摘 要：隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，全球化進(jìn)程的不斷發(fā)展，翻譯在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中成為不可缺少的重要組成部分，越來越受到人們的廣泛關(guān)注。在這個(gè)過程中，翻譯的倫理議題也備受關(guān)注，成為翻譯研究的熱門話題。翻譯研究活動中，翻譯者主體與作者原意存在歷史繼承性和陷入二元對立的模式，所以就需要研究者的深入研究。因?yàn)榉g是跨文化的交際活動，在背景文化方面主體與客體的互動性也非常重要，在翻譯過程中就需要注重背景文化的差異，同時(shí)翻譯作為一項(xiàng)復(fù)雜并且特殊的人類交流活動，會受到諸多客觀因素的影響，其中翻譯者主體性的影響是非常重要的。本文從視域及視域理論出發(fā)，以文本中的言內(nèi)視域、言外視域及整體視域?yàn)橐暯?，分析《雙城記》中英譯版本中主體與客體之間產(chǎn)生的互動影響，討論視域理論對翻譯實(shí)踐活動發(fā)展的影響，從文章的語言、風(fēng)格以及文化方面分析翻譯者客觀與主體之間的互動關(guān)系，從而更好地理解《雙城記》的文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：主觀性 客觀性 翻譯者 文學(xué)價(jià)值 再創(chuàng)造性

在文學(xué)翻譯的活動中，主體與客體是一對哲學(xué)術(shù)語。翻譯理論界的很多學(xué)者都對翻譯的主體與客體進(jìn)行過探討，認(rèn)為翻譯的主體可分為四種：翻譯者是主體；原作者和翻譯者是翻譯的主體；翻譯者和讀者是翻譯的主體；原作者、翻譯者、讀者都是翻譯的主體。因此也可以看出，學(xué)術(shù)界對翻譯的主體、客體還沒有明確的定論，而在視域的范圍內(nèi)對翻譯活動中的主體進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，翻譯者在溝通過程中的作用是非常重要的，其中就包括了闡述學(xué)角度、多元視角理論、文化社會學(xué)、翻譯生態(tài)學(xué)等多種理論開展的譯者主體性研究，并肯定了譯者主體的地位，從中也給翻譯者的主體性研究帶來了新的視角，構(gòu)建了新的研究方式和方法。視域理論則是在哲學(xué)方面對翻譯者的主體在翻譯過程中對文學(xué)知識的感應(yīng)理解和判斷的延伸性分析，這種認(rèn)知的延伸又是在一定客觀因素下產(chǎn)生的，也是主體所不能掩蓋的限制因素。本文就對《雙城記》在視域理論下主觀性和客觀性所呈現(xiàn)的關(guān)系進(jìn)行分析，探究翻譯者主觀性和客觀性之間存在的互動關(guān)系，以及對文本翻譯活動所具有的特殊意義。

一、翻譯主體與翻譯客體概述

文學(xué)翻譯活動涉及的方面很多，包括翻譯者、作者、原文的讀者和譯文的讀者，這些方面中誰是整個(gè)翻譯過程中的主體呢，很多學(xué)者都曾對其進(jìn)行過研究，認(rèn)為兩種語言文化之間的交流與協(xié)商過程稱為翻譯，在這種對話交流與協(xié)商中，原文、原文的作者、譯者、譯文以及讀者還有翻譯發(fā)起人、贊助商、出版商等都會參與到整個(gè)文本的翻譯活動中，其中在這之間又包括原文的作者、原文的翻譯者、復(fù)譯者。讀者、原文、原文的譯文、復(fù)譯文本，這些都是翻譯文學(xué)作品中的主體。還有學(xué)者認(rèn)為，參與到實(shí)踐活動的才是真正的主體。哲學(xué)中所提到的主體和整個(gè)翻譯過程中的主體都具有一定的普遍與特殊性關(guān)系，翻譯主體也不例外，都應(yīng)該是人，所以翻譯中的原文和譯文都不能算作翻譯的主體。而在翻譯中，雖然人是作為翻譯的主體，但不包含原文的作者以及原文的讀者和譯文的讀者，因?yàn)樗麄儧]有參與到翻譯活動中，翻譯的主體則只能是翻譯者，翻譯主體就是從事翻譯實(shí)踐的人，只有翻譯者才有資格來獲得這個(gè)稱號，因?yàn)樗麑?shí)現(xiàn)了主體價(jià)值，滿足了不同主體的需求。在整個(gè)翻譯活動中，翻譯的客體是在翻譯主體的基礎(chǔ)上指向認(rèn)知和改造的對象，在翻譯過程中，讀者、作者、譯者研究和利用的對象都會成為整個(gè)翻譯活動中所指的對象，從而由原來的主體變?yōu)檎麄€(gè)翻譯過程中的客體。原文文本的翻譯者直接改造的對象也就成為整個(gè)翻譯的客體，原文文本的改造對讀者反映的認(rèn)知以及所創(chuàng)作的意圖是否與原文作者的創(chuàng)作意圖一致，也是整個(gè)翻譯實(shí)踐活動中的重要部分，都是翻譯者在翻譯過程中的所指對象，都稱為翻譯的客體。因此，翻譯的客體是一個(gè)復(fù)雜的、多維的復(fù)合體，包括了原文的作者、讀者以及文本。

二、視域理論下翻譯者主體性與客觀性

尼采和胡塞爾是最早提出視域這一哲學(xué)概念的人，視域在哲學(xué)上的意義包括感知想象、直觀感受、本質(zhì)判斷等意識行為，其中每一個(gè)空間事物的感知體驗(yàn)都具有雙重視域，包括內(nèi)視域和外視域，視域會隨著主體的運(yùn)動而延伸，因此在文學(xué)翻譯方面，必定會有多維度的譯者心理活動，也被稱之為多角度視域理論。所以在翻譯過程中，翻譯者這一主體會隨著自己一系列的意識行為對文本進(jìn)行翻譯，從而使文本具有自身視域的延伸范圍，從而導(dǎo)致不同主體翻譯的同一文本會出現(xiàn)結(jié)構(gòu)意義上的差異性。而這些都是翻譯主體在整個(gè)翻譯的過程中對文本的感知、理解和判斷，通過文字、語符的轉(zhuǎn)換生成暫構(gòu)意義，從而表現(xiàn)出來翻譯者的主觀能動性。而在視域范圍內(nèi)，對翻譯的客觀性概括為具有客觀自身規(guī)定性、外在的實(shí)在性、對象性，能夠被主體的本質(zhì)力量所涉及，但不能被其本質(zhì)力量所完全覆蓋的區(qū)域，包括言內(nèi)視域、言外視域和整體視域等相關(guān)客觀參數(shù)。

三、在視域理論下看《雙城記》翻譯文本中譯者主體性與客觀性

狄更斯作為世界級的小說大師，在《雙城記》的創(chuàng)作中融入了其他小說常見的藝術(shù)元素，將復(fù)仇、愛情、革命等諸多因素揉捏在一起，呈現(xiàn)出一部源于作者高超文字駕馭能力的現(xiàn)實(shí)性經(jīng)典作品。

（一）言內(nèi)視域體現(xiàn)的翻譯者主體性

在整篇翻譯的文本中，可以直觀地顯示出語詞或語句直接呈現(xiàn)在翻譯者的視域之中，被感知到的就稱之為言內(nèi)視域，也就是說言內(nèi)視域是可以直觀地在文章中表現(xiàn)出來的。在文本中，原文作者在《雙城記》中所提到的“The sea still rises”，是可以在言內(nèi)視域中直觀展現(xiàn)出的，其中，羅稷南將其在文本中翻譯為“海還在奔騰”，而宋兆霖則翻譯為“大海仍在洶涌”?！峨p城記》原文中所提到的“Fire rises”，羅稷南翻譯為“火起”，而宋兆霖翻譯為“起火了”?！峨p城記》原文中“Calmin storm”，羅稷南翻譯為“暴風(fēng)雨中的鎮(zhèn)靜”，而宋兆霖翻譯為“在風(fēng)暴中鎮(zhèn)定自若”。“Arethesea”“still”“rises”“Calmin”“storm”，這些詞語在文本中都可以被翻譯者直觀地感受到，所以譯者就會將其固定化進(jìn)行翻譯，或?qū)⑵渲苯由蔀闈撛诘牧c(diǎn)。而其選項(xiàng)則根據(jù)文本中的相應(yīng)參數(shù)因子所決定，其中羅稷南和宋兆霖在翻譯的過程中也體現(xiàn)出了翻譯者言內(nèi)視域的區(qū)別性，在同一個(gè)詞匯上不同的翻譯者翻譯參數(shù)的因子不同，對其解讀的視域也就不同。從剛才的句子中可以分析出，羅稷南在翻譯過程中采用的是源語句法結(jié)構(gòu)和語言表達(dá)法，體現(xiàn)出翻譯者對于整個(gè)源文字符在源語言中的直接轉(zhuǎn)換。而宋兆霖在翻譯的過程中會將解讀的原文字符在譯入語言中進(jìn)行相應(yīng)考慮，從而使其在翻譯過程中解讀得更具活躍性，體現(xiàn)出翻譯者主體對語氣參數(shù)因子的理解，強(qiáng)調(diào)了氣勢磅礴和內(nèi)心活動。

（二）言外視域體現(xiàn)的翻譯者主體性

宋兆霖在翻譯時(shí)將其譯為履金蹈玉和養(yǎng)尊處優(yōu)，這在翻譯的過程中能夠使讀者更為直觀地了解源語文化中所表現(xiàn)出來的富貴生活，在文本的言外視域的翻譯方面，對于翻譯者主體來講是非常重要的，能夠?qū)φZ義、語境的環(huán)境進(jìn)行提升，幫助讀者更好地了解《雙城記》原文的含義。

總之，翻譯者主體性和客觀性參數(shù)因子在視域理論下所呈現(xiàn)的是相互制約、互補(bǔ)的互動關(guān)系，翻譯者的客觀性體現(xiàn)在主體性所不能覆蓋的文本潛在的內(nèi)外視域和整體視域中，翻譯者要在翻譯過程中基于文本的言內(nèi)視域不斷向言外視域和整體視域擴(kuò)展，對文本的整體意義進(jìn)行判斷和理解，并且還要從多角度將其視域融合，把握翻譯的方法和策略，實(shí)現(xiàn)各因子應(yīng)用的準(zhǔn)確性和穩(wěn)定性，從而達(dá)到視域理論下翻譯主體性和客觀性之間的互動關(guān)系，從而更好地實(shí)現(xiàn)翻譯者視域與文本、社會文化、語境等客觀因素之間的互動，實(shí)現(xiàn)翻譯者和文本視域范圍的多重交流，提高翻譯的質(zhì)量。

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作 者： 劉暢，昆明理工大學(xué)外文學(xué)院講師，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐、文化翻譯。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com