劉 芳

(山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250358)

中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐不僅使中國(guó)發(fā)生了天翻地覆的變化，而且煥發(fā)了科學(xué)社會(huì)主義的生機(jī)活力，為世界社會(huì)主義發(fā)展提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)智慧。學(xué)界從不同層面概括中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，但從世界社會(huì)主義視角來(lái)闡釋的還不多見(jiàn)。本文嘗試從五個(gè)方面，即“五個(gè)結(jié)合”上總結(jié)中國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)。

一、把遵循科學(xué)社會(huì)主義原則要義與依據(jù)時(shí)代特點(diǎn)、本國(guó)實(shí)際不斷推進(jìn)社會(huì)主義發(fā)展結(jié)合起來(lái)

世界社會(huì)主義的興起得益于馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義的理論指導(dǎo)，那么如何對(duì)待馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義呢？中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟了一條既體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義原則要義又具有鮮明中國(guó)特點(diǎn)和時(shí)代特征的社會(huì)主義道路。

科學(xué)社會(huì)主義是馬克思恩格斯從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)在批判現(xiàn)實(shí)資本主義社會(huì)的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于人類社會(huì)必然發(fā)展到社會(huì)主義共產(chǎn)主義的科學(xué)理論，為實(shí)現(xiàn)整個(gè)人類的解放，尤其是為一切被壓迫階級(jí)和民族指明了前進(jìn)的方向和道路。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)深受壓迫的中國(guó)人民正是從馬克思主義的真理中看到了實(shí)現(xiàn)民族解放的希望和出路，經(jīng)過(guò)反復(fù)比較、鑒別和嘗試，最終選擇了馬克思主義，選擇了科學(xué)社會(huì)主義?？茖W(xué)社會(huì)主義是歷史的產(chǎn)物，它產(chǎn)生于19世紀(jì)歐洲資本主義發(fā)展的早期，這也決定了其他國(guó)家在運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義原則時(shí)不能照抄照搬。恩格斯曾指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法?！?1)《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年版，第664頁(yè)。作為一種具有普遍指導(dǎo)意義的科學(xué)理論，科學(xué)社會(huì)主義在各國(guó)的具體運(yùn)用有著不同的特點(diǎn)，時(shí)代的發(fā)展變化也要求有與其相符合的內(nèi)容和形式。作為最早和最大的社會(huì)主義國(guó)家，蘇聯(lián)在發(fā)展中把馬克思主義與本國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)形成蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，在歷史上創(chuàng)造了輝煌的成就，使蘇聯(lián)步入現(xiàn)代化國(guó)家。但可惜的是，蘇聯(lián)沒(méi)有緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐不斷開(kāi)拓社會(huì)主義發(fā)展道路，而將蘇聯(lián)社會(huì)主義模式固定化、僵化了，在改革后期又拋棄了科學(xué)社會(huì)主義的原則要義，致使世界社會(huì)主義遭受前所未有的挫折。這是應(yīng)該汲取的歷史教訓(xùn)。

對(duì)脫胎于半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)而言，在革命和建設(shè)中直接照搬馬克思列寧主義詞句和結(jié)論，事實(shí)證明是不能成功的?？陀^現(xiàn)實(shí)要求中國(guó)共產(chǎn)黨必須順應(yīng)時(shí)代潮流，立足實(shí)際，以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)，實(shí)事求是地推動(dòng)社會(huì)主義的發(fā)展。在民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)艱辛探索，把握住了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)和中國(guó)國(guó)情：一是認(rèn)識(shí)到革命是時(shí)代的主題，要解決中國(guó)面臨的問(wèn)題就要進(jìn)行反帝反封建的革命斗爭(zhēng)；二是立足中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)、農(nóng)民占中國(guó)人口絕大多數(shù)的基本國(guó)情，認(rèn)識(shí)到要取得革命的成功，必須發(fā)動(dòng)農(nóng)民起來(lái)革命。在科學(xué)把握時(shí)代特點(diǎn)和中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義暴力革命理論與中國(guó)農(nóng)業(yè)大國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走出了一條不同于十月革命的道路，即農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的具有鮮明中國(guó)特點(diǎn)的革命道路。新中國(guó)成立后，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，黨和人民沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，所以更多地借鑒了蘇聯(lián)模式。隨著大規(guī)模建設(shè)的展開(kāi)，蘇聯(lián)模式的弊端逐步顯現(xiàn)出來(lái)，黨和政府為克服這些弊端，探索適合國(guó)情的道路，進(jìn)行了許多嘗試，也提出一些創(chuàng)新見(jiàn)解，但總體上沒(méi)有突破這一模式。1978年以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨既著眼于中國(guó)現(xiàn)實(shí)，又放眼世界，深刻地認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)。首先，中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到中國(guó)處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，主要任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平鮮明地指出：“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力”(2)《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年版，第63、44頁(yè)。，社會(huì)主義建設(shè)要?jiǎng)?chuàng)造出發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。其次，中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到追求和平、謀求發(fā)展是時(shí)代的主題，當(dāng)今世界新技術(shù)革命發(fā)展迅速，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日益突顯，世界各國(guó)之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密，并且都在努力地發(fā)展本國(guó)的經(jīng)濟(jì)。在這樣的時(shí)代條件下，“閉關(guān)自守，故步自封是愚蠢的”(3)《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年版，第63、44頁(yè)。。在科學(xué)認(rèn)識(shí)基本國(guó)情和時(shí)代主題、主動(dòng)應(yīng)對(duì)新技術(shù)革命和經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民將科學(xué)社會(huì)主義基本原則與和平發(fā)展時(shí)代特點(diǎn)、社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情緊密結(jié)合起來(lái)，走出了一條生產(chǎn)力快速發(fā)展、人民生活水平不斷提高、改革開(kāi)放有活力的具有鮮明中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義發(fā)展道路。

中國(guó)特色社會(huì)主義遵循了科學(xué)社會(huì)主義的原則要義，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想追求；堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，正如馬克思恩格斯所言“他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”(4)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年版，第413頁(yè)。，是為絕大多數(shù)人謀幸福的；科學(xué)把握生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，突出生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步中的決定性作用，通過(guò)調(diào)整和完善生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)和促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展；堅(jiān)持社會(huì)主義公有制和按勞分配原則，保障人民成為生產(chǎn)資料的主人，使人人有權(quán)參加經(jīng)濟(jì)管理、社會(huì)管理，并保障人民獲得合理勞動(dòng)所得，實(shí)現(xiàn)多勞多得；順應(yīng)歷史日益成為世界歷史的發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)中國(guó)不斷擴(kuò)大與世界各國(guó)的交流與合作，積極參與全球治理體系建設(shè)；遵循社會(huì)是人與自然的完整統(tǒng)一體的基本原則，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)愛(ài)護(hù)和保護(hù)自然，讓人民擁有青山綠水，人與自然和諧共生；堅(jiān)守人民立場(chǎng)，尊重人民主體地位，促進(jìn)社會(huì)公平正義，不斷推動(dòng)人的全面發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕為目標(biāo)。這些都反映了社會(huì)主義發(fā)展的普遍規(guī)律，保障中國(guó)沿著社會(huì)主義道路前進(jìn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義又根據(jù)時(shí)代條件和本國(guó)國(guó)情發(fā)展了馬克思主義，這體現(xiàn)在黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的方方面面。把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興統(tǒng)一起來(lái)，在推動(dòng)一個(gè)個(gè)階段性目標(biāo)達(dá)成中逐步實(shí)現(xiàn)著最高理想，取得現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和最高理想的統(tǒng)一；堅(jiān)定不移走符合中國(guó)國(guó)情的政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，保障人民當(dāng)家作主，推進(jìn)依法治國(guó)，鮮明地將這三者統(tǒng)一起來(lái)，凝聚全社會(huì)的共識(shí)；實(shí)行與社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)形式和分配方式，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存，堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度與發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)；以馬克思主義為指導(dǎo)，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)革命文化，吸收外來(lái)文化精華，發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化；順應(yīng)并積極引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化走向，打開(kāi)國(guó)門(mén)搞建設(shè)，在不斷擴(kuò)大對(duì)外交流和合作中抓住發(fā)展機(jī)遇，吸收借鑒世界一切文明成果，堅(jiān)持合作共贏、共同發(fā)展、共同繁榮，致力于全球治理理念和治理體系創(chuàng)新變革，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案和中國(guó)力量，等等?？茖W(xué)社會(huì)主義原則要義也以符合時(shí)代特點(diǎn)和中國(guó)國(guó)情的內(nèi)容和形式得以落到實(shí)處。

中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐解決了怎樣對(duì)待科學(xué)社會(huì)主義的問(wèn)題。一是堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則?？茖W(xué)社會(huì)主義以實(shí)現(xiàn)一切人得到解放為最高價(jià)值追求，反映了人類自身發(fā)展的需要和目的，同時(shí)又是建立在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)知上，是人民性與科學(xué)性的統(tǒng)一。只有堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，才能保證社會(huì)主義發(fā)展的方向、原則和立場(chǎng)，在實(shí)現(xiàn)合目的性與合規(guī)律性統(tǒng)一的過(guò)程中，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。二是依據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和具體國(guó)情，在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中把理論與實(shí)際結(jié)合起來(lái)，不斷推動(dòng)社會(huì)主義發(fā)展。馬克思主義唯物辯證法要求人們用全面聯(lián)系的發(fā)展的眼光看問(wèn)題，列寧認(rèn)為要具體問(wèn)題具體分析，毛澤東提出實(shí)事求是的原則，習(xí)近平要求黨員干部必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，為立足現(xiàn)實(shí)發(fā)展社會(huì)主義提供了方法論指導(dǎo)。每個(gè)國(guó)家有不同的國(guó)情，在不同時(shí)代需要解決的問(wèn)題不同，只有從實(shí)際出發(fā)，從問(wèn)題出發(fā)，以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，及時(shí)回答人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，既不囿于傳統(tǒng)社會(huì)主義的束縛，又不受西方話語(yǔ)體系的迷惑，在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中敢于并善于進(jìn)行理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新及各方面創(chuàng)新，才能更好地推動(dòng)社會(huì)主義的發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義正是對(duì)時(shí)代提出的課題作出科學(xué)回答的理論和實(shí)踐創(chuàng)新成果。中國(guó)共產(chǎn)黨立足于時(shí)代發(fā)展、本國(guó)實(shí)際以及人民實(shí)踐，不斷形成與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng)新，以理論創(chuàng)新引領(lǐng)實(shí)踐發(fā)展，而實(shí)踐創(chuàng)新又進(jìn)一步推動(dòng)理論創(chuàng)新，從而推動(dòng)中國(guó)不斷取得進(jìn)步和發(fā)展，國(guó)家越來(lái)越強(qiáng)大，人民越來(lái)越富裕。中國(guó)特色社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)全球化日益深入、科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，在經(jīng)濟(jì)文化曾經(jīng)十分落后的中國(guó)很好地推動(dòng)了社會(huì)主義的發(fā)展。

二、把發(fā)展作為解決一切問(wèn)題的關(guān)鍵和基礎(chǔ)與推動(dòng)人的全面發(fā)展結(jié)合起來(lái)

發(fā)展是人類社會(huì)永恒的話題，那么社會(huì)主義要實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展？馬克思曾指出，社會(huì)主義是“在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證人類最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。”(5)《馬克思恩格斯全集》第19卷，北京：人民出版社，1963年版，第130頁(yè)。在這里，馬克思看到了社會(huì)主義要實(shí)現(xiàn)的最重要、也是最具根本意義的兩大發(fā)展：一是生產(chǎn)力的高度發(fā)展。根據(jù)馬克思恩格斯的論述，歷史的發(fā)展歸根結(jié)底是由生產(chǎn)力決定的，我們要建設(shè)美好的社會(huì)主義社會(huì)也必須創(chuàng)造出發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，人的全面發(fā)展也才有了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。一是人的全面發(fā)展。馬克思認(rèn)為未來(lái)社會(huì)是“以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”(6)馬克思：《資本論》第1卷，北京：人民出版社，2004年版，第683頁(yè)。，毫無(wú)疑問(wèn)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義發(fā)展的目的，這也是社會(huì)主義與其他社會(huì)的根本區(qū)別，因?yàn)樵谄渌鐣?huì)條件下，往往犧牲一些人的利益來(lái)滿足另一些人的需要，只有到了社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)，由聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人組成的真實(shí)集體在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上合理地調(diào)節(jié)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，以最有利于每個(gè)人發(fā)展的方式促進(jìn)發(fā)展，人的全面發(fā)展才會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。而人作為一切社會(huì)生產(chǎn)的主體，是最基本、最積極的要素，人本身的提高和發(fā)展將推動(dòng)生產(chǎn)力和社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。這就為絕大多數(shù)人謀利益的共產(chǎn)黨人從事革命和建設(shè)事業(yè)指明了奮斗的方向和目標(biāo)。

從根本上來(lái)講，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革，就是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，讓人民過(guò)上幸福美好的生活，黨的路線、方針、政策以及具體措施也都是圍繞著這一點(diǎn)展開(kāi)的。在近代中國(guó)，為解放和發(fā)展由帝國(guó)主義侵略和封建主義統(tǒng)治所嚴(yán)重束縛的生產(chǎn)力，救民于水火之中，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)廣大人民群眾進(jìn)行反帝反封建的革命，毛澤東堅(jiān)信“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”(7)《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年版，第1031頁(yè)。。經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了革命的勝利，為生產(chǎn)力的發(fā)展掃清了道路，人民翻身成為國(guó)家的主人。新中國(guó)成立后，根據(jù)經(jīng)濟(jì)文化落后的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，黨和政府采取國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)下的多種經(jīng)濟(jì)成分共存共榮的經(jīng)濟(jì)制度和公私兼顧、勞資兩利、城鄉(xiāng)互助、內(nèi)外交流的經(jīng)濟(jì)政策，這一新民主主義經(jīng)濟(jì)政策適合當(dāng)時(shí)中國(guó)落后、多層次的生產(chǎn)力發(fā)展水平，調(diào)動(dòng)了社會(huì)各界的積極性，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力較快發(fā)展，人民生活得到改善。為了更快地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，讓人民過(guò)上幸福生活，新中國(guó)在1953年到1956年進(jìn)行了社會(huì)主義改造，建立起社會(huì)主義制度，全國(guó)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌兼顧，人民群眾被組織起來(lái)，以極大熱情投入到新社會(huì)建設(shè)中來(lái)，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出朝氣蓬勃蒸蒸日上的氣象和面貌。然而20世紀(jì)50年代后期以來(lái)，我們黨顛倒了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，以為生產(chǎn)關(guān)系越先進(jìn)越有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，卻使中國(guó)陷入了超越社會(huì)發(fā)展階段的空想之中。而且，過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)立面的斗爭(zhēng)，試圖用階級(jí)斗爭(zhēng)的辦法催逼生產(chǎn)力的更快發(fā)展，而實(shí)際上發(fā)展經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展卻被擱置一邊。但不可否認(rèn)，新中國(guó)頭30年，社會(huì)主義建設(shè)雖遭遇挫折，中國(guó)國(guó)力還是有了明顯增強(qiáng)，中國(guó)在世界上真正站穩(wěn)了腳跟，人民有了更多更大生存和發(fā)展的空間。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為緩慢、人民生活仍很困苦，而中國(guó)周邊國(guó)家卻發(fā)展迅速的現(xiàn)實(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)到解決中國(guó)所有問(wèn)題關(guān)鍵要靠自己的發(fā)展。社會(huì)主義要?jiǎng)?chuàng)造出發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，就要把發(fā)展經(jīng)濟(jì)放在首要的位置上，由此黨將工作重點(diǎn)由階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，確立了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。在對(duì)外開(kāi)放的過(guò)程中，黨和人民突破了將社會(huì)主義與資本主義對(duì)立起來(lái)的思維方式，主動(dòng)向世界上生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的國(guó)家、主要是西方資本主義國(guó)家學(xué)習(xí)，吸收和借鑒它們發(fā)展生產(chǎn)力的方法來(lái)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種形式也豐富起來(lái)，除公有制經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)外，個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、股份經(jīng)濟(jì)、中外合資經(jīng)濟(jì)、外商獨(dú)資經(jīng)濟(jì)等各種非公有制經(jīng)濟(jì)也發(fā)展起來(lái)。只要有利于生產(chǎn)力發(fā)展，就允許和支持其存在和發(fā)展。在注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，黨和政府也越來(lái)越注重人的發(fā)展。鄧小平把實(shí)現(xiàn)共同富裕作為社會(huì)主義追求的本質(zhì)要求，而這正是人的全面發(fā)展的重要體現(xiàn)。進(jìn)入21世紀(jì)之后，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步關(guān)注到社會(huì)的全面發(fā)展和人的全面發(fā)展問(wèn)題，提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，指出發(fā)展要以人為本，不能單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，人才是發(fā)展的目的，并通過(guò)經(jīng)濟(jì)的、法律的、政治的、文化的等各種手段維護(hù)人民的合法利益，促進(jìn)人的發(fā)展，人民生活水平不斷提升，取得了從貧困到溫飽再到總體小康的歷史性進(jìn)步。

黨的十八大以來(lái)，社會(huì)主義進(jìn)入新的發(fā)展階段，社會(huì)發(fā)展迅速，人民的需求也從生活保障型轉(zhuǎn)變?yōu)槌砷L(zhǎng)發(fā)展型，對(duì)教育、收入、醫(yī)療、環(huán)境等更方面有了更多期待，希望生活得更加美好。面對(duì)時(shí)代的發(fā)展和人民的期待，習(xí)近平指出發(fā)展是解決我國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵和基礎(chǔ)，發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，“發(fā)展的目的是造福人民。要讓發(fā)展更加平衡，讓發(fā)展機(jī)會(huì)更加均等、發(fā)展成果人人共享，就要完善發(fā)展理念和模式，提升發(fā)展公平性、有效性、協(xié)同性”(8)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年版，第482頁(yè)。。原來(lái)粗放的生產(chǎn)方式已不適合當(dāng)今中國(guó)，我們現(xiàn)在更注重質(zhì)量和效益的發(fā)展。一方面緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，不斷做大蛋糕；另一方面在做大蛋糕的同時(shí)，注重分好蛋糕，促進(jìn)社會(huì)公平正義，提高公共服務(wù)水平，滿足人民對(duì)美好生活的需要。

總之，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就是不斷促進(jìn)生產(chǎn)力和人的發(fā)展、朝著全體人民獲得全面發(fā)展的方向不斷邁進(jìn)的過(guò)程。這是黨帶領(lǐng)人民從事的偉大而艱巨的事業(yè)，也是一個(gè)長(zhǎng)期的逐步推進(jìn)的歷史過(guò)程，需要共產(chǎn)黨人不懈為之奮斗。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐生動(dòng)詮釋了推動(dòng)生產(chǎn)力與人的發(fā)展并將二者統(tǒng)一起來(lái)的重要意義。一是把發(fā)展作為解決一切問(wèn)題的關(guān)鍵和基礎(chǔ)，一心一意、踏踏實(shí)實(shí)謀發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，任何超越社會(huì)發(fā)展階段，搞所謂的“躍進(jìn)”，歷史證明都是不可能取得成功的。把發(fā)展生產(chǎn)力放在最根本的位置上，扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)不放松，允許和支持有利于生產(chǎn)力發(fā)展的各種經(jīng)濟(jì)形式的存在和發(fā)展，創(chuàng)造出豐富而又高質(zhì)量的社會(huì)財(cái)富，才能滿足人民不斷增長(zhǎng)的需求，為人的全面發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。二是將人的發(fā)展作為發(fā)展的目的。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各方面的建設(shè)和發(fā)展，說(shuō)到底是為了促進(jìn)人的發(fā)展。發(fā)展隨著生產(chǎn)力的發(fā)展以及人民需求的變化也體現(xiàn)出階段性。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力比較落后，人民基本生存需要得不到滿足，發(fā)展首先要解決人民的溫飽問(wèn)題，更注重發(fā)展的數(shù)量?，F(xiàn)今，社會(huì)生產(chǎn)力有了很大的提升，人民對(duì)美好生活的需求更加強(qiáng)烈，因此發(fā)展更注重質(zhì)量和效益的提高，更注重經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、充分發(fā)展，更注重實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，努力為每個(gè)人的全面發(fā)展提供平等的發(fā)展機(jī)會(huì)，達(dá)到效率和公平的有機(jī)統(tǒng)一。黨和政府以是否有利于維護(hù)好、發(fā)展好人民的根本利益，促進(jìn)人的發(fā)展，作為判斷一切政策和措施是否正確的根本標(biāo)準(zhǔn)。如2020年新春伊始，新型冠狀病毒來(lái)勢(shì)洶洶，直接威脅到人民的生命和健康，黨和政府則毫不猶豫地把保障人民的生命安全和健康放在第一位。三是人的發(fā)展對(duì)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的價(jià)值日益突顯。當(dāng)今時(shí)代科技和創(chuàng)新成為發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力，而人是科技發(fā)展和創(chuàng)新的主體，人的發(fā)展、提高、創(chuàng)造能力的開(kāi)發(fā)將大大促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這進(jìn)一步彰顯了人是生產(chǎn)力諸多要素中最重要的要素，要求把推進(jìn)人的發(fā)展放在更加重要的位置上。以人民為中心發(fā)展思想的提出，其深刻性和前瞻性也在于此。發(fā)展為了人民，發(fā)展也依靠人民，只有尊重人、關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、提高人，為人的自由發(fā)展創(chuàng)設(shè)更加有利的條件，人的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性才能被調(diào)動(dòng)起來(lái)，也才能更好地推動(dòng)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共建共享。在這里，發(fā)展為了人和依靠人作為同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。堅(jiān)持以人民為中心，發(fā)揮人民主體地位，激發(fā)人民創(chuàng)造偉力，不斷推動(dòng)生產(chǎn)力和人的全面發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義的成功經(jīng)驗(yàn)。

三、把突出加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與堅(jiān)定不移推動(dòng)改革結(jié)合起來(lái)

建設(shè)社會(huì)主義，需要有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，需要鞏固社會(huì)主義基本制度，同時(shí)還要求社會(huì)主義不斷變革。如何既能有力地推動(dòng)改革，又能維護(hù)社會(huì)主義基本制度，是馬克思主義政黨面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這方面，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐提供了成功經(jīng)驗(yàn)，既突出加強(qiáng)和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固社會(huì)主義基本制度，又在黨的領(lǐng)導(dǎo)下穩(wěn)步推動(dòng)改革，在改革中堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)。

馬克思恩格斯曾指出：“共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起決定作用的部分?！?9)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年版，第413頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨就是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中最堅(jiān)決、始終起推動(dòng)作用的部分。它以為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命，始終站在時(shí)代前列，引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的方向，有著強(qiáng)大的組織力量，統(tǒng)一全黨意志，同心同德為實(shí)現(xiàn)黨的目標(biāo)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。在中國(guó)，辦好自己的事情關(guān)鍵在黨的領(lǐng)導(dǎo)。為了更好地實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨的作用，黨從成立以來(lái)就注重自身建設(shè)，把黨鍛造成堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的建設(shè)無(wú)論在革命時(shí)期還是在建設(shè)和改革時(shí)期都是黨和國(guó)家事業(yè)成功的重要法寶。隨著黨的長(zhǎng)期執(zhí)政以及國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的復(fù)雜多變，黨自身面臨越來(lái)越多的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。實(shí)踐證明，什么時(shí)候弱化黨的領(lǐng)導(dǎo)、削弱黨的建設(shè)，黨和國(guó)家的事業(yè)就會(huì)遭受更多挫折，什么時(shí)候加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)，就會(huì)更有力地推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展。在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民有了堅(jiān)定的道路和目標(biāo)引領(lǐng)、科學(xué)的理論指導(dǎo)、堅(jiān)實(shí)的制度保障和強(qiáng)大的精神動(dòng)力，既有總體發(fā)展戰(zhàn)略，又有經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性規(guī)劃和目標(biāo)，齊心協(xié)力，眾志成城，創(chuàng)造了中國(guó)奇跡。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域加強(qiáng)了黨的領(lǐng)導(dǎo)，加大了管黨治黨的力度，黨員干部的奮斗目標(biāo)更加明確了，干勁也更足了，推動(dòng)黨和國(guó)家各項(xiàng)工作取得非凡成就。2020年伊始的抗擊新冠肺炎疫情工作，進(jìn)一步彰顯了黨的領(lǐng)導(dǎo)的巨大優(yōu)勢(shì)。在黨中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和部署下，抗疫工作有序展開(kāi)，黨政軍群機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位都被調(diào)動(dòng)起來(lái)，一批批醫(yī)療隊(duì)伍不斷開(kāi)赴抗疫前線，各種緊缺物資迅速調(diào)運(yùn)武漢，廣大醫(yī)務(wù)工作者奮勇當(dāng)先，廣大人民團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，有效遏制了疫情的蔓延。

加強(qiáng)和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)至關(guān)重要。隨著時(shí)代發(fā)展和國(guó)情變化，不斷推動(dòng)改革是社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。1949年后，我們按照蘇聯(lián)模式建立起高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制，這種體制有集中力量辦大事等優(yōu)點(diǎn)，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)迫切需要提高國(guó)力的實(shí)際要求，但也存在著嚴(yán)重弊端，如權(quán)力過(guò)分集中、所有制形式過(guò)于單一、忽視商品經(jīng)濟(jì)和價(jià)值規(guī)律作用等，使整個(gè)社會(huì)逐步失去了生機(jī)與活力。為了激發(fā)社會(huì)活力，調(diào)動(dòng)人民的生產(chǎn)積極性，1978年以來(lái)中國(guó)開(kāi)啟了改革開(kāi)放之路。改革就是要改變束縛生產(chǎn)力和人的發(fā)展的觀念和體制機(jī)制，建立起適合生產(chǎn)力和人的發(fā)展的觀念和體制機(jī)制。開(kāi)放就是打開(kāi)國(guó)門(mén)，與其他國(guó)家進(jìn)行正常的經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)，開(kāi)闊眼界，學(xué)習(xí)其他國(guó)家好的經(jīng)驗(yàn)和做法。隨著解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確立以及體制機(jī)制的變化，人們的行為也悄然發(fā)生著變化。農(nóng)村包產(chǎn)到戶的推行使農(nóng)民有了個(gè)體自主權(quán)，從而迸發(fā)出巨大生產(chǎn)熱情，解決了溫飽問(wèn)題，而且促進(jìn)了農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立使人民以獨(dú)立經(jīng)濟(jì)主體身份參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的積極性和創(chuàng)造性被調(diào)動(dòng)起來(lái)。個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、股份制經(jīng)濟(jì)等各種經(jīng)濟(jì)形式不斷涌現(xiàn)，追求合法財(cái)富成為一種光榮的事情，社會(huì)發(fā)展充滿了生機(jī)和活力。改革開(kāi)放使人民從封閉保守的觀念和行為方式中走出來(lái)，以一種更加開(kāi)放包容的態(tài)度對(duì)待各種事物，勇于做出新的嘗試，人民也從對(duì)國(guó)家、政府、上級(jí)、單位的依附中轉(zhuǎn)變?yōu)槿找媸艿揭?guī)則的制約和支配，而這對(duì)一個(gè)社會(huì)保持生機(jī)活力尤為重要?？梢哉f(shuō)，改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特點(diǎn)，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的活力源泉，有力地推動(dòng)了中國(guó)的進(jìn)步和發(fā)展。

總體而言，在中國(guó)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與推進(jìn)改革是緊密聯(lián)系在一起的，二者同向發(fā)力、相互促進(jìn)。一方面，中國(guó)的改革是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下逐步展開(kāi)的。早在改革開(kāi)放初期鄧小平就強(qiáng)調(diào)，在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則基礎(chǔ)上推進(jìn)改革開(kāi)放。鄧小平曾指出：“四個(gè)堅(jiān)持的核心，是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)?！?10)《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年版，第266頁(yè)。習(xí)近平也反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。正是在改革開(kāi)放中堅(jiān)持了四項(xiàng)基本原則，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)，保證了改革沿著正確的方向推進(jìn)，社會(huì)發(fā)展雖有波瀾，但總體上改革保持在可控制的范圍內(nèi)，保持穩(wěn)步前進(jìn)，沒(méi)有犯顛覆性錯(cuò)誤。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，改革正沿著增添經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力和動(dòng)力、增強(qiáng)人民群眾獲得感、促進(jìn)社會(huì)公平正義、調(diào)動(dòng)人民群眾積極性的方向穩(wěn)步有序推動(dòng)，既有效把控住改革的節(jié)奏，防止改革的失序和混亂，又激發(fā)起社會(huì)發(fā)展活力、集中力量實(shí)現(xiàn)一個(gè)個(gè)階段性目標(biāo)。另一方面，通過(guò)改革更好地堅(jiān)持和改進(jìn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)。在改革開(kāi)放中，中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)時(shí)代潮流，主動(dòng)應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，加強(qiáng)自身建設(shè)，勇于自我革命，并以自我革命推動(dòng)社會(huì)革命。通過(guò)深化改革，堅(jiān)持和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的制度也逐步完善起來(lái)。黨的十九屆四中全會(huì)把堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系放在第一位，以加強(qiáng)完善相關(guān)制度的形式一方面確保和強(qiáng)化黨對(duì)一切工作和改革的領(lǐng)導(dǎo)地位，把黨的領(lǐng)導(dǎo)切實(shí)落實(shí)到國(guó)家治理和社會(huì)生活的方方面面，另一方面對(duì)建立和完善不忘初心牢記使命、全面從嚴(yán)治黨、提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平等各項(xiàng)制度指明了方向，通過(guò)加強(qiáng)制度建設(shè)，將進(jìn)一步提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的水平，也將推動(dòng)黨更好地領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放。這對(duì)其他社會(huì)主義國(guó)家處理好黨的領(lǐng)導(dǎo)與推進(jìn)改革之間的關(guān)系有重要的借鑒意義。

四、把堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與推動(dòng)制度建設(shè)結(jié)合起來(lái)

建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家需要把廣大人民群眾團(tuán)結(jié)組織起來(lái)，團(tuán)結(jié)組織起來(lái)靠什么？鄧小平提出靠理想和紀(jì)律，從更廣義的角度也可以說(shuō)是思想和制度。思想和制度是影響人的兩個(gè)最重要因素，因此中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐既要突出思想建設(shè)，堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，又要重視制度建設(shè)，不斷完善社會(huì)主義制度，把二者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。

唯物辯證法認(rèn)為，思想觀念是客觀世界作用于人腦、人通過(guò)思維過(guò)程對(duì)其進(jìn)行“改造”的結(jié)果。而思想觀念一旦確定，就會(huì)成為指導(dǎo)人們社會(huì)實(shí)踐的強(qiáng)大力量，成為人們行動(dòng)的先導(dǎo)，人們有什么樣的思想觀念就決定他們采取什么樣的行為和做法。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，必須以馬克思主義和社會(huì)主義思想意識(shí)武裝人民頭腦，用意識(shí)形態(tài)凝聚人心，團(tuán)結(jié)廣大人民群眾同心同德共創(chuàng)偉業(yè)。早在民主革命時(shí)期，面對(duì)黨處于農(nóng)村環(huán)境、農(nóng)民思想意識(shí)影響黨的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，毛澤東著重從思想上建黨，注重對(duì)黨員干部的思想教育和黨性修養(yǎng)，把全黨的思想都統(tǒng)一到馬克思主義上來(lái)。對(duì)廣大的人民群眾，用通俗易懂的語(yǔ)言、與人民利益緊密相關(guān)的事實(shí)宣傳馬克思主義的道理，提高他們的思想和政治覺(jué)悟。新中國(guó)成立后，通過(guò)思想宣傳和教育及對(duì)非馬克思主義思想的斗爭(zhēng)，社會(huì)主義思想意識(shí)成為社會(huì)主流意識(shí)。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著中國(guó)國(guó)門(mén)打開(kāi)，各種思潮紛至沓來(lái)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)尖銳起來(lái)。西方國(guó)家用所謂普世價(jià)值來(lái)傳播他們的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)，具有極大的迷惑性和滲透性。蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭蛎孕盼鞣絻r(jià)值觀念和制度模式，在改革中逐步放棄了馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)，這成為蘇聯(lián)解體的重要原因。在中國(guó)，面對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的滲透，有一段時(shí)間也曾出現(xiàn)了政治思想戰(zhàn)線上軟弱混亂的局面，但中國(guó)共產(chǎn)黨從頂層設(shè)計(jì)到實(shí)際行動(dòng)都毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，采取有力措施及時(shí)化解了由意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的興起，資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家各種媒體對(duì)我國(guó)的思想和文化滲透更是無(wú)孔不入?；ヂ?lián)網(wǎng)具有弱控制、多元化、虛擬化等特點(diǎn)，給意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來(lái)了更大挑戰(zhàn)。黨把意識(shí)形態(tài)工作作為極其重要的工作來(lái)抓，一方面不斷提升我國(guó)主流思想的吸引力，使社會(huì)主義主流思想與解決人民、社會(huì)、國(guó)家和世界的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題緊密結(jié)合起來(lái)，正如馬克思所指出的：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！?11)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年版，第9—10頁(yè)。另一方面牢牢把握主流思想意識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，加強(qiáng)思想教育。就黨內(nèi)來(lái)講，用發(fā)展著的馬克思主義科學(xué)理論武裝全黨，堅(jiān)定黨員干部的理想信念、價(jià)值追求、宗旨意識(shí)，筑牢信仰的思想根基，并推動(dòng)黨員干部將理想信念付諸具體行動(dòng)，自覺(jué)踐行黨的路線方針政策，投身為人民服務(wù)的事業(yè)中。就國(guó)家層面，在全體人民中宣傳主流思想意識(shí)，尤其在教育領(lǐng)域從娃娃抓起，把馬克思主義科學(xué)理論教育以越來(lái)越接地氣的內(nèi)容和形式貫穿于學(xué)習(xí)全過(guò)程，在社會(huì)輿論層面堅(jiān)持正確價(jià)值導(dǎo)向，將對(duì)主流思想的信仰注入每個(gè)人的心靈。

思想建設(shè)在于統(tǒng)一人們的思想，引領(lǐng)和規(guī)范人們的行為；制度建設(shè)則著力發(fā)揮制度在社會(huì)發(fā)展中根本性和長(zhǎng)期性的作用，用制度規(guī)范人們的行為，保障社會(huì)活動(dòng)的有序展開(kāi)及發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。制度是在人民的長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的，代表著共同的利益，具有普遍適用性，制度面前人人平等，而且其一旦形成就相對(duì)穩(wěn)定，為人們的合理預(yù)期提供了保障。1949年以來(lái)，新中國(guó)發(fā)展所需要的各項(xiàng)制度和法制也逐步建立和完善起來(lái)。但中國(guó)歷史上人治傳統(tǒng)很難在短時(shí)間內(nèi)消除，有些黨員干部法制觀念淡薄，存在著各種特權(quán)現(xiàn)象。尤其是在“文化大革命”中民主和法制遭到了極大破壞，發(fā)展到“無(wú)法無(wú)天”的程度。吸取“文革”的慘痛教訓(xùn)，鄧小平把制度建設(shè)提高到關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡的高度，他指出“制度是決定因素”(12)《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年版，第308頁(yè)。，認(rèn)為必須加強(qiáng)民主和法制建設(shè)，才能調(diào)動(dòng)起人民群眾的積極性。隨著社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)制度和法治的認(rèn)識(shí)也逐步深化，在黨的十五大明確提出依法治國(guó)、建立社會(huì)主義法治國(guó)家目標(biāo)的基礎(chǔ)上，黨的十八屆四中全會(huì)進(jìn)一步提出全面推進(jìn)依法治國(guó)的方略，把“依法治國(guó)”與“全面推進(jìn)”緊密聯(lián)系起來(lái)，將法治中國(guó)建設(shè)推進(jìn)到一個(gè)新的高度。黨的十九屆四中全會(huì)把堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為研究主題，將制度建設(shè)引向更高發(fā)展階段。這些年來(lái)，黨和政府不斷推動(dòng)制度和法治建設(shè)，破除一切不合時(shí)宜的體制機(jī)制弊端，深化各領(lǐng)域各方面體制機(jī)制改革，一方面制定和完善各項(xiàng)制度和法律，用制度和法治保障人民的合法權(quán)益；另一方面著力構(gòu)建完善的制度體系來(lái)規(guī)范和制約權(quán)力，把黨和國(guó)家的工作納入法治化軌道，更好地領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)，為人民謀利益。就黨內(nèi)來(lái)講，嚴(yán)明黨的紀(jì)律和規(guī)矩，不斷加強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)建設(shè)，黨內(nèi)法規(guī)制度體系不斷健全；就整個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，已經(jīng)形成中國(guó)特色社會(huì)主義根本制度、基本制度、重要制度、法治體系，國(guó)家治理不斷走向制度化，并推動(dòng)保障人民美好生活的制度及時(shí)制定和完善。隨著制度和法治建設(shè)的推進(jìn)，社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展有了根本的制度保障。

概言之，團(tuán)結(jié)組織人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)是一個(gè)大系統(tǒng)，思想建設(shè)和制度建設(shè)是這個(gè)大系統(tǒng)中兩個(gè)最重要的子系統(tǒng)。思想建設(shè)重在從思想上說(shuō)服人，發(fā)揮思想引領(lǐng)作用，提高黨員干部、人民群眾的思想覺(jué)悟和政治覺(jué)悟，解決理想信念缺失的問(wèn)題。制度建設(shè)重在發(fā)揮制度規(guī)范作用，在制度和法律面前人人一律平等，沒(méi)有特權(quán)、沒(méi)有例外，保證廣大黨員干部、人民群眾行為的統(tǒng)一性。二者結(jié)合起來(lái)，同向發(fā)力，將有利于從根本上將人民群眾團(tuán)結(jié)起來(lái)。思想建設(shè)需要制度的剛性力量來(lái)規(guī)范和約束，黨的十九屆四中全會(huì)明確堅(jiān)持和完善黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)、正確導(dǎo)向的輿論引導(dǎo)等方面的制度和工作機(jī)制，以制度規(guī)范的形式一方面保障社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，另一方面推進(jìn)思想和意識(shí)形態(tài)建設(shè)走向規(guī)范化和常態(tài)化。制度建設(shè)也需要馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，其成效離不開(kāi)對(duì)黨員干部、人民群眾進(jìn)行制度規(guī)范和法律知識(shí)的教育，讓黨員干部、人民群眾明確該干什么、不該干什么，增強(qiáng)制度意識(shí)、法治意識(shí)。二者實(shí)現(xiàn)軟約束和硬約束有機(jī)統(tǒng)一、相互促進(jìn)。思想建黨和制度治黨結(jié)合對(duì)從嚴(yán)治黨具有重要意義，同樣，在國(guó)家治理層面堅(jiān)持思想建設(shè)和制度建設(shè)同向發(fā)力亦很重要。這為其他社會(huì)主義國(guó)家推進(jìn)思想建設(shè)與制度建設(shè)并將二者統(tǒng)一起來(lái)提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。

五、把走自己的道路與借鑒人類文明成果結(jié)合起來(lái)

根據(jù)唯物辯證法內(nèi)外因關(guān)系定律，一個(gè)國(guó)家進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，只有依靠本國(guó)人民的力量，從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，獨(dú)立自主地探索適合自己的道路，因?yàn)椤靶雍喜缓夏_，自己穿了才知道”。同時(shí)，學(xué)習(xí)世界文明成果也是不可或缺的。在蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義發(fā)展中，在很多時(shí)候沒(méi)有把獨(dú)立自主探索與學(xué)習(xí)世界文明成果統(tǒng)一起來(lái)而遭遇巨大挫折。總結(jié)我們和其他社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民植根于中國(guó)大地，堅(jiān)定地走自己的路，并以虛心的態(tài)度吸收人類優(yōu)秀文明成果，將走自己的路與借鑒人類文明成果有機(jī)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了重大創(chuàng)新。

每個(gè)國(guó)家歷史發(fā)展不同，文化傳統(tǒng)不同，發(fā)展背景不同，所形成的生產(chǎn)力基礎(chǔ)不同，決定了各國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)可以借鑒別國(guó)的做法，但不能照抄，而是從各國(guó)具體實(shí)際出發(fā)，依靠各國(guó)人民自己來(lái)探索。中國(guó)的事情也只有依靠中國(guó)人民自身的力量才能做好，依靠別的國(guó)家來(lái)幫助我們進(jìn)行革命和建設(shè)，既靠不住，也不現(xiàn)實(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，年輕的共產(chǎn)黨人曾因過(guò)分迷信蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)而使中國(guó)革命屢屢受挫，現(xiàn)實(shí)教育了黨和人民，從內(nèi)心真正理解和接受了延安時(shí)期確定的實(shí)事求是原則。黨領(lǐng)導(dǎo)人民從半殖民地半封建社會(huì)國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持獨(dú)立自主，在關(guān)系立場(chǎng)原則的問(wèn)題上絕不退讓和含糊，而在具體的方式方法上則靈活處理，把原則性和靈活性有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，走出了一條不斷壯大自身力量最終取得勝利的革命道路。新中國(guó)成立后，在認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)模式弊端的基礎(chǔ)上，黨帶領(lǐng)人民開(kāi)始走上探索適合自己國(guó)情的現(xiàn)代化建設(shè)道路。由于建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)不足、指導(dǎo)思想上出現(xiàn)偏差等原因，走自己的道路遭遇了坎坷，但黨領(lǐng)導(dǎo)人民始終保持獨(dú)立的精神，堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，在關(guān)系國(guó)家利益的原則問(wèn)題上不屈服于任何外部壓力，不在任何國(guó)家面前卑躬屈膝，贏得了世界人民的尊重。從“文革”走出來(lái)的中國(guó)面臨著向何處去的重要?dú)v史選擇：繼續(xù)走傳統(tǒng)社會(huì)主義的道路？這條道路已經(jīng)走到了盡頭，老路不能走。走西方發(fā)展之路？這條道路也走不通，中國(guó)的國(guó)情不同于西方，又如何將西方的東西直接搬過(guò)來(lái)？如果真要搬過(guò)來(lái)，中國(guó)就喪失了獨(dú)立的立場(chǎng)，成為其他國(guó)家的附庸。老路不能走，西路不能走，中國(guó)必須根據(jù)自己的國(guó)情走適合自己的道路。這就是鄧小平提出的“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，攻克一個(gè)個(gè)難關(guān)，經(jīng)過(guò)幾十年摸索，走出了一條符合中國(guó)特點(diǎn)的現(xiàn)代化建設(shè)成功之路。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)要發(fā)展，最終要靠自己，擲地有聲地說(shuō)出了中國(guó)人民的心聲，既蘊(yùn)含著深厚的歷史經(jīng)驗(yàn)，又有明確的現(xiàn)實(shí)指向，體現(xiàn)了中國(guó)人民依靠自己的力量、走自己的路的堅(jiān)定信念。走自己的路源于現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要，是黨和人民經(jīng)過(guò)千難萬(wàn)險(xiǎn)摸索出來(lái)的。堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，對(duì)我們從事的事業(yè)有著堅(jiān)定的信仰和執(zhí)著的精神，對(duì)我們所走的道路有著堅(jiān)定的信心和勇氣，以真正獨(dú)立的精神不斷拓展前進(jìn)道路，自己把握自己的命運(yùn)，是黨和人民事業(yè)不斷取得勝利的根本保證。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)定地走自己的路，這條道路不是民族主義的道路，那是狹隘的、沒(méi)有出路的，而是以虛心的態(tài)度、開(kāi)放的胸懷吸納人類文明的一切優(yōu)秀成果。人類有著共同的追求，在各國(guó)人民不懈追求中，聚積了豐富的文明成果。這不僅是各國(guó)的文明成果，而且是反映人類進(jìn)步的共同成果，各個(gè)國(guó)家都應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒。毛澤東把學(xué)習(xí)別的民族和國(guó)家的長(zhǎng)處和一切真正好的東西作為我們的方針。鄧小平提出，外國(guó)有益的知識(shí)、科技、文化、經(jīng)營(yíng)管理方法等等我們都要學(xué)習(xí)。習(xí)近平也認(rèn)為，要鑄就中華文化新輝煌，就要更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民主動(dòng)地向世界各國(guó)打開(kāi)國(guó)門(mén)，積極學(xué)習(xí)和借鑒世界一切優(yōu)秀成果，包括西方發(fā)達(dá)國(guó)家創(chuàng)造的有價(jià)值的東西。學(xué)習(xí)和引進(jìn)先進(jìn)的設(shè)備、科學(xué)技術(shù)，借鑒現(xiàn)代企業(yè)管理模式，發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)形式、推進(jìn)民主法治建設(shè)、發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)等等，都離不開(kāi)對(duì)世界各國(guó)文明成果的學(xué)習(xí)和借鑒?？梢哉f(shuō)，吸收和借鑒世界一切文明成果包括資本主義的有益成果是中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要途徑，也只有在這種借鑒的基礎(chǔ)上才能談得上創(chuàng)新和走有自己特點(diǎn)的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。我們說(shuō)走自己的路、自主創(chuàng)新，不是閉門(mén)造車(chē)，不是故步自封，而是以開(kāi)放的心態(tài)，走入不同文明，勇于與世界頂級(jí)水平對(duì)標(biāo)，善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，啟發(fā)自己的思維。中國(guó)文化也在與世界各國(guó)文化的交流碰撞互鑒中不斷得以提升。

既順應(yīng)人類文明發(fā)展的大趨勢(shì)，學(xué)習(xí)借鑒一切文明成果，又緊密結(jié)合自身的特點(diǎn)，獨(dú)立自主地探索發(fā)展道路，這是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)。如對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)就充分證明了這一點(diǎn)。在新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，曾有一段時(shí)間受當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件的局限，我們把社會(huì)主義與資本主義對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義的東西而予以排斥。1978年以來(lái)，隨著國(guó)門(mén)的打開(kāi)，人們的眼界也逐步開(kāi)闊起來(lái)，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和比較借鑒的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要手段，社會(huì)主義完全可以運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)大力發(fā)展生產(chǎn)力。黨的十四大提出使市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用，黨的十八屆三中全會(huì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，深化了對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，又認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)不是萬(wàn)能的，如果任其發(fā)展，會(huì)出現(xiàn)無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)，必須發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)政府的宏觀調(diào)控和積極引導(dǎo)，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展創(chuàng)造公平競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境，規(guī)范市場(chǎng)體系，為各經(jīng)濟(jì)主體發(fā)揮作用做好服務(wù)，并加強(qiáng)對(duì)資本發(fā)展的監(jiān)控，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。在中國(guó)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)出鮮明的有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義制度基礎(chǔ)和底色。再如對(duì)民主政治的認(rèn)識(shí)亦是如此。我們充分認(rèn)識(shí)到民主、自由、人權(quán)、法治這些都是人類文明成果，努力地推動(dòng)中國(guó)的民主政治建設(shè)。發(fā)展民主，西方比中國(guó)發(fā)展得早，西方國(guó)家就以它們的民主標(biāo)準(zhǔn)對(duì)中國(guó)的許多做法加以批評(píng)和指責(zé)。黨和人民在這個(gè)問(wèn)題上有清醒的認(rèn)識(shí)，決不受西方話語(yǔ)體系的蠱惑，明確中國(guó)發(fā)展的是符合自己特點(diǎn)的社會(huì)主義民主，不同于資產(chǎn)階級(jí)民主的概念，絕不走西方的民主道路，而是根據(jù)自己的國(guó)情積極穩(wěn)妥地推動(dòng)民主法治建設(shè)，通過(guò)全面深化改革，健全體制機(jī)制，完善法治，保障人民當(dāng)家作主和各種合法權(quán)益。走什么樣的民主道路是由中國(guó)人民自己來(lái)選擇。西方國(guó)家在亞洲、非洲的一些國(guó)家推行它們的民主，歷史已證明是不成功的。這些國(guó)家并沒(méi)有走向真正的和平、民主，而是戰(zhàn)亂不斷、人民流離失所、飽受疾苦，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明走自己道路的重要意義。正如毛澤東指出的，外國(guó)的一切長(zhǎng)處都應(yīng)該學(xué)習(xí)，但不是一切照搬，而是以我為主、批判地學(xué)習(xí)吸收，創(chuàng)造出中國(guó)自己的東西。習(xí)近平也指出：“不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西?！?13)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第106頁(yè)。在與世界各國(guó)人民的交流和合作中，中國(guó)人民也將以更加平和的心態(tài)、更加客觀的視角對(duì)待和吸納世界不同文明成果。

總之，中國(guó)既積極吸收人類文明成果，又始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，堅(jiān)持以我為主、為我所用，將走自己的路與借鑒人類文明成果結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了辯證唯物主義關(guān)于事物發(fā)展的普遍性和特殊性統(tǒng)一的規(guī)律。這既是推動(dòng)中國(guó)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，又蘊(yùn)含著普遍的意義和價(jià)值，為世界各國(guó)探索適合自己國(guó)情的現(xiàn)代化道路提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。