摘 要：《格林童話》作為介于民間童話和創(chuàng)作童話之間的第三種童話文體，歷來(lái)深受兒童喜愛(ài)。“沉默”作為《格林童話》的敘事特征之一，是推動(dòng)童話故事情節(jié)發(fā)展的重要因素?！陡窳滞挕分械某聊葱问絼澐?，可粗略分為強(qiáng)制性沉默和自發(fā)性沉默，強(qiáng)制性沉默往往代表了懲戒的主題，自發(fā)性沉默則體現(xiàn)著自我犧牲精神。同時(shí)，這兩種沉默都導(dǎo)向了死亡的結(jié)局。

關(guān)鍵詞：沉默 《格林童話》 懲戒 自我犧牲

彭懿曾將《格林童話》主要的敘事特征歸納為有一個(gè)公式化的開(kāi)頭和公式化的結(jié)尾、最前部?jī)?yōu)先和最后部?jī)?yōu)先、單線索敘述、重復(fù)等十一種特征。而在《格林童話》當(dāng)中，“沉默”有時(shí)會(huì)作為推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的重要因素出現(xiàn)，將主要角色導(dǎo)向死亡的結(jié)局，例如《圣母瑪利亞的孩子》《六只天鵝》《十二兄弟》等。因此，“沉默”也是《格林童話》不可忽視的敘事特征之一。《格林童話》中的主要角色往往會(huì)經(jīng)歷不同的沉默，大致可分為兩種形式：強(qiáng)制性沉默和自發(fā)性沉默。強(qiáng)制性沉默指主要角色在非自愿的情況下被外界力量強(qiáng)行剝奪了說(shuō)話的權(quán)利，自發(fā)性沉默則指主要角色在未喪失說(shuō)話能力的情況下自愿保持沉默。

《格林童話》中的“沉默”還影響到了后世創(chuàng)作童話的發(fā)展，受其影響最大的便是安徒生童話。安徒生熟練地運(yùn)用“沉默”的要素，把幻想世界和現(xiàn)實(shí)世界鮮明地區(qū)分開(kāi)來(lái)，同時(shí)又保留了民間童話中主角在兩個(gè)世界中自由穿梭的特點(diǎn)。比如舉世聞名的《海的女兒》，再比如與《六只天鵝》極其相似的《野天鵝》?！陡窳滞挕分小俺聊钡囊丶耙幌盗袠?gòu)想對(duì)后世作家有著重要的啟迪作用，也是后世眾多童話的靈感藍(lán)本。

有學(xué)者以弗洛伊德在《三個(gè)匣子的主題》a一文中提出的“?。ǔ聊┘此劳觥钡挠^點(diǎn)為依據(jù)，對(duì)安徒生的《海的女兒》進(jìn)行了分析解讀。其認(rèn)為沉默隱喻著小美人魚(yú)的悲劇命運(yùn)，繼而又進(jìn)一步提出，在《海的女兒》中，沉默已不再僅僅“代表”死亡，而是直接引向死亡。本文以此作為出發(fā)點(diǎn)，探討了《格林童話》中強(qiáng)制性沉默所代表的懲戒主題和自發(fā)性沉默所體現(xiàn)的自我犧牲精神，并對(duì)沉默如何將主要角色導(dǎo)向死亡的結(jié)局做了分析。

在此需要說(shuō)明的是，本文所引用的例文均出自楊武能教授所譯，譯林出版社1993年出版的《格林童話全集》。

一、沉默所代表的懲戒主題

在《格林童話》中，帶有懲戒色彩的童話并不少見(jiàn)。比如，在《小紅帽》當(dāng)中，小紅帽因?yàn)闆](méi)有聽(tīng)母親的話，受到被狼吞進(jìn)肚子里的懲罰；在《畫(huà)眉嘴國(guó)王》當(dāng)中，自命不凡的公主因?yàn)榘谅裏o(wú)禮，受到了嫁給叫花子并被他人嘲弄的懲罰；在《矮人的禮物》當(dāng)中，金匠因?yàn)樨澋脽o(wú)厭，受到了禿頂以及背上、胸前長(zhǎng)出兩個(gè)駝包的懲罰?！俺聊庇袝r(shí)也會(huì)作為一種懲戒手段在《格林童話》中出現(xiàn)。受懲戒的角色經(jīng)歷的沉默往往是強(qiáng)制性的，不受人物本身的意愿影響，最典型的例子便是《圣母瑪利亞的孩子》。

在《圣母瑪利亞的孩子》中，被圣母瑪利亞收養(yǎng)的小女孩違反了戒律，打開(kāi)了第十三道門，見(jiàn)到了火與光中坐著的“三位一體”b。但面對(duì)圣母瑪利亞的質(zhì)問(wèn)，她卻不肯承認(rèn)。于是，圣母瑪利亞將她逐出天堂，并剝奪了小女孩說(shuō)話的權(quán)利。圣母瑪利亞明確說(shuō)出了“放逐”的懲罰：“你沒(méi)聽(tīng)我的話，而且還撒謊；你不配再住在天堂里。”但“沉默”的懲罰直到小女孩躺在人世上的一片荒野里，想喊卻發(fā)不出聲音時(shí)才得到體現(xiàn)。這一懲罰的實(shí)施同它本身一樣，是靜默的。在這段情節(jié)中，圣母瑪利亞扮演了懲戒者的角色，小女孩因?yàn)檎f(shuō)謊而受到懲戒。她得到的懲罰有兩個(gè)：一是被放逐，二是被強(qiáng)制性地沉默。在故事前期，小女孩困于空無(wú)一人的荒野上，她所體會(huì)到的不幸與悲苦幾乎都來(lái)自“放逐”的懲罰，而非不能說(shuō)話。但在遇見(jiàn)國(guó)王，成為王后之后，小女孩的處境一下子變得富足美滿。國(guó)王不僅給了她華麗的衣服，而且還“什么東西都給她許多許多”。加之小女孩最初的身份本就是凡人，她在被國(guó)王發(fā)現(xiàn)時(shí)仍是少女的模樣。由此可以推斷出，“放逐”的懲罰不過(guò)是讓她遭受了幾年的煎熬，卻為她帶來(lái)了遠(yuǎn)優(yōu)于一般人的生活和國(guó)王真心實(shí)意的愛(ài)情。此時(shí)，被逐出天堂的懲戒威力已經(jīng)消失殆盡，反而成為她命運(yùn)轉(zhuǎn)折的契機(jī)，優(yōu)渥幸福的生活早就抹去了王后在荒野上風(fēng)餐露宿的記憶，只有被強(qiáng)制沉默的懲罰仍保有其威力。

成為王后的小女孩依然不愿承認(rèn)錯(cuò)誤，于是，圣母瑪利亞在王后生下孩子后，連續(xù)三次出現(xiàn)，繼續(xù)勸說(shuō)她悔改。如果王后承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，圣母瑪利亞就會(huì)恢復(fù)她的聲音，即解除沉默；如果王后執(zhí)迷不悟，頑固否認(rèn)，圣母瑪利亞就要帶走她出生的孩子。在這段情節(jié)中，作為持續(xù)有效的懲戒手段的“沉默”，所懲罰的已經(jīng)不是“說(shuō)謊”這一行為，而是“犯錯(cuò)不愿悔改”的行為，“奪走孩子”則是懲戒者圣母瑪利亞新的懲戒手段。但圣母瑪利亞畢竟與魔鬼有別，是童話中善良正義的化身，她的舉動(dòng)需要體現(xiàn)上帝的神圣與仁慈。王后的孩子只是被圣母瑪利亞帶離她的身邊，來(lái)到天國(guó)中快樂(lè)地生活。并且，在一個(gè)孩子被帶走后，第二年王后又會(huì)生下新的孩子。相較于以這種溫和的方式失去孩子，一經(jīng)失去便無(wú)法恢復(fù)的聲音所帶來(lái)的威懾力明顯更大。圣母瑪利亞第三次現(xiàn)身時(shí)，帶王后進(jìn)了天國(guó)，讓她見(jiàn)了兩個(gè)正幸福玩耍的大孩子一面?？蓛?nèi)心歡喜的王后仍然拒不認(rèn)錯(cuò)，“奪走孩子”的懲罰顯然也沒(méi)有達(dá)到圣母瑪利亞預(yù)期的效果。王后的孩子一共被奪走三個(gè)，卻絲毫沒(méi)有激起她的悔改之情?！皧Z走孩子”的懲罰雖然失效，但它在一定程度上加重了“沉默”的懲罰。孩子的失蹤使得流言四起，但真相卻被“沉默”隔離。在這篇童話的最后，遭受強(qiáng)制性沉默的王后，無(wú)法用言語(yǔ)為自己辯護(hù)而被押上了火刑架。面對(duì)死亡的威脅，她才幡然醒悟，懺悔并承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤。

王后因?yàn)檎f(shuō)謊和不愿悔改，遭受了被放逐、被沉默和被奪走孩子等一系列的懲罰，但只有“沉默”這一懲戒手段自始至終保持著應(yīng)有的效力，并最終迫使王后悔過(guò)。童話的懲戒主題一般是為了順應(yīng)成人教育孩子的需求，而被沉默的懲罰在兒童眼中顯然具有強(qiáng)大的威懾力，還有什么比無(wú)法向撫養(yǎng)人表達(dá)需求來(lái)得更可怕呢？

二、沉默所體現(xiàn)的犧牲精神

在《格林童話》中出現(xiàn)的沉默形式中，自發(fā)性的沉默最為常見(jiàn)。在這種情況下，主要角色并未喪失說(shuō)話的能力，但他們自愿選擇閉口不言，以“沉默”作為交換手段來(lái)?yè)Q取其他東西（通常是他人的生命）?！读惶禊Z》和《十二兄弟》中出現(xiàn)的“沉默”就屬于這一類型：哥哥們都因巫術(shù)而失去人形，妹妹則為了拯救哥哥自愿選擇沉默。

在《格林童話》中，巫術(shù)是頻繁出現(xiàn)的童話要素，人物看待巫術(shù)有如看待一件稀松平常的事情?！皩?duì)抗巫術(shù)”的觀點(diǎn)認(rèn)為能使人陷入困境的同樣也能幫助人，這種巫術(shù)因果律的思想觀念產(chǎn)生了尋因化解的對(duì)抗方式?！妒值堋分械母绺鐐円?yàn)槊妹玫某錾黄入x開(kāi)家，又因?yàn)槊妹谜铝税俸匣ǘ娂娮兂蔀貘f飛走。哥哥們變?yōu)闉貘f就是巫術(shù)的體現(xiàn)；百合花是哥哥們生命的另一種載體，妹妹摘下百合花的舉動(dòng)無(wú)異于殺死了哥哥們，使得哥哥們無(wú)法以人類的形態(tài)存活于現(xiàn)實(shí)世界中。失去人形隱喻著哥哥們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中的死亡，那么能夠解開(kāi)這一巫術(shù)的只有造成這一局面的妹妹本人。為此，她必須做出等價(jià)交換。大森林的老婆子告訴小妹妹，想要救哥哥，“你必須做七年啞巴，不準(zhǔn)說(shuō)話也不準(zhǔn)笑”。為什么偏偏是“沉默”才能救兄弟？因?yàn)椤俺聊蹦軐⒅饕巧饨绺綦x開(kāi)來(lái)，而無(wú)法與外界交流溝通則等同于死亡。妹妹自發(fā)性的沉默相當(dāng)于在用自己死亡的經(jīng)歷換回哥哥們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中的生命。這是一種巨大的犧牲，體現(xiàn)了妹妹對(duì)兄長(zhǎng)毫無(wú)保留的、無(wú)私的愛(ài)，展現(xiàn)了手足之間血濃于水的親情。至于《六只天鵝》當(dāng)中的妹妹，她所做出的犧牲就更大了。一來(lái)哥哥們變成天鵝是因?yàn)槔^母的巫術(shù)，與妹妹無(wú)關(guān)；二來(lái)哥哥們每晚尚有一刻鐘的時(shí)間能恢復(fù)人形，還不能算是完全意義上的死亡。即便如此，妹妹依然選擇用六年的沉默來(lái)解除哥哥們身上的詛咒。在《六只天鵝》和《十二兄弟》的文本中，對(duì)自愿選擇沉默的妹妹不乏“美麗、溫柔、善良、虔誠(chéng)”等這類正面詞語(yǔ)的描述，這些正面的評(píng)判與鑒賞體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的要求，為后文妹妹自我犧牲的舉動(dòng)埋下了伏筆?！陡窳滞挕肥墙虒?dǎo)兒童分辨是非、端正行為和培養(yǎng)審美能力的作品，其中，評(píng)判和鑒賞是《格林童話》表達(dá)態(tài)度和意義的主要方式，擁有這些優(yōu)秀品質(zhì)的妹妹正是童話希望讀者模仿的楷模。

在文學(xué)作品當(dāng)中，人類的普遍處境通常是借由個(gè)體的生存經(jīng)歷以及生命境遇才得以展現(xiàn)的。自愿選擇沉默的妹妹與其他帶有悲劇性色彩的英雄相類似，將其置于基督教背景下，則與耶穌相類似。在故事末尾，真相大白，兄妹團(tuán)聚和惡人得到懲罰的結(jié)局是對(duì)妹妹犧牲精神的歌頌。這種“好人終有好報(bào)，惡人終有惡報(bào)”的懲惡揚(yáng)善的設(shè)置，體現(xiàn)著基督教教義中自我犧牲、行善積德的重要性。

三、沉默所導(dǎo)向的死亡結(jié)局

民間童話的公式化特征使得《格林童話》中出現(xiàn)了不少故事脈絡(luò)相近的作品。比如《大拇指》和《大拇指兒漫游記》都講述了只有拇指大小的小男孩離開(kāi)家外出冒險(xiǎn)，中途遭遇惡人、被母牛吞下等危險(xiǎn)，最后平安回到了家，并給家人帶來(lái)了一筆財(cái)富的故事。

出現(xiàn)“沉默”要素的童話也具有相似的公式化情節(jié)。不論主要角色經(jīng)歷的是強(qiáng)制性沉默還是自發(fā)性沉默，都意味著他們無(wú)法用言語(yǔ)為自己辯護(hù)，而主要角色在故事發(fā)展過(guò)程中又必然遭到誤解或污蔑。由于主要角色無(wú)法開(kāi)口自證清白，因此，隨著情節(jié)的不斷重復(fù)，主要角色的罪名會(huì)不斷疊加，周圍人的懷疑也會(huì)越來(lái)越深，直到猜忌徹底爆發(fā)，主要角色被判處死刑?？梢哉f(shuō)，沉默將主要角色引向了不可避免的死亡結(jié)局。然而，一旦沉默解除，主要角色面臨的生命危險(xiǎn)便會(huì)隨之消失。在《圣母瑪麗亞的孩子》當(dāng)中，被沉默的王后一共三次失去了孩子，旁人對(duì)此的反應(yīng)分別如下：

第二天，人們找不著孩子，便開(kāi)始嘰嘰咕咕，說(shuō)王后是吃人的妖婆，竟親手殺死了自己的兒子。她聽(tīng)見(jiàn)所有的一切，卻一句話也沒(méi)法講。好在國(guó)王非常非常愛(ài)她，不相信她真是吃人的妖婆。

第二天早上，孩子再一次消失得無(wú)影無(wú)蹤，人們便鬧起來(lái)，說(shuō)王后把他給吞食啦。接著，大臣們也紛紛要求審判她?？墒悄?，國(guó)王非常非常愛(ài)自己的妻子，不肯相信人家的話，并且禁止大臣們?cè)偬徇@件事，違禁者一律處死。

第二天早上，事情一傳出去，所有人都吼起來(lái)：“王后是個(gè)吃人的妖婆，非審判她不可！”國(guó)王沒(méi)法再阻攔他的大臣們，于是對(duì)她進(jìn)行審判。她呢，不能回答，不能辯解，結(jié)果被判處在火刑堆上燒死。

最開(kāi)始，王后是“吃人妖婆”僅僅是人們私下流傳的謠言，但“沉默”使得王后與外界的交流受到阻礙，讓雙方處于單向透明的狀態(tài)。不論國(guó)王最初有多么偏袒自己的王后，面對(duì)輿論的壓力和愈演愈烈的事態(tài)，他也無(wú)能為力，甚至開(kāi)始不信任王后。最終，王后難逃被當(dāng)作吃人的妖婆押上火刑架的死亡結(jié)局。同樣，在《六只天鵝》中，自愿選擇沉默的王后也遭遇了類似的污蔑。孩子被三次奪走，面對(duì)沉默的妻子和母親的控告，國(guó)王的態(tài)度從“不肯相信”轉(zhuǎn)變?yōu)椤澳貌欢ㄖ饕狻?，最后“毫無(wú)辦法，只得把她交給法庭”，而法庭的判決自然是用火刑將“巫婆”處死。不過(guò)，《格林童話》中存在“時(shí)間一致性”的敘述特點(diǎn)，王后的沉默總會(huì)在被押上火刑架的那一刻得到解除，王后得以說(shuō)出一切真相。一旦真相被大眾所知曉，王后也就立刻從死亡的命運(yùn)中逃脫出來(lái)。

除此之外，即便主要角色放棄沉默，死亡結(jié)局依然會(huì)降臨，只不過(guò)是降臨到主要角色希望守護(hù)救助的角色身上。在《十二兄弟》當(dāng)中，老婆子明確告訴小妹妹：“你只要說(shuō)了一個(gè)字，只要差一小時(shí)不到七年，那就一切都白費(fèi)——你的哥哥們就會(huì)被你所說(shuō)的那個(gè)字殺死?！痹凇读惶禊Z》中，哥哥們告訴小妹妹：“只要你嘴里說(shuō)出一個(gè)字，一切努力都白費(fèi)?！碧热粜∶妹梅艞壋聊母绺鐐儗o(wú)法再次獲得現(xiàn)實(shí)世界中的生命，甚至還會(huì)失掉幻想世界中的生命?？梢?jiàn)，“沉默”是主要角色唯一可選擇的道路，是磨礪其品行、考驗(yàn)其意志的重要過(guò)程。主要角色唯有歷經(jīng)沉默，歷經(jīng)死亡，才能迎來(lái)皆大歡喜的結(jié)局。

此外，《格林童話》中還存在著“不完全的沉默”，其在文本中的作用與“沉默”相差無(wú)幾。例如《忠誠(chéng)的約翰》里的約翰并未喪失說(shuō)話的能力，只是他一旦說(shuō)出真相就會(huì)危及自己的生命，因此他不得不選擇對(duì)真相保持沉默。此舉又造成了國(guó)王對(duì)他的誤解，最終將他判處絞刑。在刑場(chǎng)上，約翰選擇說(shuō)出一切，卻化為一具毫無(wú)生氣的石像?！安煌耆聊弊尲s翰遭受了污蔑，使其處于不被理解的尷尬境地，最終將國(guó)王對(duì)他的信任和耐心消耗殆盡，讓他不得不以死證明自己的忠誠(chéng)。至此，約翰的忠誠(chéng)才被刻畫(huà)得入木三分。同樣，《鐵爐子》中的公主雖然能向王子哭訴真相，但王子卻因?yàn)榘裁咚幍木壒食涠宦?，這種交流受阻的情況也可被看作是遭受了“不完全的沉默”。“不完全沉默”是一道無(wú)形的屏障，隔絕了真相，也把主要角色同周遭世界隔離開(kāi)來(lái)，正是這種“受阻”支撐起了整個(gè)跌宕起伏的故事。

四、結(jié)語(yǔ)

在《格林童話》中，為什么偏偏是用“沉默”來(lái)作為懲戒手段或交換手段呢？首先，“沉默”是推動(dòng)故事發(fā)展的重要因素。假使王后沒(méi)有失去聲音，她們就完全可以為自己的清白辯護(hù)，將孩子失蹤的真相或自己的身世公之于眾，流言自然就會(huì)停止，疑慮將不會(huì)產(chǎn)生，故事就會(huì)隨之失去矛盾沖突，難以進(jìn)行下去。其次，“沉默”作為懲戒手段有其強(qiáng)大的教育功能。在《圣母瑪利亞的孩子》中，如果圣母瑪利亞沒(méi)有將“強(qiáng)制性沉默”作為懲戒手段，王后將不會(huì)悔過(guò)。因?yàn)樗挥性诿鎸?duì)死亡時(shí)才會(huì)萌生悔意，而“沉默”之外的其他懲戒手段根本無(wú)法將王后引向死亡。那么，這篇童話也就失去了它的教育意義，無(wú)法引導(dǎo)孩童反思自己說(shuō)謊和不肯改過(guò)的錯(cuò)誤行徑，更無(wú)法引出基督教原罪意識(shí)的主題。再次，“沉默”作為交換手段體現(xiàn)了尋因化解的巫術(shù)對(duì)抗方式，突顯了主要角色的犧牲精神。在《十二兄弟》中，如果王后沒(méi)有選擇“自發(fā)性沉默”，那么她的自我犧牲品質(zhì)將難以得到淋漓盡致的展現(xiàn)。沉默本就暗喻著死亡，并最終將王后引向現(xiàn)實(shí)世界中真正的死亡。而王后卻寧可忍受惡毒的詆毀和死亡的威脅，也始終不愿意放棄拯救自己哥哥們的機(jī)會(huì)?！俺聊币r托了她無(wú)私奉獻(xiàn)和堅(jiān)忍不拔的美好品質(zhì)。

《格林童話》中的“沉默”是貫穿全文的要素，它阻礙了真相的呈現(xiàn)，使故事更為曲折動(dòng)人，人物形象更加鮮明，保證了成人希望童話擁有的教育功能和教育意義，同時(shí)也宣揚(yáng)了基督教的教義。

a 《三個(gè)匣子的主題》是弗洛伊德在1913年發(fā)表的著名莎士比亞評(píng)論文章，他用本能理論對(duì)喜劇《威尼斯商人》和悲劇《李爾王》進(jìn)行了剖析。他認(rèn)為作為選擇對(duì)象的三姐妹中，第三個(gè)代表著死亡女神，啞被理解為死亡的表征。主要角色選擇第三個(gè)代表死亡的女人，體現(xiàn)了“反應(yīng)形成”的自我防御機(jī)制。

b “三一論”主張圣父、圣子、圣靈為同一本體（本性）、三個(gè)不同的位格。

參考文獻(xiàn)：

[1] 彭懿.《格林童話》的產(chǎn)生及其版本演變研究[D].上海師范大學(xué)，2008.

[2] 郭靜靜.論安徒生童話中的“沉默”[J].昆明學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（4）：39-43.

[3] 杜瑞華.《海的女兒》的懲戒主題與兒童的反復(fù)閱讀[J].天中學(xué)刊，2015（2）.

[4] 格林兄弟.格林童話全集[M].楊武能譯.南京：譯林出版社，1993.

[5] 廖賢芬.論《格林童話》中的巫術(shù)[D].廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)，2018.

[6] 韓穎.《格林童話》的教育功能探析——以評(píng)價(jià)意義為視角[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2014（3）：8-13.

作 者： 楊佳熹，紹興文理學(xué)院在讀本科生。

編 輯： 趙斌 E-mail：mzxszb@126.com