我國生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的新思路，相繼落實了一系列生態(tài)建設(shè)舉措。這一時期，由于粗放型發(fā)展模式導(dǎo)致資源消耗過大，使生態(tài)問題在我國短時期集中爆發(fā)，增加了生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的難度，同時也明確了生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的雙重任務(wù)：既要加速工業(yè)化建設(shè)又要加大環(huán)境保護(hù)力度，標(biāo)志著生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)取向的形成。

1.注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)和保護(hù)環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。面對“文化大革命”期間因“以糧為綱”而產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境惡化問題，鄧小平給予高度關(guān)注，指出“在我國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新的發(fā)展階段，因為我國耕地少、人口多，特別是農(nóng)民多，這種情況不是很容易改變的，這就成為中國現(xiàn)代化建設(shè)必須考慮的特點”[6]。因此在改革開放的初期，鄧小平就強(qiáng)調(diào)將經(jīng)濟(jì)建設(shè)和保護(hù)環(huán)境統(tǒng)一起來，注重二者的協(xié)調(diào)發(fā)展。1983年，我國將環(huán)境保護(hù)確立為基本國策，出臺了一系列生態(tài)保護(hù)的相關(guān)法律制度，同時提出了依靠科技探索減少資源消耗的發(fā)展思路。

2.確立走可持續(xù)發(fā)展道路的指導(dǎo)方針。隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源短缺的矛盾日漸突出。在批判西方國家現(xiàn)代化建設(shè)實踐的基礎(chǔ)上，江澤民提出：“世界發(fā)展中一個嚴(yán)重的教訓(xùn)，就是許多經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家走了一條嚴(yán)重浪費(fèi)資源、先污染后治理的路子，結(jié)果造成了對世界資源和生態(tài)資源環(huán)境的嚴(yán)重?fù)p害。我們決不能走這樣的路子?！盵7]良好的生態(tài)環(huán)境本身就是可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容和顯著標(biāo)志[8]，堅持走經(jīng)濟(jì)、人口、環(huán)境之間協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展道路的要求正式納入我國現(xiàn)代化建設(shè)的設(shè)計當(dāng)中，并成為重要的指導(dǎo)方針。黨的十六大將增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力作為重要建設(shè)目標(biāo)，將“生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”[9]作為全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)之一，突出了生態(tài)建設(shè)的重要性。

3.開展豐富的生態(tài)文明建設(shè)實踐?；谖覈Y源環(huán)境情況不容樂觀的現(xiàn)狀，胡錦濤強(qiáng)調(diào)要用科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)實踐，將自然的承載能力作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要指標(biāo)。建立綠色經(jīng)濟(jì)核算方式，明確自然資源的開發(fā)利用標(biāo)準(zhǔn)，將資源的損耗納入經(jīng)濟(jì)效益的評估中。黨的十六屆三中全會提出了堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。這是對傳統(tǒng)現(xiàn)代化發(fā)展模式的一次重要調(diào)整，意味著保護(hù)環(huán)境，維護(hù)人民的生態(tài)權(quán)益、促進(jìn)人與自然的和諧共生成為現(xiàn)代化發(fā)展的重要維度和目標(biāo)。黨的十七大第一次明確提出建設(shè)社會主義生態(tài)文明的目標(biāo)，將節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境列為基本國策，將生態(tài)文明建設(shè)與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明建設(shè)并列，提到國家戰(zhàn)略的重要地位。這一變化表明生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)。從對生態(tài)問題的初步重視到將生態(tài)建設(shè)上升到文明發(fā)展高度，這一歷史性轉(zhuǎn)變表明我國已經(jīng)開始積極探尋自己的現(xiàn)代化路徑，渴望通過新的現(xiàn)代化發(fā)展模式來化解現(xiàn)代性危機(jī)。走循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路是這一時期我國生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的主要線索。

(三)生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)主題的確立

隨著全球性生態(tài)危機(jī)的加劇，人們逐漸認(rèn)識到人與自然關(guān)系緊張對立的實質(zhì)是人類社會的利益之爭在自然界中的表現(xiàn)和升級，歸根結(jié)底是由人類經(jīng)濟(jì)社會的傳統(tǒng)發(fā)展模式的不可持續(xù)性造成的。因此，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞“推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的持續(xù)性和協(xié)調(diào)性”的主題，就加強(qiáng)生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行了全面設(shè)計和規(guī)劃，促進(jìn)了生態(tài)保護(hù)與現(xiàn)代化建設(shè)的融合發(fā)展。

1.提出建設(shè)“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”的發(fā)展思想。在對社會主義社會生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律深刻總結(jié)的基礎(chǔ)上，習(xí)近平先后提出了“良好生態(tài)環(huán)境是人和社會持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)”[10]209，“我們要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局”[11]52等一系列創(chuàng)新性、戰(zhàn)略性的新思想，對現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展路徑進(jìn)行了新的闡釋，構(gòu)成了中國特色社會主義生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)理念的內(nèi)核，并成為我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要指導(dǎo)思想。

2.加強(qiáng)生態(tài)現(xiàn)代化的頂層設(shè)計。黨的十八大把建設(shè)美麗中國擺到了前所未有的高度，把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)五位一體總體布局當(dāng)中，提出“推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展”的目標(biāo)。黨的十九大又將堅持人與自然和諧共生作為新時代中國特色社會主義基本方略的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計”，其實質(zhì)就是“將綠色發(fā)展思想的具體理論、原則、目標(biāo)融入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個方面和全過程”[12]，為實現(xiàn)生態(tài)建設(shè)與現(xiàn)代化的融合發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。

3.全方位開展生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)。黨的十八大以后，以“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展”為原則，我們黨積極探索高質(zhì)量的現(xiàn)代化發(fā)展道路，大力發(fā)展生態(tài)技術(shù)，以科技創(chuàng)新帶動綠色循環(huán)低碳產(chǎn)業(yè)體系的發(fā)展，加快形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式及生活方式；為不斷滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，實施了一系列生態(tài)惠民舉措；實行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線，打響污染防治攻堅戰(zhàn)，建立全社會共同參與的環(huán)境治理體系。與此同時，我國還積極參與全球環(huán)境治理，承諾中國將嚴(yán)格遵守國際環(huán)境保護(hù)公約，同時呼吁構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，致力于通過國際合作開展全球性的生態(tài)問題治理和環(huán)境改善，開啟了全面建設(shè)生態(tài)文明的新時代。

二、新中國成立以來中國共產(chǎn)黨生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的理論與實踐創(chuàng)新

在生態(tài)問題日益嚴(yán)峻，現(xiàn)代性危機(jī)不斷凸顯的背景下，福斯特指出：“如果想要拯救地球，就必須擯棄這種鼓吹個性貪婪的經(jīng)濟(jì)學(xué)和以此構(gòu)筑的社會秩序，轉(zhuǎn)而構(gòu)建具有更廣泛價值的新的社會體制?！盵13]現(xiàn)代化的生態(tài)轉(zhuǎn)向是后發(fā)現(xiàn)代化國家嘗試消解現(xiàn)代性危機(jī)而提出的現(xiàn)代化建設(shè)的新路徑，目的是通過生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)生態(tài)文明，促進(jìn)人類發(fā)展向更高級、更先進(jìn)的形態(tài)轉(zhuǎn)化。面對現(xiàn)代性危機(jī)，必然要求中國共產(chǎn)黨不斷探索化解危機(jī)、解決現(xiàn)代性問題的新思路和新模式。新中國成立以來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國走出了一條“人與自然和諧共生”的現(xiàn)代化建設(shè)道路。在這個過程中，中國共產(chǎn)黨完成了一系列理論與實踐創(chuàng)新，實現(xiàn)了對西方傳統(tǒng)現(xiàn)代化模式的超越。

(一)完成現(xiàn)代文明觀的轉(zhuǎn)型

作為后發(fā)現(xiàn)代化國家，我國的現(xiàn)代化發(fā)展具有明顯的不平衡性，既面臨從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型的傳統(tǒng)現(xiàn)代化任務(wù)，又肩負(fù)著加快工業(yè)社會向生態(tài)社會邁進(jìn)的趕超型建設(shè)任務(wù)，于是代表傳統(tǒng)社會、工業(yè)社會、生態(tài)社會的三個不同的文明范型便交織在一起，構(gòu)成了我國現(xiàn)代化建設(shè)特有的內(nèi)在矛盾。工業(yè)文明對傳統(tǒng)文明的否定、傳統(tǒng)文明對現(xiàn)代文明的排斥以及生態(tài)文明對工業(yè)文明的解構(gòu)充斥著新中國成立以來現(xiàn)代化建設(shè)的全過程。帶著強(qiáng)烈的問題意識，我國的現(xiàn)代化建設(shè)一直努力探索將這三種相互沖突的文明范型協(xié)調(diào)、整合到一起的路徑，中國特色社會主義生態(tài)文明觀正是這一實踐探索的重要成果。不同于以往文明觀對物質(zhì)文明的單純追求，中國特色社會主義生態(tài)文明觀繼承了中國傳統(tǒng)的“天人合一”的生態(tài)自然觀，又以馬克思主義生態(tài)思想為指導(dǎo)，追求人類社會與生存環(huán)境的共同進(jìn)化。中國特色社會主義生態(tài)文明觀創(chuàng)造性地探索以生存和發(fā)展相結(jié)合的原則重塑人與自然關(guān)系的新思路、以發(fā)展促進(jìn)生態(tài)矛盾解決的新路徑，其思想內(nèi)核主要包括以下三個方面：第一，對人與自然關(guān)系的重新定位。中國特色社會主義生態(tài)文明觀從“人、社會、自然”復(fù)合系統(tǒng)的整體性出發(fā)，肯定了自然存在的先在性和內(nèi)在價值，揭示了人對自然系統(tǒng)的高度依賴性，并嘗試通過生態(tài)文明建設(shè)實踐重建人與自然更高層次上的協(xié)調(diào)關(guān)系。第二，促進(jìn)生態(tài)建設(shè)與社會發(fā)展的融合。中國特色社會主義生態(tài)文明觀立足中國社會發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)和條件，確立了實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會與生態(tài)環(huán)境協(xié)同進(jìn)化與和諧發(fā)展的目標(biāo)，通過對社會經(jīng)濟(jì)觀、政治觀、價值觀和科技觀等方面的一系列生態(tài)化改造，推動我國社會的綠色發(fā)展。第三，促進(jìn)社會文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。一方面，縱觀人類文明發(fā)展史，中國特色社會主義生態(tài)文明觀促進(jìn)了人類文明視域由社會世界向自然世界的拓展，拓寬了人類文明的范圍。同時中國特色社會主義生態(tài)文明觀又超越了傳統(tǒng)的單一的物質(zhì)文明，以生態(tài)文明取代工業(yè)文明，進(jìn)而勾勒出一幅以自然存在為根基、以社會和諧為核心的全新世界圖景，標(biāo)志著社會主義現(xiàn)代文明觀的一次重要轉(zhuǎn)型。另一方面，作為中國共產(chǎn)黨多年來生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗的深刻總結(jié)，中國特色社會主義生態(tài)文明觀中既包含人類文明發(fā)展的共同屬性，又彰顯出中國特色社會主義文明的個性特征。從總體上看，中國特色社會主義生態(tài)文明觀體現(xiàn)出我國生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)對生存境遇的更高追求，提升了社會文明的發(fā)展水平，代表了人類社會在更高層次上的文明和進(jìn)步。

(二)實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展理念的超越

自人類開啟現(xiàn)代化進(jìn)程以來，西方傳統(tǒng)的發(fā)展觀一直是驅(qū)動人類社會不斷前進(jìn)的主導(dǎo)觀念。這種發(fā)展觀是把科技的發(fā)展、生產(chǎn)力水平的提高、物質(zhì)財富的集聚作為衡量標(biāo)準(zhǔn)的。在傳統(tǒng)發(fā)展觀的支配下，人類社會實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的快速增長。在生產(chǎn)力水平不是很高的條件下，這種發(fā)展觀能夠更好地滿足人們的生存需求和社會進(jìn)步的需要，顯示出其基于時代條件的進(jìn)步意義。與此同時，傳統(tǒng)發(fā)展觀也激化了人類社會的進(jìn)步同外部自然界的沖突，即社會的發(fā)展和進(jìn)步是根植于自然資源的大量耗損與破壞基礎(chǔ)之上，其結(jié)果必然是人與自然關(guān)系的緊張和對立。因此中國共產(chǎn)黨在現(xiàn)代化建設(shè)過程中，以馬克思主義生態(tài)思想為指導(dǎo)，不斷探尋消解經(jīng)濟(jì)進(jìn)步和環(huán)境之間對立關(guān)系的新思路。2013年，習(xí)近平創(chuàng)造性地提出了“兩山”理論，強(qiáng)調(diào)要“牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”[10]209，指明以犧牲環(huán)境為代價來換取經(jīng)濟(jì)增長速度和效率是殺雞取卵，自取滅亡。習(xí)近平充分肯定了生態(tài)環(huán)境作為自然生產(chǎn)力對社會生產(chǎn)力的基礎(chǔ)性制約作用，并將生態(tài)環(huán)境納入社會生產(chǎn)力系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)該使社會生產(chǎn)力的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的發(fā)展相適應(yīng)。正是基于此，中國共產(chǎn)黨提出了綠色發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)通過發(fā)展促進(jìn)生態(tài)保護(hù)，以生態(tài)保護(hù)驅(qū)動發(fā)展，并將推動綠色發(fā)展提上現(xiàn)代化建設(shè)日程。綠色發(fā)展理念的提出順應(yīng)了新時代我國社會基本矛盾的變化，是中國共產(chǎn)黨在解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間矛盾問題上的新思維，充分彰顯出中國智慧的魅力。

(三)促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)模式的創(chuàng)新

西方國家的傳統(tǒng)現(xiàn)代化建設(shè)是以實現(xiàn)工業(yè)化為目標(biāo)的，采取的是以工業(yè)文明建設(shè)為主題的單向度的建設(shè)模式，以追求經(jīng)濟(jì)增長為單一目標(biāo)。在現(xiàn)代性危機(jī)產(chǎn)生后，采用的也是先發(fā)展后治理的解決方案。不同于西方發(fā)達(dá)國家，我國的現(xiàn)代化建設(shè)是工業(yè)化和生態(tài)化兩個進(jìn)程同時進(jìn)行的，工業(yè)文明和生態(tài)文明相互交織增加了我國現(xiàn)代化建設(shè)的艱難性和復(fù)雜性，導(dǎo)致傳統(tǒng)的現(xiàn)代化建設(shè)模式對中國的適用性大大降低。為實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)協(xié)調(diào)共同進(jìn)步，中國共產(chǎn)黨在深刻把握人與自然內(nèi)在矛盾與現(xiàn)代化建設(shè)關(guān)系的基礎(chǔ)上，把生態(tài)文明建設(shè)擺在了現(xiàn)代化建設(shè)的全局位置，將生態(tài)文明作為現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)和評價標(biāo)準(zhǔn)。為此，我們黨致力于推進(jìn)以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化向以生態(tài)化為核心的生態(tài)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，并在實踐中探索具有中國特色的生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)模式。這一模式的核心內(nèi)容包括兩個方面：一是實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，將環(huán)境系統(tǒng)的承載水平作為現(xiàn)代化建設(shè)的基本前提和重要支撐。同時，通過現(xiàn)代化建設(shè)主導(dǎo)生態(tài)環(huán)境的演變，為生態(tài)保護(hù)和修復(fù)提供經(jīng)濟(jì)保障，促進(jìn)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。二是將生態(tài)現(xiàn)代化作為新的經(jīng)濟(jì)增長點，發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力，促進(jìn)新舊動能的轉(zhuǎn)換，合理設(shè)計生態(tài)產(chǎn)業(yè)布局，做大做強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)業(yè)，在科技發(fā)展和制度創(chuàng)新的基礎(chǔ)上實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長和環(huán)境保護(hù)的雙贏。中國共產(chǎn)黨關(guān)于現(xiàn)代化進(jìn)程和生態(tài)建設(shè)關(guān)系的定位，厘清了工業(yè)化和生態(tài)化的關(guān)系。在現(xiàn)代化自身的框架內(nèi)，我國生態(tài)現(xiàn)代化的建設(shè)模式有效地解決了傳統(tǒng)現(xiàn)代化所引發(fā)的現(xiàn)代性危機(jī)，增強(qiáng)了現(xiàn)代化的可持續(xù)性和協(xié)調(diào)性，為現(xiàn)代化建設(shè)指明了發(fā)展方向。

(四)拓寬現(xiàn)代化發(fā)展的全球視野

中國共產(chǎn)黨不僅將生態(tài)文明建設(shè)納入現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略當(dāng)中，而且將生態(tài)文明建設(shè)提高到人類命運(yùn)的高度，提出構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的號召，呼吁在全球范圍內(nèi)進(jìn)行生態(tài)環(huán)境治理。西方傳統(tǒng)現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程和資本的全球擴(kuò)張是伴生的，資本的反自然性使資本對自然資源的需求突破了國家的界限，形成了對全球自然資源的無限制掠奪。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和世界一體化進(jìn)程的快速發(fā)展，世界全面工業(yè)化時代的到來使生態(tài)危機(jī)開始在全球蔓延并不斷深化，成為威脅人類生存的全球性問題。生態(tài)問題全球化是西方傳統(tǒng)現(xiàn)代性危機(jī)的必然結(jié)果，生態(tài)危機(jī)的全球性質(zhì)也表明僅僅依靠單個國家或是在國家的體系框架內(nèi)是無法真正克服和解決危機(jī)的。正是認(rèn)識到了生態(tài)問題全球化的本質(zhì)和根源所在，中國共產(chǎn)黨在生態(tài)現(xiàn)代化的建設(shè)過程中率先提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新思維。人類命運(yùn)共同體理念以馬克思主義的共同體思想為指導(dǎo)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下大同”“天人合一”等思想為底蘊(yùn)，從以下三個方面指出人類社會是一個“你中有我、我中有你”不可分割的命運(yùn)共同體：第一，人類社會擁有共同的價值理想，習(xí)近平將其概括為“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”，代表了全人類的共同愿景。第二，人類社會擁有共同的利益追求。世界一體化進(jìn)程使國家間的關(guān)系更為密切，大幅提升了國家間在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、環(huán)境治理、國家安全等方面利益的相關(guān)性，使各國成為休戚與共的利益整體。第三，人類社會承擔(dān)著共同的責(zé)任。目前，人類社會面臨生態(tài)危機(jī)等一系列全球性問題，對人類的可持續(xù)發(fā)展提出嚴(yán)重挑戰(zhàn)。作為擁有共同價值理想的利益整體，世界各國也承擔(dān)著共同的責(zé)任和義務(wù)，全球性問題最終要靠權(quán)責(zé)一致的共同體來共同解決[14]。中國共產(chǎn)黨站在世界歷史的戰(zhàn)略高度，將全球性生態(tài)問題的解決納入現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)中，從人類命運(yùn)共同體的整體視野出發(fā)，提出建設(shè)清潔美麗生態(tài)世界的發(fā)展目標(biāo)，將人類發(fā)展、國家進(jìn)步和生態(tài)環(huán)境緊密結(jié)合起來，積極推進(jìn)以生態(tài)治理的全球性戰(zhàn)略合作來共同回應(yīng)和解決全球性生態(tài)問題。中國共產(chǎn)黨構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的努力拓寬了現(xiàn)代化發(fā)展的全球視野，從中國特色社會主義建設(shè)實際出發(fā)為全球生態(tài)危機(jī)的解決貢獻(xiàn)了中國智慧。中國共產(chǎn)黨應(yīng)對全球性生態(tài)問題的積極負(fù)責(zé)態(tài)度，為實現(xiàn)世界永續(xù)發(fā)展所做的貢獻(xiàn)都充分證明中國共產(chǎn)黨是一個負(fù)責(zé)任的黨，中國是一個負(fù)責(zé)任的大國。

三、新中國成立以來中國共產(chǎn)黨生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的基本經(jīng)驗

在開創(chuàng)人與自然和諧共生現(xiàn)代化建設(shè)新格局的一系列實踐中，中國共產(chǎn)黨留下了寶貴的建設(shè)經(jīng)驗。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案?！盵10]10這些建設(shè)方案和經(jīng)驗夯實了生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的理論基礎(chǔ)，深化了對生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，明確了生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵節(jié)點，強(qiáng)化了生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供了重要的歷史智慧。

(一)生命共同體思想是生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的理論基礎(chǔ)

習(xí)近平在黨的十九大報告中指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然?！盵11]50人與自然生命共同體思想打破了近代以來人與自然的主客二分，將人與自然的奴役關(guān)系轉(zhuǎn)化為平等關(guān)系，沖破了人類中心主義的藩籬。生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生有其深刻的思想根源。西方近代哲學(xué)的主體性轉(zhuǎn)向確立了人的主體地位的至上性，并最終通過啟蒙運(yùn)動使人取代上帝成為唯一的主體，這一思想根源最終導(dǎo)致人和自然的主客二分，人成為自然的主人，成為自然萬物存在的目的和價值中心，自然界成為客體，僅為滿足人的需要而存在。這種主體主義最終發(fā)展成人類中心主義，高揚(yáng)起人類向自然進(jìn)軍的旗幟，導(dǎo)致人類對自然資源的無盡掠奪、大肆開發(fā)和任意破壞?，F(xiàn)代人類社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是以能源的高消耗為代價的，隨著自然資源的日益稀缺，因為爭奪稀有自然資源而引發(fā)的國家、地區(qū)、群體和個人之間的利益沖突日益浮出水面，并同人的生存發(fā)展與自由、社會的經(jīng)濟(jì)增長與進(jìn)步、科技的發(fā)展與前途等諸多社會問題交織在一起，構(gòu)成一種普遍的世界性問題與危機(jī)。正是在深刻認(rèn)識到人類中心主義弊端的基礎(chǔ)上，習(xí)近平充分肯定了生態(tài)的自然價值，強(qiáng)調(diào)人與自然是一個生命共同體，揭示了人與自然共生共榮的內(nèi)在關(guān)系。人與自然生命共同體思想從價值層面構(gòu)建起人與自然真正平等的正義秩序，為人們提供了正確認(rèn)識人與自然關(guān)系的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，形成了“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的生態(tài)倫理觀念，并從行動層面提醒人們對自然要取之有度、用之有節(jié)。中國共產(chǎn)黨將人與自然生命共同體思想納入社會主義現(xiàn)代化的內(nèi)涵當(dāng)中，提出現(xiàn)代化建設(shè)要在經(jīng)濟(jì)進(jìn)步與生態(tài)保護(hù)協(xié)同發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)人們美好物質(zhì)生活需要、精神生活需要與優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要的三重滿足。這種人與自然雙贏的經(jīng)濟(jì)增長模式能夠促進(jìn)社會生產(chǎn)的快速可持續(xù)發(fā)展，具有良好的示范效果。建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨人為消解現(xiàn)代性危機(jī)做出的創(chuàng)新之舉，經(jīng)過新時代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)實踐的檢驗，已經(jīng)體現(xiàn)出超越西方傳統(tǒng)現(xiàn)代化道路的顯著優(yōu)越性，為現(xiàn)代化的未來發(fā)展指明了方向。認(rèn)真貫徹落實人與自然生命共同體思想是夯實生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)理論基礎(chǔ)的必然要求。

(二)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)是對生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的深化

馬克思指出：“人對自然以及個人之間歷史地形成的關(guān)系，都遇到前一代傳給后一代的大量生產(chǎn)力、資金和環(huán)境，盡管一方面這些生產(chǎn)力、資金和環(huán)境為新的一代所改變，但另一方面，它們也預(yù)先規(guī)定新的一代本身的生活條件，使它得到一定的發(fā)展和具有特殊的性質(zhì)。由此可見，這種觀點表明：人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”[15]這一觀點充分表明人的發(fā)展、社會的進(jìn)步與生態(tài)環(huán)境之間具有相互依賴的密切關(guān)系。生態(tài)環(huán)境構(gòu)成了人類社會生存的基礎(chǔ)和發(fā)展的前提。正是基于對二者之間關(guān)系的深刻認(rèn)知，中國共產(chǎn)黨在生態(tài)現(xiàn)代化的建設(shè)過程中，始終把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)作為基本建設(shè)原則，在綠水青山與金山銀山的動態(tài)平衡中探尋現(xiàn)代化與生態(tài)環(huán)境相容相生的多種途徑，并在這個過程中不斷深化對經(jīng)濟(jì)與生態(tài)之間關(guān)系的理解：第一，現(xiàn)代性危機(jī)所引發(fā)的生態(tài)問題、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境的傳統(tǒng)矛盾最終要靠發(fā)展來解決。因此，在兼顧經(jīng)濟(jì)價值和生態(tài)價值的前提下，將經(jīng)濟(jì)理性和尊重自然內(nèi)在統(tǒng)一起來，促進(jìn)傳統(tǒng)生產(chǎn)力的生態(tài)轉(zhuǎn)向，大力發(fā)展生態(tài)技術(shù)，依靠綠色發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展，積極構(gòu)建綠色生態(tài)體系和經(jīng)濟(jì)體系，既是生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求，也是積極主動進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的題中應(yīng)有之義。第二，處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境關(guān)系的根本原則是決不能以犧牲環(huán)境來換取經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。生存與發(fā)展的矛盾與現(xiàn)代化建設(shè)如影隨形，想從根本上解決這一矛盾就必須打破傳統(tǒng)的將經(jīng)濟(jì)和發(fā)展對立起來的觀念，努力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的生態(tài)轉(zhuǎn)型，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)置于生態(tài)資源的可承載程度之上，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。第三，資源環(huán)境是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要物質(zhì)支撐， 必須重視環(huán)境的保護(hù)，構(gòu)建環(huán)境保護(hù)的新格局和資源節(jié)約的新局面。在必要時為保護(hù)環(huán)境需要放棄一部分經(jīng)濟(jì)利益，才能最終實現(xiàn)在發(fā)展中保護(hù)和在保護(hù)中發(fā)展。中國共產(chǎn)黨將這些理解和認(rèn)知付諸實踐，貫穿在我國生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想和發(fā)展理念當(dāng)中，并于黨的十八大報告把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)的總體布局當(dāng)中，有效地推進(jìn)了生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)及社會建設(shè)的融合發(fā)展?！拔逦灰惑w”總體布局作為我國生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略部署，既充分反映出我們黨對經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的科學(xué)判斷，也說明我們黨對生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識在不斷深化。

(三)生態(tài)共享是生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵節(jié)點

能否實現(xiàn)生態(tài)共享是考驗一個社會生態(tài)現(xiàn)代化制度建設(shè)能力和水平的關(guān)鍵節(jié)點。進(jìn)入新時代，“社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化表明人們對物質(zhì)生活的基本需要已經(jīng)得到了滿足, 而對美好生活的價值需要則在日益增長”[16]。習(xí)近平在慶祝改革開放40周年大會上指出：“要著力解決人民群眾所需所急所盼，讓人民共享經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等各方面發(fā)展成果，有更多、更直接、更實在的獲得感、幸福感、安全感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！盵17]充分表明生態(tài)共享是生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求。生態(tài)共享直接關(guān)系著生態(tài)文明建設(shè)成果能否為民眾共享以及在多大程度上為民眾共享，是關(guān)乎生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)效果的關(guān)鍵所在。生態(tài)共享展現(xiàn)了生態(tài)問題與人類社會的密切關(guān)系。構(gòu)建基于正義的社會制度安排是實現(xiàn)生態(tài)共享的重要保障和基礎(chǔ)。在生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，應(yīng)該以維護(hù)生態(tài)共享為宗旨，以保護(hù)環(huán)境為制度設(shè)計的起點，以明確環(huán)境保護(hù)中權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系為核心，促進(jìn)現(xiàn)行的各種制度、體制、機(jī)制和規(guī)則的改革與創(chuàng)新。既要合理規(guī)范人們對自然資源的開發(fā)和利用，又要完善生態(tài)利益分配機(jī)制和成果共享機(jī)制，最終建立起人們處理環(huán)境問題的社會規(guī)范體系、政策體系以及考察評價機(jī)制，形成生態(tài)共享得以實現(xiàn)所必需的規(guī)范制度、社會機(jī)制和社會氛圍，以制度的合理性保證生態(tài)共享的公正性。從這個角度看，生態(tài)共享的實現(xiàn)不僅關(guān)系到生態(tài)問題能否真正解決，還檢驗著一個社會的制度、治理能力、管理機(jī)制和手段的有效性。正是把生態(tài)共享的實現(xiàn)作為生態(tài)現(xiàn)代化的基本遵循和重要指南，有效地增進(jìn)民生福祉，我國才逐漸走上了生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的生態(tài)文明道路。

(四)黨的領(lǐng)導(dǎo)是生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的核心力量

隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，現(xiàn)代社會的復(fù)雜性、異質(zhì)性和離散性特征也逐漸顯露出來。社會結(jié)構(gòu)的變遷、社會利益主體的分化、社會生活方式的多元導(dǎo)致各種社會矛盾凸顯和社會問題增多。我國社會已經(jīng)進(jìn)入矛盾多發(fā)期、改革深水區(qū)，這些社會矛盾和危機(jī)成為現(xiàn)代化發(fā)展的重要干擾力量，并深刻影響著我國生態(tài)現(xiàn)代化的發(fā)展和走向。社會的良性發(fā)展需要有強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力量，對生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。新中國成立以來我國生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的實踐表明：堅持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)是實現(xiàn)生態(tài)現(xiàn)代化的根本保證。第一，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)才能保證生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的社會主義方向。黨的十九大報告提出的“把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國”的奮斗目標(biāo)就是黨的政治綱領(lǐng)和奮斗目標(biāo)在現(xiàn)代化建設(shè)問題上的具體體現(xiàn)，也是使我國生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)始終沿著社會主義方向發(fā)展的根本保證。第二，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)才能化解經(jīng)濟(jì)增長和環(huán)境發(fā)展不和諧引發(fā)的社會矛盾，為生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造安定有序和諧的社會環(huán)境。經(jīng)濟(jì)增長和環(huán)境保護(hù)間的矛盾是現(xiàn)代社會發(fā)展面臨的主要矛盾。這一矛盾的化解有賴于我們黨不斷完善制度體系，切實加強(qiáng)社會管理，在實現(xiàn)生態(tài)共享的過程中維護(hù)社會的和諧與安定。第三，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)才能規(guī)避社會改革風(fēng)險，規(guī)范各種社會關(guān)系。作為趕超型的后發(fā)現(xiàn)代化國家，我國的生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)要在短時間內(nèi)完成工業(yè)化和生態(tài)化雙重任務(wù)，必然要在全社會推行深層性的、大范圍的、高風(fēng)險性的社會改革。這就需要中國共產(chǎn)黨建立完善的風(fēng)險預(yù)警機(jī)制、沖突應(yīng)急機(jī)制，以盡可能規(guī)避社會改革帶來的各種風(fēng)險，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各種社會關(guān)系，才能有效地組織和領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)并保證其順利進(jìn)行。