摘 要：本文以雅克·拉康的鏡像理論為基礎(chǔ)，從獨(dú)特視角探討與分析美國(guó)作家弗·司各特·菲茨杰拉德的《了不起的蓋茨比》。筆者從該角度出發(fā)，梳理主人公杰伊·蓋茨比的人生歷程，探究蓋茨比悲劇產(chǎn)生的深層緣由，幫助讀者深入解讀《了不起的蓋茨比》。蓋茨比不惜一切代價(jià)去追尋夢(mèng)幻般的愛情與理想，最終以理想破滅、悲慘死去結(jié)束。本文借助對(duì)雅克·拉康的鏡像理論的解讀，闡述蓋茨比的悲劇人生其實(shí)源于其自我的迷失，因此導(dǎo)致其自身的毀滅。

關(guān)鍵詞：雅克·拉康 鏡像理論 《了不起的蓋茨比》 悲劇 自我迷失

一、鏡像理論提供了解讀《了不起的蓋茨比》的有效視角

雅克·拉康的鏡像理論中有弗洛伊德精神分析的影子，自我與本我、辯證認(rèn)識(shí)都是對(duì)鏡像理論的支持。弗洛伊德的作品《意識(shí)的結(jié)構(gòu)》，從無(wú)意識(shí)、前意識(shí)、意識(shí)三個(gè)層面對(duì)人類的意識(shí)進(jìn)行論述，三個(gè)層面可以互相轉(zhuǎn)化，無(wú)意識(shí)的事物經(jīng)過努力可以轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R(shí)，但需要主體突破無(wú)意識(shí)的重重阻力，才能使其得以實(shí)現(xiàn)。雅克·拉康借助嬰兒的鏡前實(shí)驗(yàn)，解讀人類的意識(shí)形成過程中所存在的自欺行為。實(shí)驗(yàn)中嬰兒會(huì)去迎合鏡中影像，但并未認(rèn)出鏡中的自己，人在嬰兒時(shí)期尚未形成自我的意識(shí)形態(tài)，誤將鏡中的影像看成了“自己”。縱然嬰兒的認(rèn)識(shí)有所偏差，但其已經(jīng)形成一定的“我”的意識(shí)，但是對(duì)于“我”與“我的影像”二者產(chǎn)生了混淆。法國(guó)哲學(xué)家米歇爾·福柯曾說(shuō)：“精神分析涉及的并不是心理學(xué)，而是一種非理性的體驗(yàn)。”雅克·拉康在弗洛伊德的一些理念基礎(chǔ)之上，進(jìn)行了解讀與革新，并豐富了其鏡像理論。

基于鏡像理論可知，人只有借助鏡像階段將自身還原于外部世界，才能從中認(rèn)識(shí)自己，也就是說(shuō)“我”要在他人認(rèn)可的情況下，才可以成為自我，“我”是基于他人的產(chǎn)物。 自我生存于他者之中，在他者當(dāng)中才能夠發(fā)現(xiàn)自我。按照這一理論，現(xiàn)實(shí)世界也就是真實(shí)存在著的世界，包括其蘊(yùn)含的一切事物，而對(duì)于人類個(gè)體來(lái)說(shuō)，這一切屬于主體之外的領(lǐng)域。想象世界是鏡中的影像所反映的虛幻世界，長(zhǎng)期生活于鏡中的人，難以分辨現(xiàn)實(shí)世界與想象世界，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一切難以接受與理解，享受著與現(xiàn)實(shí)世界脫離的虛幻世界。

弗·司各特·菲茨杰拉德的《了不起的蓋茨比》中，出身于下層社會(huì)的年輕人杰伊·蓋茨比為了追求所謂的“理想”，不擇手段，用盡心機(jī)，最終卻以悲劇收?qǐng)?。美?guó)作家H.L.門肯評(píng)價(jià)說(shuō)：“篇章安排精巧至極，沒人能想出比這更好的構(gòu)思了。”小說(shuō)以具有代表意義的一名美國(guó)青年的尋夢(mèng)過程的短暫一生，巧妙地將美國(guó)拜金主義、人與人之間的無(wú)情和自私展示出來(lái)，寫就一曲“爵士時(shí)代”背景之下美國(guó)夢(mèng)破滅的挽歌。小說(shuō)主人公杰伊·蓋茨比選擇生活于鏡中，借助于想象虛構(gòu)完整的自我；也正是虛構(gòu)的鏡中世界，使其認(rèn)識(shí)不到自己與湯姆、黛西之間的差別，對(duì)社會(huì)與自我產(chǎn)生錯(cuò)解，最終導(dǎo)致自我迷失，下面對(duì)此做出詳細(xì)的分析與探討。

二、鏡像理論視角出發(fā)對(duì)小說(shuō)角色差異的分析

（一）與黛西之間的差別

蓋茨比與黛西在本性、生活目標(biāo)與對(duì)待愛情的態(tài)度上有著本質(zhì)的不同。在蓋茨比的觀念中，金錢才是尋回愛情的力量，其自我的認(rèn)知中將貧窮看成是與黛西之間的最大障礙，錯(cuò)誤地認(rèn)為是這個(gè)原因迫使他們不能走到一起。對(duì)此，蓋茨比盲目樹立人生的奮斗目標(biāo)，拼盡全力，努力地賺錢，以期能夠早日躋身上流社會(huì)，想著如此便可以與黛西走到一起。但蓋茨比未能意識(shí)到他與黛西之間的本質(zhì)差別：黛西的精神世界較為空虛，為人冷漠無(wú)情，道德底線也不高，崇尚金錢；而蓋茨比是一位有理想、有抱負(fù)的青年，雖出身貧寒，卻憑借自身的努力，得到富足的生活。可見，蓋茨比與黛西的生活目標(biāo)完全不同。蓋茨比對(duì)黛西一見傾心，但深知二人之間社會(huì)階層的不同，于是努力地賺錢，以求成為富有的人，借此來(lái)縮小與黛西的差距。而黛西沒有等他，當(dāng)蓋茨比成功時(shí)，黛西已經(jīng)結(jié)婚，因此他的內(nèi)心發(fā)生了扭曲，一心要回到過去，想將一切都?xì)w于原點(diǎn)，獲得自己的愛情。蓋茨比知曉黛西的拜金，堅(jiān)信一旦自己有足夠多的金錢，黛西就會(huì)重回其懷抱，他并沒有意識(shí)到這樣的愛情是建立于金錢之上的虛偽的愛。當(dāng)黛西面對(duì)蓋茨比所提出的要求時(shí)，并未給出確切的答案，她不會(huì)因蓋茨比而離開上流社會(huì)，她與蓋茨比之間也不存在真正意義上的愛。而蓋茨比卻執(zhí)拗地認(rèn)為一切可以歸于原點(diǎn)，這一切都源于蓋茨比對(duì)黛西的幻想，對(duì)自己和黛西之間的差別認(rèn)識(shí)不足。

（二）與湯姆之間的差別

蓋茨比和湯姆的出身、教育背景都不同，其所處的社會(huì)地位也不同。蓋茨比因?yàn)槠涓改付荚谵r(nóng)場(chǎng)工作，而看不起自己的父母；湯姆出生于較為富裕的家庭，在讀大學(xué)期間，便游歷歐洲各國(guó)，揮霍無(wú)度。正是二人的天壤之別，注定了蓋茨比與湯姆難以處于同一階層。湯姆是出身于顯赫家庭的紈绔子弟，是一個(gè)傲慢、偽善的人，他以各種手段去欺騙自己的情人。在黛西將湯姆的情婦撞死后，湯姆將殺人的罪狀嫁禍于蓋茨比，而蓋茨比仍沉浸于所謂的愛情當(dāng)中，想保護(hù)黛西，對(duì)此沒有拒絕與反抗，蓋茨比的命運(yùn)自此完全地落入了湯姆的掌控當(dāng)中。在湯姆的惡意挑撥之下，他情婦的丈夫開槍將蓋茨比打死，使其成了最后的犧牲品，而蓋茨比直到死都未能發(fā)現(xiàn)黛茜臉上所表現(xiàn)出的對(duì)他的嘲笑。

三、從鏡像理論視角出發(fā)分析蓋茨比對(duì)社會(huì)與自我的錯(cuò)解

（一）對(duì)殘酷社會(huì)的錯(cuò)解

雅克·拉康指出，處于鏡像時(shí)期的嬰兒，一時(shí)混淆了鏡中的影像，其一生都將會(huì)誤把眼前的影像當(dāng)作自己，將自我建立于虛幻之上。真實(shí)的自我和鏡中的影像形成矛盾，造成了自我的永久性分裂。在自身與他人的交往當(dāng)中，由于自我的誤認(rèn)、自我與他人的爭(zhēng)斗、主體的分裂等，其自我追尋的過程較為艱難。想象世界在人們的生活當(dāng)中有著至關(guān)重要的作用，其形成依托于一定的文化環(huán)境。蓋茨比深深地受到來(lái)自家鄉(xiāng)傳統(tǒng)的制約，忽略了真實(shí)世界，生活于自我理想的幻境當(dāng)中，而不考慮實(shí)際的情況，他未意識(shí)到自己的單純正是其錯(cuò)誤認(rèn)知的根源所在。蓋茨比在黛茜的府邸對(duì)面建造了一幢大廈，他開始放縱揮霍、夜夜笙歌，與上流社會(huì)的人物廝混?？v然如此，以湯姆為代表的上流社會(huì)仍然瞧不起他。蓋茨比拼盡一切努力，仍未獲得認(rèn)可。其實(shí)，這個(gè)結(jié)局在剛開始便注定了，階級(jí)之分與等級(jí)制度深深地根植于整個(gè)社會(huì)當(dāng)中，難以從根本上消除。蓋茨比單純地、片面地認(rèn)為，只要掌握足夠多的財(cái)富，便可以一躍成為上流社會(huì)的人物，同時(shí)以此來(lái)尋回愛情。但他低估了社會(huì)的殘酷，他視為理想愛人的黛西，對(duì)其又是何等的殘忍和現(xiàn)實(shí)。當(dāng)黛西知曉蓋茨比為農(nóng)民之子后，便與其劃清了界限。

（二）對(duì)假想自我與真實(shí)自我的錯(cuò)解

“假想的自我”源于鏡像時(shí)期，“真實(shí)的自我”源于現(xiàn)實(shí)中的“自我”。對(duì)假想自我與真實(shí)自我的錯(cuò)解，將使個(gè)體難以應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)。處于鏡像時(shí)期的嬰兒，自我意識(shí)有所欠缺，無(wú)法準(zhǔn)確分辨自己與鏡中影像，其認(rèn)知仍停留于幻想的層面。蓋茨比生活于假想自我和真實(shí)自我的矛盾當(dāng)中。蓋茨比所樹立的自我，為鏡中影像，屬于假想得到的自我，使其錯(cuò)誤地認(rèn)為一切可以重回過去。蓋茨比把一切都獻(xiàn)給了自己所編織的美麗夢(mèng)想，將黛茜化身為其理想的目標(biāo)。盡管黛茜早已移情別戀，他也非常清楚地知道“她的聲音充滿了金錢”，但他仍固執(zhí)地追求重溫舊夢(mèng)。蓋茨比內(nèi)心的欲望較為強(qiáng)烈，使其設(shè)立了錯(cuò)誤的理想和目標(biāo)。在幻想與欲望的支撐之下，蓋茨比不顧一切地奔向虛幻的鏡像，最終悲慘地離開了人世。

四、 鏡像理論視角出發(fā)對(duì)蓋茨比自我迷失的悲劇性的分析

（一）“像”之惑與難以分辨的欲望

在《了不起的蓋茨比》中，杰伊·蓋茨比想憑借自身的努力來(lái)改善生存的境況，得到受人尊重的社會(huì)地位。他選擇了“美國(guó)夢(mèng)”這面鏡子，在對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”這個(gè)鏡像的認(rèn)同中，他的自我得以形成，“他發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)把自己獻(xiàn)身于追求一種理想”。蓋茨比的“美國(guó)夢(mèng)”可分為“財(cái)富夢(mèng)”“地位夢(mèng)”和“愛情夢(mèng)”。蓋茨比與黛西初次相見便生出愛慕之心，但由于蓋茨比的出身差異、湯姆巨額財(cái)富的誘惑，黛西最終選擇了與湯姆結(jié)婚，這給蓋茨比的打擊是毀滅性的，他后來(lái)的全部奮斗目標(biāo)都與黛西有關(guān)。蓋茨比的“財(cái)富夢(mèng)”與“地位夢(mèng)”，從某種意義上來(lái)看，可以看成是為“愛情夢(mèng)”服務(wù)的。杰伊·蓋茨比以非法的手段獲得了巨額的財(cái)富，他的“財(cái)富夢(mèng)”最終實(shí)現(xiàn)，擁有了體現(xiàn)財(cái)富的別墅、飛機(jī)和轎車等。為了追尋黛西，蓋茨比與黛西夫婦比鄰而居，并舉辦大型的宴會(huì)，以此來(lái)吸引黛西的關(guān)注。在尼克的幫助下，蓋茨比得以與黛西再次見面，當(dāng)黛西因?yàn)樯w茨比的富有和對(duì)他曾有的情感而重新表現(xiàn)出曖昧?xí)r，蓋茨比認(rèn)為他的“愛情夢(mèng)”即將成為現(xiàn)實(shí)。事實(shí)上，這一切都建立于虛妄，蓋茨比所面對(duì)的“像”是虛幻的。從根本上說(shuō)，“自我”其實(shí)是一個(gè)他者，自我天生具有“誤認(rèn)”功能，人往往會(huì)將他者誤認(rèn)為或視為自我，因而，蓋茨比表面上的成功并非真正意義上的成功，而是他自我所“誤認(rèn)”的成功，這種成功最終將如泡沫般消散。

欲望的實(shí)質(zhì)是缺乏，缺乏絕對(duì)不是存在的一種簡(jiǎn)單的相對(duì)物，它可以說(shuō)是存在的基礎(chǔ)，存在依賴于缺乏而存在。蓋茨比所追求的“財(cái)富夢(mèng)”“地位夢(mèng)”與“愛情夢(mèng)”，也正是其出身寒門所不具有的。蓋茨比的“財(cái)富夢(mèng)”得到了實(shí)現(xiàn)，但“地位夢(mèng)”與“愛情夢(mèng)”卻如鏡花水月一般，難以企及?？v然財(cái)富為蓋茨比帶來(lái)了光鮮、奢華的生活，但上流社會(huì)并未真正地接納他，他內(nèi)心深處仍感到不自信。蓋茨比在向尼克介紹自己時(shí)，其潛在的欲望為：希望他人將其看成是出身顯赫的富家子弟，以此來(lái)掩飾心中的卑微感；想融入上層社會(huì)當(dāng)中，成為“了不起”的人物。從某種意義上說(shuō)，“欲望是他人的欲望”，蓋茨比的欲望其實(shí)源于對(duì)黛西的欲望的追求，同時(shí)，也希望借此獲得黛西的青睞。黛西生于富裕之家，已被虛偽、浮華的氛圍所浸染，她是勢(shì)利而又自私的，她心中的愛情與物質(zhì)上的窮奢極欲捆綁，并非以情感為基礎(chǔ)。杰伊·蓋茨比對(duì)黛西的勢(shì)利與物欲并非沒有察覺，但仍執(zhí)著與癡迷。蓋茨比的整個(gè)奮斗歷程都圍繞著黛西的欲望而開展，以至于蓋茨比將他者的欲望誤認(rèn)為是自己的欲望，這正是導(dǎo)致蓋茨比悲劇結(jié)局的重要原因。

（二）不可避免的悲劇

《了不起的蓋茨比》中，蓋茨比從奮斗、崛起，到成功，再到最后死亡的整個(gè)過程是一個(gè)不可避免的悲劇，而這個(gè)悲劇產(chǎn)生的原因較多，包括美國(guó)社會(huì)當(dāng)時(shí)欲望膨脹、物質(zhì)至上的時(shí)代背景，也與人們的道德墮落、虛偽的人際關(guān)系有關(guān)?！读瞬黄鸬纳w茨比》所傳達(dá)的是整個(gè)時(shí)代、整個(gè)社會(huì)的悲劇，最為關(guān)鍵的原因還是蓋茨比自身：他未能有效地分辨出自我，將“鏡像”誤認(rèn)為是真相；錯(cuò)誤地認(rèn)為自己能夠立足于金錢至上的社會(huì)，只要有錢，便可以收獲地位與愛情；認(rèn)為黛西的欲望同時(shí)也是自己的欲望，并為此付出了生命。蓋茨比關(guān)于自我的認(rèn)知，最初便是不真實(shí)的，一切都是虛幻的“鏡像”。對(duì)這個(gè)世界的掌控，并非他力所能及的，同時(shí)他也難以逃脫被社會(huì)操控的命運(yùn)。

綜上所述，杰伊·蓋茨比一直生活于鏡像當(dāng)中，未能區(qū)分鏡子和現(xiàn)實(shí)、假想自我和真實(shí)自我，錯(cuò)誤地認(rèn)為只要有錢，其他問題便可以得到解決。他一直未能真正獲得上流社會(huì)的認(rèn)可，而他在自我構(gòu)建中，又將別人的認(rèn)可看得尤為重要，從而導(dǎo)致其悲慘的命運(yùn)?！读瞬黄鸬纳w茨比》借助杰伊·蓋茨比的悲劇，深刻地揭露了美國(guó)尖銳、復(fù)雜的社會(huì)矛盾以及當(dāng)時(shí)人們價(jià)值觀與道德觀的淪喪。金錢至上的價(jià)值觀和傳統(tǒng)秩序的全面解體，使“美國(guó)夢(mèng)”失去了其最初的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 謝柳春.《了不起的蓋茨比》何以了不起——論《了不起的蓋茨比》的敘事手法[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（12）.

[2] 王璇.從拉康鏡像理論視角解讀《了不起的蓋茨比》[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2017（1）.

[3] 廖金羅.從雅克·拉康鏡像理論視角闡釋麥克白悲劇[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2009（2）.

[4] 秦緒莉.目的論視角下《了不起的蓋茨比》三個(gè)中譯本的對(duì)比研究[D].山東大學(xué)，2014.

[5] 王帆.評(píng)價(jià)理論視角下《了不起的蓋茨比》四譯本比較分析[D].外交學(xué)院，2014.

[6] 黃明芳.識(shí)解理論視角下《了不起的蓋茨比》姚乃強(qiáng)漢譯增譯研究[D].湖南大學(xué)，2014.

[7] 江梅《了不起的蓋茨比》中蓋茨比對(duì)黛西的態(tài)度變化分析——評(píng)價(jià)理論態(tài)度子系統(tǒng)視角[J].世紀(jì)橋，2014（4）.

[8] 邵文碩.拉康鏡像理論的理論來(lái)源及其理論構(gòu)建[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（3）.

[9] 李靜.迷失的“自我”——拉康鏡像理論之維下的自我建構(gòu)[J].名作欣賞，2011（21）.

作 者： 鄺姍，碩士，上海行健職業(yè)學(xué)院副教授，主要從事高職大學(xué)語(yǔ)文、外國(guó)文學(xué)等課程的教學(xué)與科研、開展外國(guó)文學(xué)作家與作品研究。

編 輯： 康慧 E-mail：kanghuixx@sina.com