摘 要：姜夔長調(diào)詞的語言呈現(xiàn)空間型架構(gòu)，并且使用大量典故，層次繁多，所以不易讀懂。本文通過《念奴嬌·毀舍后作》詞的空間型語言架構(gòu)，利用橫讀的方式分析典故之間的含義，并分析韻拍之間平行、并列、同心、層進(jìn)的結(jié)構(gòu)。由此可得，姜夔的詞中不僅有無家可歸的孤獨(dú)、懷才不遇與仕隱之愿的矛盾，更有對于南宋王朝偏安的悲憎和復(fù)國無望的絕望之情。

關(guān)鍵詞：姜夔 長調(diào)詞 空間語言 典故

姜夔是南宋“江湖文人”的代表?！敖娜恕贝蠖嗍送静豁?，為了維持自己隱逸詩人的身份，他們往往選擇依附權(quán)貴生活，這種“干謁”的方式也成為南宋江湖文人的常態(tài)，姜夔便是以卓越的才華獲得仕宦資助的典型代表。a由此，對姜夔的普遍印象認(rèn)為其詞格局不高，無家國興亡之感。然而，陳廷焯《白雨齋詞話》云：“南渡以后，國勢日非。白石目擊心傷，多于詞中寄其感慨?！仄涓锌谔撎?，無跡象可尋，人自不察耳?！眀姜夔并非沒有家國衰亡的感慨，“江湖文人”的特殊身份使得他不能如稼軒一般直抒胸臆，而是以迂回曲折的方式展現(xiàn)出來，《念奴嬌·毀舍后作》就是一首典型之作。

嘉泰四年（1204），姜夔位于杭州東青門的居所被大火燒毀，詞人一時悲愴難忍，寫下了這首《念奴嬌·毀舍后作》。然而，這首詞不僅只有感慨命運(yùn)的這一層意義，還凝聚著詞人平生所慮的多層情感表達(dá)。通過家宅，“我們已經(jīng)用最簡化的形式表示了庇護(hù)所的內(nèi)心空間的緊密壓縮”c，一旦家宅被毀，被壓縮的內(nèi)心空間便層層解構(gòu)，此種情況下的抒情文字必然是有層次性的而非單一的。本文就擬從《念奴嬌·毀舍后作》的語言內(nèi)部架構(gòu)出發(fā)，來探討詞人是如何借典來表達(dá)多層次情感的。

一、長調(diào)詞的空間邏輯

敘事說理的文章與抒情言志的詩詞的不同點(diǎn)，就在于語言內(nèi)部架構(gòu)的不同。敘事說理的文章要準(zhǔn)確指向外部經(jīng)驗(yàn)，所以字群、段落按照單線的時間邏輯來排列。讀者按照直線型的語言結(jié)構(gòu)逐字往下閱讀，就可以了解事情的來龍去脈，把握文字的指稱意義。反之，抒情言志的詩詞更強(qiáng)調(diào)內(nèi)心指向，甚至不是準(zhǔn)確的，而是模棱兩可的。所以詩詞語言的排列結(jié)果大多不是單線型的，而是呈現(xiàn)并列、平行或同心、層進(jìn)的空間邏輯。因此，用空間邏輯寫成的文學(xué)作品的意義比較不容易把握，讀者需要在順讀全篇之后，進(jìn)行多次回復(fù)式橫向閱讀，把握意象或字群之間的并列、平行、層聚關(guān)系，才能真正領(lǐng)會這類作品的意義。

高友工在論述詞體的美典時，認(rèn)為“長調(diào)在它最完美的體現(xiàn)時是以象征性的語言來表現(xiàn)一個復(fù)雜迂回的內(nèi)在的心理狀態(tài)”d。他把這種復(fù)雜的長調(diào)結(jié)構(gòu)稱為“空間性圖案（spatial design）”，并認(rèn)為這種詞結(jié)構(gòu)的藝術(shù)手法完成于南宋。隨之，林順夫明確指出，直到南宋姜夔的長調(diào)詞，才真正完美地展現(xiàn)了高友工所說的新抒情美典。e劉婉則更加具體地分析了《疏影》詞的語言結(jié)構(gòu)藝術(shù)，通過事典立意，并提出了“空間型的語言架構(gòu)”模式，她認(rèn)為“并列平行空間型的語言架構(gòu)是促使自然語言轉(zhuǎn)化成象征性語言的理想條件，也是外化內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)的較理想形式”f。姜夔的詞中不只有這一首特殊，在他晚年的長調(diào)詞中，這種模式越來越成熟，張炎評其詞“如野云孤飛，去留無跡”，依托的就是這樣一種語言藝術(shù)。

與《疏影》一樣，《念奴嬌·毀舍后作》的顯著特點(diǎn)就是全詞八韻，韻韻用典：

昔游未遠(yuǎn)，記湘皋聞瑟，灃浦捐褋。因覓孤山林處士，來踏梅根殘雪。獠女供花，傖兒行酒，臥看青門轍。一丘吾老，可憐情事空切。 曾見海作桑田，仙人云表，笑汝真癡絕。說與依依王謝燕，應(yīng)有涼風(fēng)時節(jié)。越只青山，吳惟芳草，萬古皆沉滅。繞枝三匝，白頭歌盡明月。g

上片“湘皋聞瑟”借用湘水之神彈奏琴瑟的傳說，“林處士”明指“梅妻鶴子”的林逋，暗含隱逸之義，“青門”暗用東陵侯種瓜的故事，“一丘”語源自謝鯤“一丘一壑，自謂過之”；下片“海作桑田”使用麻姑“見東海三為桑田”的神話，“王謝燕”化用劉禹錫《烏衣巷》“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，寓意盛衰交替、世事變遷，“越只青山，吳惟芳草”暗指春秋時期吳越爭霸的歷史，“繞枝三匝，白頭歌盡明月”化用曹操《短歌行》“繞樹三匝，何枝可依”。這些典故源自神話、傳說、歷史、詩文，如此鋪排，某些典故之間似乎有著千絲萬縷的聯(lián)系，有些又毫不相干，更沒有共同的外部指向。這些典故，實(shí)際上是一個個有來龍去脈的故事的縮寫，或者是有著多層次意義空間的濃縮。這就需要我們在解讀典故含義的同時，對典故和其語言環(huán)境進(jìn)行橫讀，突出并列典故之間的類性或相同性，從而反過來強(qiáng)調(diào)其并列平行的關(guān)系。以這種方式解讀，典故之間的空間邏輯更加明晰，情感的各層次表達(dá)更為凸顯。

二、《念奴嬌·毀舍后作》的語言空間架構(gòu)

下面，我們就用上述方法來解讀這首詞中的多層情感意義。

先看上片。“湘皋聞瑟”一韻的文字顯然是融入了姜夔對游歷湘江的回憶，《湘月》（五湖舊約）h就記錄了這一場交游盛事，根據(jù)序中所提，彼時“聲伯約予與趙景魯、景望、蕭和父、裕父、時父、恭父”，少年意氣風(fēng)發(fā)。但是，舊游與湘妃對舜帝的悲思相結(jié)合，或許當(dāng)時與游之人都已經(jīng)故去，暗顯姜夔的孤獨(dú)寂寞。

后一韻中的“林處士”一生隱居于孤山，以梅為妻、以鶴為子，與上一韻的“湘靈”并列平行，佐證白石晚年生活的孤獨(dú)。林逋是有名的隱士，下一韻的“青門”典故也提及隱士東陵侯的故事，這也顯示出姜夔一生之愿與所憾——向往隱逸卻未真正做到過。所以他自認(rèn)不夠稱“隱”，因此不得林逋的“孤山雪梅”，只能來“踏梅根殘雪”。

但是，我們要注意到東陵侯與林逋之間的區(qū)別，東陵侯邵平曾“獻(xiàn)計蕭何”，證明其有政治才干與抱負(fù)，只是由于改朝換代的緣故不得不隱居賣瓜。同時，我們再回看第一韻拍，唐代詩人錢起進(jìn)京參加省試時的試帖詩《省試湘靈鼓瑟》曾譽(yù)滿天下，姜夔年輕時也曾嘗試仕途道路，無奈屢屢未中。這兩個典故并列橫讀，姜夔顯然以此二者自喻，有仕途抱負(fù)而不得伯樂賞識。

上片的最后一韻有著承前啟后的作用。典故出自劉義慶《世說新語·品藻》：“明帝問謝鯤：‘君自謂何如庾亮？答曰：‘端委廟堂，使百官準(zhǔn)則，臣不如亮；一丘一壑，自謂過之。”詞中的“一丘”自然指的是姜夔所羨慕的謝鯤的歸隱之志。但細(xì)品庾亮和謝鯤的兩種人生選擇，確是大多南宋文人所走的兩條路——仕宦廟堂或隱居山水。姜夔自嘆一句“吾老”，他既不能做官報效國家，又不能除卻外物去過隱逸生活，在他自己看來，他的人生是失敗的。上片典故中層層解讀的孤獨(dú)、隱居愿望、懷才不遇在此聚焦，在韶華已逝的背景下，都指向了“空”一個字。

下片“海作桑田”，時光易逝，世事多變，與上片最后一韻的“老”字遙相對應(yīng)，蘊(yùn)含白石對時光易逝、生命短暫的感慨；但又何嘗不暗含見證南宋王朝興衰變化的家國悲哀呢？再看下一韻，“王謝燕”明顯化用《烏衣巷》“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，這一句雖然與“滄海桑田”的典故一樣有世事多變的意思，但這首懷古詩主要在感慨金陵城往昔的繁華與今朝的衰敗。因此，在這里使用“王謝燕”的典故，自然也是懷古的，“涼風(fēng)時節(jié)”也正是寓意著如今南宋王朝的窮途末路。

“吳越”這一韻與前兩韻關(guān)系緊湊，春秋時期吳越爭霸橫跨近一個世紀(jì)，兩軍開戰(zhàn)，氣勢如虹，如今也不過化為塵土而已，“沉滅”兩字就是對昔日繁華結(jié)局的最好解釋。這三韻并列平行，橫讀理解下可以看到，姜夔這一輩子親身經(jīng)歷南宋王朝由盛轉(zhuǎn)衰的哀痛與悲憎。

最后一韻“繞枝三匝，白頭歌盡明月”包蘊(yùn)巨大，既是對下片多層情感意義的總結(jié)，也是對全詞的總結(jié)。這里化用了曹操《短歌行》：“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”張鑒兄弟去世以后，姜夔缺少了生活上的資助，老來孤苦困頓，如今連唯一的庇護(hù)之所都燒了，內(nèi)心更感覺悲涼，就像這首詩中無枝可依的烏鵲一般。這是表層的意思，究其深意，曹操寫這兩句是希望天下的能臣謀士都能來投奔自己，而在上片“湘靈”“青門”“一丘”三個典故的橫讀中，我們知道姜夔的一生是懷才不遇的。因此，“白頭歌盡”了自己的志向，都沒能走上仕途，他感慨自己缺少了一位像曹操一樣的伯樂。至此，這一韻的聯(lián)系似乎與下片的前三韻并不深，但《短歌行》還有第三層意義。曹操寫《短歌行》的目的是為了表達(dá)自己一統(tǒng)三國的決心，將此意象放在“白頭歌盡明月”的語言環(huán)境中解讀，又會得到新解：“明月”是常用的表示美好事物的意象，也是所“歌”的對象，烏鵲“白頭”了，一輩子所“歌”都沒有找到可以歸屬的樹枝，也未能尋找到心中的“明月”，正如姜夔老來到頭也沒有等到國家收復(fù)失地，恢復(fù)往昔繁華。所以，最后這一韻拍與前面多處典故橫讀，得到了三層含義：一是無家可歸的身世之感，二是懷才不遇之情，三是目睹國家由盛轉(zhuǎn)衰、收復(fù)失地?zé)o望的絕望。

這首詞以各暗含典故的每一韻拍為單位，不斷在空間排布的語言結(jié)構(gòu)中進(jìn)行平行橫讀，得出不一樣的多層意義。值得注意的是，在上文對于典故的解讀中，不只有平行并列的空間架構(gòu)，還有“同心”和“層進(jìn)”的結(jié)構(gòu)：上片中第一韻與第三韻橫讀所得的“懷才不遇”與第二韻與第三韻橫讀所得的“歸隱之愿”，在第四韻中的“一丘一壑”典中得到了雙重闡釋，并且指向了更深的內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)“空”；同樣，下片中的最后一韻包蘊(yùn)極大，上片所有層次的情感意義和下片前三韻橫讀所得的“世事多變、家國興亡”在最后一韻中不斷抽象凝練，最終成為對國家無法恢復(fù)往日繁榮的悲戚與絕望，詞人內(nèi)心最深層次的情感到此才緩緩抒吐。韻拍中或者韻拍之間有一共同的焦點(diǎn)稱為“同心結(jié)構(gòu)”（Concentricity），而韻拍之間或各韻拍之間的焦點(diǎn)可以有一共同的更高一層次的焦點(diǎn)：一首詞所要描述的主題。這樣的多次聚焦的極復(fù)雜結(jié)構(gòu)被稱為“層進(jìn)結(jié)構(gòu)”（incremental structure）。使用上述的空間語言架構(gòu)，詩人可以用層層剝進(jìn)的方法來發(fā)揮其主題。i

三、姜夔詞中的家國感慨

詩詞生乎情志，但要借語言表達(dá)，因此情感的層次決定了語言藝術(shù)的形式。單線型的語言并不足以抒發(fā)多層次細(xì)膩的情感，因此文人們常常選擇借景抒情、用典、意象的方式，賦予抽象的語言以多層外部附加意義，豐富詩詞情感內(nèi)涵。至此，在詩詞語言內(nèi)部仍舊是單線型的，只是每個字詞都加以發(fā)散，利用附加的內(nèi)容來輔助主體文本表達(dá)。而姜夔長調(diào)詞的新抒情美典，在原義、外部指向義的基礎(chǔ)上，將詞文本中的每一個單位再進(jìn)行內(nèi)部指向，形成二維空間型架構(gòu)，以抒發(fā)多層次復(fù)雜的情感。在這首詞中，便以典故作為基本單位，實(shí)現(xiàn)以上外指與內(nèi)指的功能。劉熙載《藝概》評“姜白石詞用事入妙”，引其自敘曰：“僻事實(shí)用，熟事虛用，學(xué)有余而約以用之，善用事者也。乍敘事而間以理言，得活法者也。”j使用典故若單純指向外部經(jīng)驗(yàn)，情感單指，則浪費(fèi)了這樣一種高度凝練的語言形式。典故與典故之間、語言文字之間相互內(nèi)指，回讀之下形成的空間構(gòu)架，才能完美地詮釋情志是如何依托語言表達(dá)的。因此，再看王國維《人間詞話》中評白石詞“無言外之味，弦外之響，終不能與于第一流之作者也”k，當(dāng)以謬。姜夔詞的用典手法與語言構(gòu)架，可以堪稱“第一流”的寫作。

由此看來，陳廷焯之言確實(shí)，并非白石詞中無家國感慨，而是他空間型語言架構(gòu)的詞作中所包含的深層意義，不容易被人所察覺。其實(shí)除了《疏影》《念奴嬌》這樣迂回婉轉(zhuǎn)寫作的詞以外，姜夔也有直抒胸臆的愛國詞。與《念奴嬌·毀舍后作》同時期所作的幾首次韻稼軒的詞——《漢宮春》（云曰歸歟）、（一顧傾吳），《洞仙歌》（花中慣識）、《永遇樂》（云鬲迷樓）——便激情豪邁，不輸稼軒詞的豪情壯志。夏承燾先生亦詩云：“開禧兵火見流亡，合變詞風(fēng)和鞳鞺。遲識稼軒翁尚悔，一尊北顧滿頭霜?！眑詞中直指姜夔在開禧兵亂之時，詞風(fēng)有所改變，情感激昂的愛國之詞多出于此。所以也可以史梳正，《念奴嬌》這首詞不僅有無家可歸的孤獨(dú)、懷才不遇與仕隱之愿的矛盾，更有對于南宋王朝偏安的悲憎和復(fù)國無望的絕望之情。

a 費(fèi)君清：《南宋江湖詩人的生活方式》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2005年第6期，第60頁。

b 〔清〕陳廷焯：《白雨齋詞話》，上海古籍出版社2009年版，第29頁。

c 〔法〕巴舍拉爾：《空間詩學(xué)》，上海譯文出版社2013年版，第45頁。

d 〔美〕高友工：《小令在詩傳統(tǒng)中的地位》，見《美典：中國文學(xué)研究論集》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2008年版，第282頁。

ei 〔美〕林順夫《中國抒情傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)變：姜夔與南宋詞》，上海古籍出版社2005年版，第199頁，第105—106頁。

f 〔美〕劉婉：《姜夔〈疏影〉詞的語言內(nèi)部關(guān)系及事典意義》，見《詞學(xué)》第九輯，華東師范大學(xué)出版社1992年版，，第23頁。

gh 〔宋〕姜夔：《姜夔詞集》，上海古籍出版社2010年版，第93頁，第8—9頁。

j 〔清〕劉熙載：《藝概》，上海古籍出版社1978年版，第147頁。

k 王國維：《人間詞話》，中華書局2002年版，第26頁。

l 夏承燾：《瞿髯論詞絕句》，中華書局2017年版，第97頁。

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[10] 費(fèi)君清.南宋江湖詩人的謀生方式[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2005（6）：54-64+160.

作 者： 沈玥，武漢大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：詞學(xué)、宋代文學(xué)、對外漢語教學(xué)。

編 輯：水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com